Υπογράψτε στην είσοδο του CHAZ.Σιάτλ, Ουάσιγκτον / ΗΠΑ - 10 Ιουνίου 2020. VDB Photos / Shutterstock.com

11 Μαρτίου 2021

Το CHAZ ήταν ατελές, αλλά μπορούμε να μάθουμε από τα λάθη του για να ενημερώσουμε την απάντησή μας στις καταστροφές που δημιουργεί ο καπιταλισμός και το κράτος που βρίσκεται στον ορίζοντα.

ΣΥΝΤΑΚΤΗΣ
Συνεταιριστική Συνέλευση της Cascadia

Ξυπνήσαμε νωρίς με τους ήχους των σειρήνων της αστυνομίας.Όλοι έχουμε συνηθίσει αυτόν τον ήχο τις τελευταίες πέντε εβδομάδες.Αυτή τη φορά, οι σειρήνες δεν συναντήθηκαν με τις φωνές των χιλιάδων, αλλά, αντίθετα, συναντήθηκαν με αυτό που αισθάνθηκε σαν ψίθυρος, τα τελευταία λόγια κάποιου κοντά στον θάνατο.Γνωρίζαμε ότι αυτή η μέρα πλησίαζε αργά καθώς είδαμε τα εμπόδια να αφαιρούνται και η κυκλοφορία των αυτοκινήτων άρχισε να ρέει αργά στους δρόμους που είδαμε να καλύπτονται με δακρυγόνα για εβδομάδες.Οι σκηνές μας και, για μερικούς, όλα τα υπάρχοντά τους διαλύθηκαν και ρίχτηκαν σε σκουπίδια από αστυνομία με ταραχές, υποστηριζόμενα από θωρακισμένα οχήματα.

Οι υποτιθέμενοι «ηγέτες» που είχαν διαπραγματευτεί εκ μέρους μας με την πόλη, δεν βρίσκονταν πουθενά καθώς μας άφησαν να αγωνιστούμε για τη σκληρή γροθιά του κράτους.Είχαμε αφήσει μόνοι μας στο παρελθόν, στα χέρια αυτών των «ηγετών», κατά τη διάρκεια των εβδομάδων διαδηλώσεων που οδήγησαν στη δημιουργία αυτού του χώρου, οπότε γιατί πρέπει να εκπλαγούμε;

Τα πληρώματα ειδήσεων, τα οποία ήταν πολύ άνετα να είναι στενογράφοι για το κράτος, ακολούθησαν για άλλη μια φορά πίσω από την αστυνομία, τεκμηριώνοντας με ανυπομονησία την κτηνωδία των κοινών ανθρώπων, με μια αφήγηση αστυνομίας-απολογητή.Μια συλλογική διάθεση μούδιασμα έγινε αισθητή σε όλους εκείνους που ξύπνησαν εκείνο το πρωί καθώς απομακρύνσαμε τις κουρασμένες, μοναχικές ψυχές μας από το Cal Anderson Park και στα χέρια ενός αδιάφορου κόσμου που είχε ήδη συμφιλιωθεί γρήγορα με τον κανόνα της πόλης.

Ο ακόλουθος λογαριασμός αποτελείται από πρωτογενείς πηγές των εκδηλώσεων και το πολιτικό περιβάλλον που οδηγεί στο CHAZ.
Αυτό περιλαμβάνει από πρώτο χέρι λογαριασμούς και συμπεράσματα από μέλη της ομάδας μας, τη Συνεταιριστική Συνέλευση της Cascadia (CAC), που συμμετείχαν ενεργά σε αυτό το ιστορικό γεγονός.

Η Συνεταιριστική Συνέλευση της Cascadia είναι μια τοπική ομάδα με έδρα το Σιάτλ που δεσμεύεται να κατευθύνει τη δημοκρατία μέσω συνελεύσεων γειτονιάς, αμοιβαίας βοήθειας και εκπαίδευσης στα πιο θεμελιώδη επίπεδα των κοινοτήτων.
Ο οργανισμός μας δεν είναι απλώς μια αντίδραση ή κριτική του συστήματος. εργαζόμαστε για την ανοικοδόμηση ενός εναλλακτικού πολιτικού, κοινωνικού και οικονομικού συστήματος, ξεκινώντας από τον εαυτό μας.
Οι παρατηρήσεις και η ανάλυσή μας για το CHAZ προέρχονται από μοναδικά άτομα, αλλά μεταφέρονται εδώ με συναίνεση. Συγκεντρώνοντάς τα, στοχεύουμε στη διάγνωση των αντιφάσεων που είναι εγγενείς στο CHAZ και προτείνουμε μια πράξη που ενθαρρύνει την επιτυχία μελλοντικών κινήσεων που αναμφίβολα θα προκύψουν ξανά.

Η ΑΝΟΔΟΣ ΤΟΥ CHAZ

Το CHAZ γεννήθηκε από την εξέγερση του George Floyd. Ενώ η πυρκαγιά της εξέγερσης τροφοδοτήθηκε τώρα  από τους πασίγνωστους φόνους  Μαύρων Αμερικανών, εξαπλώθηκε επίσης και από άλλα προβλήματα όπως η πανδημία COVID-19, τα επακόλουθα lockdowns και η απροθυμία των κυβερνητικών δυνάμεων να φροντίσουν σωστά τους πολίτες τους, όλα αυτά προκάλεσαν μαζική ανεργία και αναταραχές.
Όταν έφτασε το βίντεο για τη δολοφονία του Τζορτζ Φλόιντ στις 25 Μαΐου, άνθρωποι σε όλο τον κόσμο το παρακολούθησαν χωρίς περισπασμούς από πολλές ώρες εργασίας, σχολείου ή ακόμη και ψυχαγωγικών δραστηριοτήτων.

Τέσσερις μέρες μετά τη δολοφονία του Τζορτζ Φλόιντ, ξέσπασαν μικρές διαδηλώσεις γύρω από το Σιάτλ.Το απόγευμα της 29ης Μαΐου, πάνω από 500 άτομα διαδήλωσαν στο κέντρο της πόλης.
Οι διαδηλωτές δεν εμφάνισαν όπλα, ούτε κατέστρεψαν οποιαδήποτε περιουσία, αλλά εξακολουθούν να προσελκύονται γρήγορα από το αστυνομικό τμήμα του Σιάτλ (SPD) που τους επιτέθηκε με δακρυγόνα, ράβδους και μπαστούνια.

Περίπου 10.000 άτομα έφτασαν στη διαμαρτυρία την επόμενη μέρα.Όταν το πλήθος έφτασε στο αποκορύφωμά του, οι άνθρωποι ακουγαν ομιλίες από ηγέτες της Μαύρης κοινότητας.
Ωστόσο, ενώ άκουγαν, εκρήξεις ακούστηκαν γύρω από τις άκρες του πλήθους.
Το SPD  περικυκλώνει, πυροβολώντας με  δακρυγόνα, λαστιχένιες σφαίρες και γκλόμπ.
Εξοργισμένοι από τη χρήση βίας της αστυνομίας, οι άνθρωποι πέταξαν τα δακρυγόνα πίσω στην αστυνομία και διαμόρφωσαν εμπόδια για να εμποδίσουν την επίθεση.
Καθώς όλοι προσπάθησαν να καταλάβουν τι συνέβαινε, μαύροι και έγχρωμοι διαδηλωτές άρχισαν να φωνάζουν «λευκά σώματα μπροστά».

Οι διαδηλωτές κράτησαν τα οδοφράγματα εκτός κατασκευής και οδικού εξοπλισμού.
Αστυνομικά οχήματα πήραν φωτιά και  και εμβληματικές εταιρικές επιχειρήσεις λεηλατήθηκαν.
Οι γιατροί του δρόμου ήρθαν προετοιμασμένοι με νερό και άλλες λύσεις για να ξεπλύνουν τα μάτια των ανθρώπων που καίγονταν .
Σε αυτές τις πρώτες μέρες, όλοι ήταν αβέβαιοι για το πόσο επικίνδυνο θα ήταν το COVID-19 σε αυτές τις διαμαρτυρίες, αλλά πολλοί δεν ήταν πρόθυμοι να το ξεπεράσουν.

Η βία της αστυνομίας τις πρώτες δύο ημέρες ριζοσπαστικοποίησε γρήγορα πολλούς από τους διαδηλωτές.
Οι κραυγές για αφαίρεση και κατάργηση της αστυνομίας κυριάρχησαν στις φωνές που ακούστηκαν στους δρόμους.
Οι συνεχιζόμενες διαμαρτυρίες ξεκίνησαν έξω από την περιφέρεια της Ανατολικής Αστυνομίας.
Κάθε μέρα, χιλιάδες άνθρωποι συγκεντρώθηκαν στους δρόμους της περιοχής του Καπιτώλιου, προσπαθώντας να πλησιάσουν τον περίβολο.
Οι διαδηλωτές υιοθέτησαν τακτικές από το Χονγκ Κονγκ, τη Γαλλία, τη Χιλή και αλλού, καλύπτοντας τις πρώτες γραμμές με ομπρέλες και χρησιμοποιώντας λέιζερ για να ανατρέψουν την επιβολή του νόμου που τραβούσαν φωτογραφίες.
Οδικοί κώνοι και νερό χρησιμοποιήθηκαν για να πνίξουν και να σβήσουν τα δοχεία δακρυγόνων.

Παρά τις προσπάθειες της αστυνομίας, της Εθνικής Φρουράς και των ελεγκτών, οι διαδηλωτές κράτησαν το έδαφος τους στον Ανατολικό Περίβολο.
Τελικά, το αστυνομικό τμήμα περιλάμβανε διαδηλωτές, αναγκάζοντας τους εξαντλημένους αξιωματικούς να εγκαταλείψουν το κτίριο.
Για να καλύψουν την έξοδο τους, οι μπάτσοι χρησιμοποίησαν τους αστυνομικούς σαρωτές τους για να δημιουργήσουν απειλές επικείμενης βίας από φασιστικές ομάδες όπως τα Proud Boys.
Αφού αυτές οι απειλές ανακαλύφθηκαν ως ψευδείς, μάζες ανθρώπων επέστρεψαν στον Ανατολικό Περίβολο και η περιοχή ονομάστηκε «Αυτόνομη Ζώνη του Καπιτώλιο Hill».

Μετά τη δήλωση της CHAZ, διαδηλωτές και διοργανωτές άρχισαν σχεδόν αμέσως να κατοικούν και να θέσουν τα θεμέλια του πρόσφατα απελευθερωμένου χώρου.
Για να διατηρήσουν εκείνους που αφιερώνουν το χρόνο και την ενέργειά τους όλο το εικοσιτετράωρο στο CHAZ, οι άνθρωποι δημιούργησαν πολλαπλούς κόμβους με βάση τις δωρεές.
Αυτοί οι κόμβοι παρείχαν διάφορες προμήθειες σε όλους τους παρευρισκόμενους.
Τα εστιατόρια της περιοχής προσέφεραν επίσης γεύματα όλη την ημέρα, συμπληρώνοντας τις πολλές ομάδες ή άτομα που διανέμουν σνακ και νερό.

Οι καναπέδες και οι καρέκλες στήθηκαν στο δρόμο για να δημιουργήσουν το "Decolonization Cafe", ένα μέρος για την προώθηση περιστασιακών συνομιλιών και δωρεάν ανταλλαγή ιδεών.
Αυτός ο σημαντικός πόρος έδωσε στους συμμετέχοντες στο CHAZ έναν δομημένο χώρο όπου θα μπορούσαν να ανοίξουν νέους διαλόγους μεταξύ τους.
Οι συνομιλίες περιστρέφονται όχι μόνο γύρω από τους στόχους του CHAZ και το κίνημα για την απελευθέρωση των Μαύρων, αλλά και γύρω από ανθρώπους που αλληλοϋποστηρίζονται καθώς μίλησαν για τη ζωή τους και γνώριζαν τους γείτονές τους.
Οι συμμετέχοντες έσκαψαν έναν κήπο στο γρασίδι του πάρκου Cal Anderson.
Στη μέση της πόλης, όλοι οι άνθρωποι ήταν ευπρόσδεκτοι να στήσουν σκηνές και να καλλιεργήσουν υπερκαλλιέργεια.

ΣΥΝΕΛΕΥΣΕΙΣ ΣΤΟ CHAZ

Καθώς οι καθημερινές δραστηριότητες του CHAZ αυξήθηκαν, το ίδιο έκανε και η ανάγκη συντονισμού.
Καθώς τα γεγονότα ξεκίνησαν αρχικά με κατακερματισμό και αποσύνθεση, πρωταρχικός στόχος ήταν να διασφαλιστεί ότι οι άνθρωποι στο CHAZ ήταν υπόλογοι ο ένας στον άλλο και να δημιουργήσουν μια διαρκή δομή που θα μπορούσε να ξεπεράσει το διάστημα.

Μέσα στο CHAZ, κάναμε προσπάθειες να αναπτύξουμε μια δομή συναρμολόγησης παρόμοια με αυτήν του Occupy Movement.
Πράγματι, η ιδέα να καταλάβει τον εγκαταλελειμμένο χώρο εμπνεύστηκε επίσης εν μέρει από το Occupy Wall Street.
Τα επαγγέλματα αυτού του είδους δεν είναι ασυνήθιστα, ειδικά τοπικά στο Pacific Northwest.
Τοπικά παραδείγματα περιλαμβάνουν την κατοχή του Fort Lawton το 1970 από αυτόχθονες ακτιβιστές, την κατοχή του El Centro de la Raza το 1972 από το κίνημα Chicano, καθώς και τις αναρχικές κοινότητες του Puget Sound στα τέλη του 1800.
Αυτή η γενεαλογία περιλαμβάνει κυρίως το παγκόσμιο κίνημα δικαιοσύνης, το οποίο έφτασε στο αποκορύφωμά του στο Σιάτλ κατά τις διαμαρτυρίες του ΠΟΕ του 1999.

Ωστόσο, οι πρώτες συνελεύσεις στο CHAZ ήταν λίγο περισσότερο από τα ανοιχτά μικρόφωνα.
Οι μάζες ανθρώπων που εμφανίστηκαν σε μια δεδομένη ημέρα σπάνια βρίσκονταν στην ίδια σελίδα για το πώς να διεξάγουν μια συνάντηση, ποιοι ήταν οι κοινοί στόχοι μας και πώς να τους επιτύχουμε, ή για τη νομιμότητα των αποφάσεων που λαμβάνονται εντός των συνελεύσεων.
Συνεργαστήκαμε με φίλους από άλλες ομάδες για να ανακοινώσουμε μια τακτική ώρα συνάντησης για δημοκρατικές συνελεύσεις και να διδάξουμε στους συμμετέχοντες του CHAZ σχετικά με τη γενική δομή αυτών των συνελεύσεων, προκειμένου να αποκτήσουν θεμελιώδεις γνώσεις και να ενθαρρύνουν τη συμμετοχή.

Ελπίζαμε ότι η συνεχής συμμετοχή σε αυτές τις συναντήσεις από το ευρύ κοινό θα ενσταλάξει την κατανόηση του τρόπου λειτουργίας των επιτυχημένων συνελεύσεων.
Αρκετοί σύντροφοι διοργανώθηκαν σε πρώιμη συνέλευση διευκολύνοντας τις ομάδες που ξεχωρίζουν να συζητήσουν για θέματα και να αναφέρουν πίσω στην κύρια ομάδα, παρόμοια με ένα συμβούλιο εκπροσώπων.
Ελπίζαμε επίσης ότι αυτές οι δραστηριότητες θα έκαναν τους ανθρώπους της CHAZ υπεύθυνους ο ένας στον άλλο και θα καθιερώσουν μια αυτοσυντηρούμενη οριζόντια δομή.
Με την πάροδο του χρόνου, αυτά τα συγκροτήματα κατάφεραν να κερδίσουν κάποια πρόσφυση. Έλλειψη δύναμης και αποτελεσματικότητας, ωστόσο, δυστυχώς έπεσαν θύματα πολλαπλών χτυπημάτων, συμπεριλαμβανομένης της αιμορραγικής παρουσίας μετά την έκκληση για επιστροφή στη δουλειά και την ενδεχόμενη κατάσχεση της CHAZ από την αστυνομία.

Οι συνελεύσεις μαστίζονταν από αντάρτες που έκαναν τα πάντα για να τους διαταράξουν και να τους υπονομεύσουν.
Η πιο κοινή τακτική που ονομάσαμε «δικτατορία του μικροφώνου», σκοπός της οποίας είναι να σπαταλήσουμε όσο το δυνατόν περισσότερο χρόνο από τους ανθρώπους, εξαντλώντας τους με μακρές ιστορίες ατομικής καταπίεσης σε μια προσπάθεια να στερήσει από την ευρύτερη ομάδα την άσκηση αυτονομίας έναντι του αποφάσεις που τις επηρεάζουν.
Σύμφωνα με τον λογαριασμό πρώτου προσώπου ενός συντρόφου:

Το CHAZ είχε μια πολύ μικτή ατμόσφαιρα κάθε φορά που επισκέφτηκα.Ανάλογα με τους ανθρώπους με τους οποίους μιλούσατε, ήταν είτε ένα καλοκαιρινό φεστιβάλ είτε μια επανάσταση κατά της αστυνομικής βίας ή του παγκόσμιου καπιταλισμού.
Ακόμα και μεταξύ των ανθρώπων εκεί για να κάνουν σημαντική αλλαγή, οι πραγματικοί στόχοι του CHAZ ήταν ανάμεικτοι.Πολλοί θεώρησαν ότι η αστυνομία χρειαζόταν μόνο μικρές μεταρρυθμίσεις, ενώ άλλοι κατάλαβαν την αναγκαιότητα της κατάργησης της αστυνομίας.
Η ζωή του CHAZ αντικατοπτρίζει με πολλούς τρόπους τη συνεχή πάλη μεταξύ των φιλελεύθερων, που επιθυμούν μέτρια κοινωνική μεταρρύθμιση χωρίς οποιαδήποτε ριζική αλλαγή, και αριστερών, που επιθυμούν την καταστροφή όλων των καταπιεστικών θεσμών που θα εμφανιστούν σε οποιοδήποτε κίνημα που αποκτά ευρύτερη έκκληση.

Οι προσπάθειες για τη δημιουργία δημοκρατικών συνελεύσεων στο CHAZ ήταν κεντρικές για αυτήν τη σύγκρουση.
Ενώ αρκετές ακτιβιστικές ομάδες, συμπεριλαμβανομένης της δικής μας, επιθυμούσαν τη δημιουργία δημοκρατικών οργανωτικών δομών, πολλές άλλες ομάδες θεώρησαν ότι μια τέτοια οργάνωση ήταν απειλή για το CHAZ.
Αξιοσημείωτες και συνεπείς αντιρρήσεις ήταν ότι οι δημοκρατικές συνελεύσεις «θα υπονόμευαν τη μαύρη ηγεσία» και «θα οδηγούσαν σε τέτοιες συνελεύσεις να έχουν αδικαιολόγητη επιρροή στο CHAZ».

Τέτοιες αντιρρήσεις δεν ήταν νόμιμες, καθώς οι συνελεύσεις θα μπορούσαν να χρησιμεύσουν μόνο για να διέπουν τις ενέργειες εκείνων που παρευρίσκονταν.
Ωστόσο, έγινε γρήγορα σαφές, τουλάχιστον για μένα, ότι τόσο οι φιλελεύθεροι ακτιβιστές όσο και, περίεργα, οι παρευρισκόμενοι θα έκαναν φαινομενικά αυθαίρετες ενέργειες για την αποτροπή τέτοιων συνελεύσεων.
Συγκεκριμένα, συγκροτήματα αρνήθηκαν να κατεβούν από τη σκηνή τη στιγμή που είχαν προγραμματιστεί οι συνελεύσεις και οι πορείες προγραμματίστηκαν με συνέπεια την ίδια στιγμή με τις συνελεύσεις, παρά τη δίκαιη ειδοποίηση.
Οι επισκέπτες του φεστιβάλ βρέθηκαν επίσης σε σύγκρουση με τους φιλελεύθερους ακτιβιστές λόγω της χρήσης ναρκωτικών στο χώρο.

Ακόμη και χωρίς εξωτερική διακοπή, η συνολική έλλειψη εθιμοτυπίας συναρμολόγησης συχνά οδήγησε σε διακοπή της παραγωγικής συνομιλίας.
Ενώ αυτό ήταν ένα πρόβλημα ακόμη και στις καλύτερες στιγμές, η έλλειψη δομής καθιστούσε αδύνατη την αντιμετώπιση παρουσία των ταραχών.
Διακοπές συχνά εμφανίστηκαν σε βασικές στιγμές της συνάντησης, όπως η έναρξη της συνέλευσης όταν εξηγούσαν οι διαδικασίες, όταν ξέσπασαν υποομάδες, κατά τη διάρκεια αναφορών εκπροσώπων.  ή κατά την ψηφοφορία επί προτάσεων.
Επιπλέον, υπήρξε τεκμηριωμένη παρέμβαση αξιωματικών απλών ρούχων που προσπάθησαν να παγιδεύσουν διαδηλωτές ο ένας εναντίον του άλλου, ενώ ένστολοι αστυνομικοί παρακολούθησαν το CHAZ από μέσα στο Ανατολικό Περίβλημα.
Με αυτούς τους τρόπους, το CHAZ δεν ήταν διαφορετικό από άλλα επαναστατικά κινήματα που αντιμετώπισαν διχαστικές τακτικές από το κράτος.

Η ΠΤΩΣΗ ΤΟΥ CHAZ

Πολλοί παράγοντες συνέβαλαν στην πρόωρη πτώση του CHAZ.
Στην ανάλυσή μας, ο πρωταρχικός παράγοντας ήταν η έλλειψη δημοκρατικών δομών μέσω των οποίων διάφορες φατρίες μπορούσαν να επικοινωνούν και να λαμβάνουν αποφάσεις μαζί.
Χωρίς μια αναγνωρισμένη δημοκρατική συνέλευση με τη συμμετοχή της πλειοψηφίας, ο καθένας μπόρεσε να ισχυριστεί ότι είναι «εκπρόσωπος» του CHAZ, καθιστώντας εύκολη για την πόλη να διαλέξει άτομα με τα οποία να διαπραγματευτεί.
Αυτό οδήγησε τους λεγόμενους «ηγέτες» να παραδώσουν τμήματα του CHAZ πίσω στην αστυνομία και την πόλη, καθώς και την άρση των φραγμών στους δρόμους που κράτησαν τους ανθρώπους ασφαλείς από τα χτυπήματα αυτοκινήτων.

Ένα από τα μέλη μας έκανε την ακόλουθη παρατήρηση:

Κατά τη διάρκεια μιας από τις πρώτες συνελεύσεις, το θέμα της εμπιστοσύνης ήρθε σε μια ομάδα ξεμπλοκαρίσματος στην οποία ήμουν. Θυμάμαι μια ευχάριστη λευκή γυναίκα που θρηνεί μια σκληρή αλήθεια για την κοινωνική σύνθεση του αυτοαποκαλούμενου «προοδευτικού» Σιάτλ .
Γεγονός το  ότι  αυτή η πόλη είναι τόσο διαχωρισμένη, πολλοί λευκοί που βγήκαν για υποστήριξη είχαν μηδενικές προηγούμενες σχέσεις με μέλη της Μαύρης κοινότητας.

Υπήρχε τέτοια σύγχυση σχετικά με το ποιος να ακούσει, ή ποιος ήταν «νόμιμος» επειδή δεν είχαν αλληλεπιδράσει ποτέ σε μαύρους χώρους, πόσο μάλλον ριζοσπαστικούς μαύρους χώρους.
Δεν είχαν θεμελιώδη δίκτυα μέσα σε αυτήν την κοινότητα, επομένως δεν ήταν σε θέση να αναγνωρίσουν τους ανθρώπους να εμπιστεύονται.
Στις πανικοβλημένες προσπάθειές τους να είναι καλοί λευκοί σύμμαχοι, βρέθηκαν διασκορπισμένοι από τις διάφορες μαύρες φωνές που απαιτούν μια σειρά από τακτικές και στόχους.
Πολλοί απλώς απλώς άκουγαν όποια μαύρη φωνή είχε το δυνατότερο μικρόφωνο, ένα προσόν που είδαμε να καταλήγει να είναι σοβαρά ελαττωματικά.

Αυτοί οι αυτοανακηρυγμένοι, φιλελεύθεροι «ηγέτες» - αυτοί που συναντήθηκαν συνεχώς με τον δήμαρχο χωρίς δημοκρατική συναίνεση και επαινέθηκαν ανοιχτά από μέλη της δομής εξουσίας της πόλης, όπως ο αρχηγός της αστυνομίας Carmen Best - ήταν άμεσα υπεύθυνοι για την αποδυνάμωση των «30 απαιτήσεων» προτείνεται από τις συλλογικές Μαύρες φωνές του Free Capitol Hill.
Αυτές οι απαιτήσεις, «ούτε σύντομες ούτε απλοϊκές» επικεντρώθηκαν στις αρχές του «Συστήματος Δικαιοσύνης, Υγείας και Ανθρωπίνων Υπηρεσιών, Οικονομίας και Παιδείας».

Αυτό που ακολούθησε ήταν ένας υπερβολικά απλοποιημένος και απελευθερωμένος κατάλογος τριών αιτημάτων, «να μειωθεί η χρηματοδότηση για την αστυνομία του Σιάτλ κατά 50%, να αφιερωθούν αυτά τα χρήματα αντί για κοινοτικές προσπάθειες, συμπεριλαμβανομένης της αποκαταστατικής δικαιοσύνης και της υγειονομικής περίθαλψης, και να διασφαλιστεί ότι οι διαδηλωτές δεν θα κατηγορηθούν για εγκλήματα. "

Σύμφωνα με έναν άλλο λογαριασμό πρώτου προσώπου:

Υπήρξαν πολλές ομιλίες που έδωσαν χώρο στο BIPOC να εκφράσει τις φωνές τους και μερικές από τις ιδέες τους καταγράφηκαν για να διαμορφώσουν αργότερα αιτήματα.
Λέω «μερικοί» επειδή υπήρχαν αυτοδιορισμένοι «ηγέτες» που φιλτράρονταν τις φωνές με αυτές τις ομιλίες.
Πολλές φορές, εάν ένας ριζοσπάστης του BIPOC θα εξέφραζε τις σκέψεις του, οι «ηγέτες» θα τους έκλειναν και θα παρεξήγαγαν τα λόγια τους.
Και πάλι, αυτό ήταν αποτέλεσμα της έλλειψης λογοδοσίας.Οι έγχρωμοι άντρες είχαν τη δυνατότητα να κυριαρχήσουν στην αφήγηση.
Συχνά, όταν τέθηκε υπό αμφισβήτηση αυτή η κυριαρχία, αυτός που έκανε την ανάκριση θα σιγήθηκε από τους συντρόφους του κυρίαρχου ανθρώπου, ή χρησιμοποιώντας την ταυτότητά του ως ασπίδα ενάντια στη λογοδοσία.

Αντί να δημιουργεί ένα χώρο συνεργασίας και συλλογικής δύναμης, η ταυτότητα έγινε ο καταλύτης για την κυριαρχία.
Έθεσε τα θεμέλια για διείσδυση, συνεργασία και διαφθορά, όπως ακριβώς συνέβη.
Υπήρχαν αυτοδιοριζόμενοι ηγέτες που αναδύθηκαν αριστερά και δεξιά ως η φωνή του CHAZ.
Οι αποφάσεις για μετατόπιση του ονόματος της ζώνης από CHAZ σε CHOP δεν αποτέλεσαν εξαίρεση και έγιναν καθοριστική στιγμή για το ξετύλιγμα του χώρου.Μια μειονότητα ανθρώπων ήταν σε θέση να αποφασίσει για την πλειοψηφία.
Ήταν αυτή η δομή χωρίς όπλα που όπλωνε την ταυτότητα για να επιφέρει τυραννία.
Έγινε το εμπόδιο σε αυτό που θα μπορούσε να είναι δυνατό, γεγονός που έκανε πολλούς ανθρώπους να αισθάνονται αδύναμοι.
Με τη σειρά τους, θα πήγαιναν στο CHOP ως κάτι που πρέπει να κάνουν, το οποίο μετέτρεψε την ενέργεια και την εστίαση από μια απελευθερωτική πράξη σε εκείνη ενός μπλοκ πάρτι.

Με τα περισσότερα από τα στάνταρ καταστήματα αναψυχής να κλείνουν λόγω της κρίσης COVID-19, οι τουρίστες και οι περιπετειώδεις αναζήτησαν αυτήν τη νέα «αυτόνομη ζώνη».
Αυτή η αντεπαναστατική ατμόσφαιρα του φεστιβάλ έρχεται σε σύγκρουση με τα πιο ριζοσπαστικά στοιχεία.

Η προσθήκη στην κοινωνική διαμάχη και την τυραννία της δομικής έλλειψης ήταν το γεγονός ότι η φυσική τοποθεσία του CHAZ ήταν ένας στρατηγικός εφιάλτης.
Αυτό το ζήτημα είναι πιθανότατα ένας πρωταρχικός λόγος που η αστυνομία εγκατέλειψε την περιοχή.
Δεν υπάρχουν γεωγραφικά χαρακτηριστικά της περιοχής που να βοηθούν στην άμυνα.
Ένας αναταράκτης θα μπορούσε να εισέλθει για να προκαλέσει βλάβη με πολλές επιλογές για έξοδο.
Με την τοποθεσία να είναι μια αστική ζώνη με σκυρόδεμα, υπήρχε μια εξαιρετική έλλειψη πρασίνου για να διατηρηθεί η ζωή στο CHAZ.
Τα τρόφιμα και οι προμήθειες έπρεπε να κλείσουν από έξω, οι τουαλέτες παρέχονται από την «ευγένεια» της πόλης - μόνο για να αφαιρεθούν μόλις κουραστούν να εκφράσουν τις απαιτήσεις των διαδηλωτών.
Παρά την εμπνευσμένη εγκατάσταση ενός κήπου, αυτό το κοινοτικό πείραμα ήταν πολύ βραχύβιο για να αποκομίσει οποιοδήποτε από αυτά που είχαν σπαρθεί.

Μαζικές εκστρατείες προπαγάνδας τόσο από τα φιλελεύθερα όσο και από τα συντηρητικά μέσα ενημέρωσης χαρακτήρισαν το έργο είτε επικίνδυνο είτε άχρηστο.
Εμπλουτισμένο στην κάλυψη των μέσων ενημέρωσης, το CHAZ συνδέθηκε με τις συνήθεις επιχειρήσεις οργανωμένου εγκλήματος και συμμοριών.
Αυτή η δημόσια αντίληψη επιδεινώθηκε από αρκετούς πυροβολισμούς με μεγάλη δημοσιότητα κοντά στο CHAZ.
Παρά τις συνεχείς προσπάθειες των διαδηλωτών να οργανώσουν την ασφάλεια, το CHAZ συνδέθηκε αδικαιολόγητα με διάφορες βίαιες πράξεις, όπως ο πυροβολισμός δύο μαύρων εφήβων.
Ταυτόχρονα, οι φασίστες εμφανίστηκαν με συνέπεια στο CHAZ για εκφοβισμό και διαμάχη.

Με την πάροδο του χρόνου, η ζώνη απογυμνώθηκε σιγά-σιγά σε μερικά τετράγωνα με μια κίνηση που διέρρευσε, κάτι που έβαλε όλους εκείνους που παρευρίσκονταν σε πολύ μεγαλύτερο κίνδυνο επιθέσεων οχημάτων και διευκόλυνε την πρόσβαση της αστυνομίας με τα οχήματά τους.
Χωρίς προσδοκία για ασφάλεια, ο αριθμός των επιβατών μειώθηκε επίσης γρήγορα από χιλιάδες σε εκατοντάδες και έπειτα σε λιγότερο από εκατό μέχρι το τέλος.
Αυτές οι μικρότερες τσέπες των διαδηλωτών έγιναν ευκολότεροι στόχοι για σύλληψη και αποσπάστηκαν αβίαστα από το χώρο.

Ίσως μια από τις μεγαλύτερες αιτίες για τη μείωση της συμμετοχής ήταν όταν ο κυβερνήτης Inslee αποφάσισε να ανοίξει ξανά πολλές επιχειρήσεις τον Ιούνιο, όπως εστιατόρια και γυμναστήρια, παρά την τρέχουσα πανδημία COVID-19.Πριν από αυτό, μεγάλο μέρος του εργατικού δυναμικού ήταν ελεύθερο να συμμετάσχει σε αυτές τις διαδηλώσεις.Η πρόωρη επαναφορά της εντολής τερματισμού ανάγκασε έναν μεγάλο αριθμό παρόντων φορέων να ανακατανείμουν τις προτεραιότητές τους για να επιβιώσουν εργαζόμενοι σε επικίνδυνες συνθήκες.

ΑΝΑΛΥΣΗ ΤΗΣ «ΑΥΤΟΝΟΜΗΣ ΖΩΝΗΣ»

Ο όρος «αυτόνομη ζώνη» διαδόθηκε από το βιβλίο TAZ: The προσωρινή αυτόνομη ζώνη, οντολογική αναρχία, ποιητική τρομοκρατία από τον αναρχικό Hakim Bey, επίσης γνωστό ως Peter Lamborn Wilson.
Ο Μπέη χαρακτηρίζει τις αυτόνομες ζώνες ως ένα Διονυσιακό διάλειμμα από τη δομημένη κοινωνία, όπου το χάος μπορεί να ακολουθήσει τη «φυσική» του πορεία.
Αν και ο Bey δεν ορίζει τον όρο αυτόνομη ζώνη στο κείμενο, θέτει μια ατμόσφαιρα που συνοψίζεται πιο ξεκάθαρα από τον κοινωνικό οικολόγο Murray Bookchin σχετικά με την απάντησή του στο δοκίμιο του «Κοινωνικός αναρχισμός ή αναρχισμός στον τρόπο ζωής: ένα ανεξέλεγκτο χάσμα»:

Η TAZ παρουσιάζεται ως μια κατάσταση σκέψης, μια έντονα αντιεθνική και αντι-πολιτισμική διάθεση, στην οποία η αποδιοργάνωση νοείται ως μορφή τέχνης και προγράμματα αντικατάστασης γκράφιτι.
Ο Μπέη (το ψευδώνυμό του είναι η τουρκική λέξη για τον «αρχηγό» ή «πρίγκιπας») δεν μιλάει για την περιφρόνησή του για την κοινωνική επανάσταση: «Γιατί να ασχοληθείτε με μια «δύναμη» που έχει χάσει κάθε νόημα και έγινε καθαρή προσομοίωση;
Τέτοιες αντιπαραθέσεις θα οδηγήσουν μόνο σε επικίνδυνους και άσχημους σπασμούς βίας.

Σύμφωνα με το όραμα του Μπέη, η αυτόνομη ζώνη δεν είναι μια μέθοδος αμφισβήτησης της εξουσίας, αλλά μάλλον μια πράξη αφιερωμένη στην παροχή εναλλακτικών λύσεων σε αυτήν.
Ο Μπέη είναι ποιητικός για όλα τα πράγματα που μπορεί κανείς να κάνει σε μια αυτόνομη ζώνη που δεν μπορεί να γίνει μέσα σε μια οργανωμένη κοινωνία, όπως βανδαλισμός, κλοπή και ακόμη και ο βιασμός παιδιών.
Ο Hakim Bey είναι ακριβώς αυτό που προσπαθεί να χαρακτηρίσει τον αναρχισμό ως  σωστό.
Δεν ενδιαφέρεται να προσφέρει ουσιαστικές λύσεις στα προβλήματα της σύγχρονης εποχής, λατρεύει το χάος για δικό του και αντιτίθεται στο κρατικό μηχανισμό, όχι επειδή διαιωνίζει άδικες ιεραρχίες, αλλά επειδή συμβαίνει να αντιτίθεται σε ορισμένες ενέργειες που επιθυμεί να διαπράξει.

Αν και η ιδέα της οικοδόμησης δομών ανεξάρτητων από την καπιταλιστική κοινωνία είναι μια πράξη που πολλοί στα αριστερά υποστηρίζουν με συνέπεια, η πράξη της αυτόνομης ζώνης δεν αμφισβητεί το status quo, αλλά προσπαθεί να δημιουργήσει έναν χώρο έξω από τους νόμους του, όπου τα άτομα είναι αδέσμευτα από τους περιορισμούς στη δική τους δύναμη.
Ως εκ τούτου, το νησί του Jeffrey Epstein μπορεί να είναι ένα πολύ καλύτερο παράδειγμα μιας σύγχρονης αυτόνομης ζώνης από το CHAZ από την απεικόνιση του Bey.
Τούτου λεχθέντος, παρά τη δημοτικότητα της ορολογίας του Μπέη, δεν φαίνεται να διαβάζεται ευρέως στη σύγχρονη αριστερά.

Το CHAZ με διάφορους τρόπους ταιριάζει σε ορισμένες από τις παραμέτρους που προσφέρει η Bey.
Ήταν ένας χώρος έξω από τους γενικούς κοινωνικούς κανόνες όπου οι άνθρωποι μπορούσαν να εκτελέσουν ενέργειες που κανονικά δεν μπορούσαν.
Το CHAZ είχε μεγάλες ποσότητες ναρκωτικών και μερικές φορές είχε μια ατμόσφαιρα παρόμοια με εκείνη του Burning Man και άλλων δημοφιλών φεστιβάλ.

Ωστόσο, με άλλους τρόπους, το CHAZ ήταν ένας μικρόκοσμος για το πώς μπορεί να φαίνεται μια λαϊκή επανάσταση.
Είδαμε πώς ο δήμαρχος, η αστυνομία, τα μέσα ενημέρωσης, οι πολιτικοί και άλλοι βασικοί παίκτες θα ανταποκρίνονταν σε μια εξέγερση πλήρους κλίμακας.
Η εξέγερση του George Floyd και η έναρξη του CHAZ στο Σιάτλ αντιπροσωπεύουν μια πρόβα για την ανταπόκρισή μας στις καταστροφές που δημιουργήθηκαν από τον καπιταλισμό και το κράτος που βρίσκεται στον ορίζοντα.
Αυτές περιλαμβάνουν την πανδημία COVID-19, με επακόλουθη ανεργία, κατάρρευση της αγοράς και μαζική έλλειψη στέγης.αυξανόμενος φασισμός και κατάρρευση του οικοσυστήματος.

Ίσως λοιπόν στο μέλλον να μην σκεφτούμε αυτόνομες ζώνες, αλλά για έναν «απελευθερωμένο χώρο» χτισμένο σε ρητή αντίθεση με τον καπιταλισμό και το κράτος.
Μερικά παραδείγματα απελευθερωμένων χώρων περιλαμβάνουν τη Δημοκρατική Ομοσπονδία της Βόρειας Συρίας στη Βόρεια και Ανατολική Συρία, το Τσιάπας στο Μεξικό, το Vio.
Me και το Notara-26 στην Ελλάδα ή την Κομμούνα του Παρισιού.Ενώ χώροι όπως το CHAZ ενδέχεται να είναι σε θέση να υπάρχουν έξω από την κανονική κοινωνική τάξη, ένας ελεύθερος χώρος χτίζεται για να αντιτίθεται στα κοινωνικά στρώματα και τους ιεραρχικούς θεσμούς.
Ενώ μια αυτόνομη ζώνη στερείται μιας συνεκτικής δομής, και ως εκ τούτου εμπίπτει στην τυραννία της δομής, όπως χαρακτηρίζεται από τον φεμινιστικό Jo Freeman, ένας απελευθερωμένος χώρος πρέπει να είναι εξαιρετικά οργανωμένος, με δημοκρατικά μέσα, για να διασφαλιστεί ότι δεν θα πέσουν σε τέτοια τυραννία.

Οι άμεσες δράσεις που πραγματοποιήθηκαν σε όλο το Σιάτλ κατά την άνοιξη και το καλοκαίρι του 2020 απειλούσαν να ανεβάσουν την τρέχουσα τάξη.
Θα μπορούσαμε να μετατρέψουμε ολόκληρη την πόλη σε έναν απελευθερωμένο χώρο.
Πράγματι, πολλοί από τους πιο έμπειρους μαχητές ήθελαν να βαδίσουν σε όλους τους αστυνομικούς χώρους, κατακλύζοντάς τους μέρα με τη μέρα.
Με αυτόν τον τρόπο, η απομάκρυνση της αστυνομίας από τον ανατολικό περίβολο στο Κάπιτολ Χιλ είχε πράγματι χρησιμεύσει για να ενοποιήσει τους διαδηλωτές σε ένα σημείο, μετατρέποντας αποτελεσματικά ένα κίνημα με σοβαρές επαναστατικές δυνατότητες σε μια μοναδική, χωρίς οδόντωση «αυτόνομη ζώνη».
Αυτή η αποτελεσματικότητα αυτής της στρατηγικής μπορεί να ακουστεί με τα λόγια του αρχηγού αστυνομίας του αστυνομικού τμήματος του Λος Άντζελες, Michel Moore, όταν είπε: «Μπορούμε να χειριστούμε μια διαμαρτυρία 10.000 ατόμων, αλλά 101.000 διαδηλωτές σε όλη την πόλη θα μας κατακλύσουν».

Τα είδη του ατομικού οπορτουνισμού που ξέσπασαν στο CHAZ ξεκινούν επίσης από το κίνημα που έχει περάσει από το "Black Lives Matter" από το 2013.
Σύμφωνα με τον Dhoruba Bin-Wahad, συνιδρυτή του Μαύρου Απελευθερωτικού Στρατού, το BLM αρχικά σήμαινε «Μαύρο»Απελευθερωτικό Κίνημα. "Το αρχικό BLM ήταν μια επαναστατική έκφραση που απείλησε να διεξάγει πόλεμο ενάντια στη ρατσιστική αστυνομία.
Πολλά μέλη του Μαύρου Απελευθερωτικού Στρατού συνελήφθησαν για επίθεση και ακόμη και δολοφονία ρατσιστικής αστυνομίας.

Το συναίσθημα ότι «η Μαύρη ζωή έχει σημασία», αντιθέτως, είναι σχεδόν αμφιλεγόμενη.
Όταν οι φιλελεύθεροι που επέλεξαν το κίνημα δημιούργησαν ένα hashtag στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, εκμεταλλεύονταν τη γενική συμφωνία μεταξύ των προοδευτικών και των ριζοσπαστών.
Όπως το θέτει το νέο Pan-Africanist Modibo Kadalie, το Black Lives Matter είναι ουσιαστικά μια φιλελεύθερη αντίδραση συγκέντρωσης κεφαλαίων σε μια πραγματικά οριζόντια έκφραση της μαύρης οργής.
Με την πάροδο των ετών, οι λέξεις "Μαύρη ζωή έχουν σημασία" έχουν διαχωριστεί από διασημότητες, πολιτικούς και εταιρείες για να μιμηθούν την αλληλεγγύη με τους Μαύρους.
Μέχρι το 2020, αυτό μετατράπηκε σε μια διαδεδομένη πρακτική μέσω της οποίας οι ιδιοκτήτες επιχειρήσεων και ακόμη και οι γιγάντιες εταιρείες προσπάθησαν να προστατεύσουν τις βιτρίνες τους από το να γίνουν στόχοι από διαδηλωτές.
Είναι σημαντικό ότι η εξέγερση του Τζορτζ Φλόιντ δεν συντονίστηκε ούτε καθοδηγούταν από το Black Lives Matter.

ΚΛΗΡΟΝΟΜΙΑ ΚΑΙ ΑΠΟΜΕΙΝΑΡΙΑ ΤΟΥ CHAZ

Στο CAC, η διαδικασία συλλογικού προβληματισμού μας αποκάλυψε πολλά διδάγματα από την προσπάθεια άσκησης άμεσης δημοκρατίας κατά τη διάρκεια του CHAZ.
Παρόλο που το CHAZ δεν μπόρεσε να επιβιώσει από την κρατική παρέμβαση, υπάρχουν πολλά υπολείμματα που θα αφήσουν μόνιμα ίχνη στη συλλογική μνήμη του Σιάτλ.
Το πείραμα CHAZ συνέβαλε στη διεύρυνση των υπαρχόντων δικτύων καθώς και στη γέννηση νέων ομάδων.Ακόμα και μετά τη διάλυση του CHAZ, ορισμένες από αυτές τις ομάδες συνεχίζουν να εφαρμόζουν άμεση δράση πραγματοποιώντας συναντήσεις και πορείες καθημερινά για την απελευθέρωση των Μαύρων και κατά της αστυνομικής βιαιότητας.
Ένα ισχυρό δίκτυο έργων αμοιβαίας βοήθειας δημιουργήθηκε επίσης απευθείας από το CHAZ που συνεχίζει να υποστηρίζει ο ένας τον άλλον στις γειτονιές τους.

Οι ίδιες οι αναμνήσεις μας είναι σημαντικές, διότι σταθεροποιούν την κοινή μας εμπειρία το καλοκαίρι του 2020, καταπολεμώντας εσφαλμένες αφηγήσεις που στοχεύουν στο φωτισμό αερίου και υπονομεύουν την εγκυρότητα των ενεργειών μας.
Έχοντας αυτές τις κοινές εμπειρίες, πολλές από τις οποίες έχουν πλέον καταγραφεί ως συνέπεια του τραύματος που υπέστη το κράτος, μπορεί μόνο να εμβαθύνει τη συλλογική μας ταυτότητα, φέρνοντάς μας πιο κοντά.
Η κοινοτική γνώση μας δίνει την ευκαιρία να αποφύγουμε την επανάληψη παλαιών λαθών και να είμαστε πιο προετοιμασμένοι για το μέλλον.

Χάρη στην αέναη, προσωπική τεχνολογία που έχουμε οι περισσότεροι από εμάς, έχουμε πλέον καλά τεκμηριωμένα, αδιάψευστα στοιχεία για επιθετική αστυνομία.Αυτές είναι οι εικόνες και οι αναφορές στις οποίες μπορούμε να στρέψουμε όταν η αστυνομία προσπαθεί να αποκαταστήσει την εικόνα τους.
Μπορούν να χρησιμοποιηθούν για να δείξουν ότι δεν ξεχνάμε το πραγματικό πρόσωπο της αστυνομίας, τον αληθινό χαρακτήρα τους και για τη δημιουργία νέων συνασπισμών ενάντια στη βία του κράτους.

Υπήρξαν στιγμές κατά τη διάρκεια της κατοχής, όταν κάποιος μπορούσε να δει τα πρώτα στάδια ενός δημοκρατικού συνομοσπονδιακού ή ελευθεριακού δημοτικού μοντέλου.
Οι κατακτητές μπόρεσαν να ρυθμίσουν τη διανομή τροφίμων, την άμεση δράση, την υγειονομική περίθαλψη, τη συλλογή και τη διανομή βασικών προμηθειών και τρόπων αυτοάμυνας.
Εκ των υστέρων, βλέπουμε ότι είναι σημαντικό οι διαδικασίες συναίνεσης και άμεσης δημοκρατίας να οικοδομηθούν το συντομότερο δυνατό, ειδικά σε συνθήκες όπως αυτές που υπάρχουν στην αρχή του CHAZ και ότι αυτές οι διαδικασίες είναι υψίστης σημασίας για την επίτευξη κάθε είδους συνεχιζόμενης διαδικασίας. επιτυχία ή μακροζωία.

Σε κρίσιμες στιγμές, οι άνθρωποι στρέφονται σε εκείνες τις δομές και τις διαδικασίες που είναι οι πιο εύκολα διαθέσιμες - όχι απαραίτητα επειδή είναι οι πιο ιδανικές ή επιθυμητές, αλλά επειδή φαίνεται να είναι η πιο εύκολη ανάπτυξη αυτή τη στιγμή.
Εάν μια συνεκτική, δημοκρατική διαδικασία είναι έτοιμη την κρίσιμη στιγμή, τότε έχει μεγαλύτερη πιθανότητα να υιοθετηθεί η μέθοδος.
Διαφορετικά, οι άνθρωποι θα αδυνατούν να ρυθμίσουν και να εξοικειωθούν με τους υπάρχοντες θεσμούς και πρακτικές.
Με αυτόν τον τρόπο, κυρίαρχοι θεσμοί και συμπεριφορές συνεχίζουν να επανεμφανίζονται, τόσο σε τσέπες όπως το CHAZ όσο και σε ολόκληρες επαναστατικές εξεγέρσεις εναντίον αυτών των ίδιων θεσμών.

Τα δημοκρατικά συστήματα πρέπει να είναι συνεκτικά και πλήρη, με όλα τα βασικά τους στοιχεία να καταστούν κατανοητά, να υιοθετούνται εύκολα και να είναι έτοιμα να διδαχθούν και να εφαρμοστούν πριν από την κρίσιμη στιγμή.
Πρέπει να είναι αρθρωτά και ευρέως διαθέσιμα.Χωρίς ουσιαστική, απτή πράξη που μπορεί να αναπτυχθεί κατά τη διάρκεια μιας αυθόρμητης εξέγερσης, η ανατροπή σε γνωστά μοτίβα εντός των πολύ κοινωνικών συστημάτων που αντιτίθενται είναι αναπόφευκτη.

Η εμπειρία του CHAZ βοήθησε στην ανάπτυξη των πρακτικών της CAC για την επίτευξη δημοκρατικών κανόνων, όχι μόνο σε στιγμές αυθόρμητης εξέγερσης, αλλά και μέσω του προβλέψιμου μέλλοντος.
Σεβόμαστε μια ποικιλία τακτικών μεταξύ της ευρύτερης αριστεράς, ενώ συνεχίζουμε να επικεντρωνόμαστε στη δημιουργία δημοκρατικών συνελεύσεων που βασίζονται σε τόπους που χτίζονται μέσω της κατανόησής μας για την κοινωνική οικολογία, τη δημοκρατική συνομοσπονδιακή, την αποικιοκρατία και τη βιοπεριφερειακή.
Επιθυμούμε την επίτευξη μιας ανιθαγενούς δημοκρατίας, οικολογικής φύσης και μη ιεραρχικής.
Οι βραχυπρόθεσμοι στόχοι και οι πράξεις μας πρέπει να συμβαδίζουν με αυτό.

Στο Πρόγραμμα «Δημοκρατία», ο αείμνηστος ανθρωπολόγος Ντέιβιντ Γκράιμπερ γράφει: «Δεν είναι θέμα οικοδόμησης μιας εντελώς νέας κοινωνίας.Είναι ένα ζήτημα να στηριχτούμε σε αυτό που ήδη κάνουμε, να επεκτείνουμε τις ζώνες ελευθερίας, έως ότου η ελευθερία γίνει η οργανωτική αρχή. "

Καθώς εργαζόμαστε προς την απελευθέρωση, δεν μπορούμε να ενεργήσουμε σαν να υπάρχει εκτός της ιστορίας.
Δεν προσπαθούμε να χτίσουμε κάποια φανταστική ουτοπία από μια εκ των προτέρων γνώση, αλλά μάλλον να επαναπροσδιορίσουμε τις καλύτερες ιδέες του παρελθόντος, αντλώντας παράλληλα από τις δικές μας, μοναδικές εμπειρίες στην εποχή μας, στον τόπο μας και στους ανθρώπους μας.
Το CHAZ ήταν ατελές και μπορούμε να μάθουμε από τα λάθη του για να ενημερώσουμε τις μελλοντικές κινήσεις.

πηγη:https://roarmag.org/essays/rise-fall-capitol-hill-autonomous-zone/

Συνεταιριστική Συνέλευση της Cascadia

Η συνεταιριστική συνέλευση της Cascadia είναι μια συλλογική κοινωνική οικολογία με έδρα το Σιάτλ που επικεντρώνεται στην οικοδόμηση της δημοκρατίας σε τοπικό επίπεδο. Στόχος του είναι να διευκολύνει τις συνδέσεις και την εκπαίδευση για να αυξήσει την εμβέλεια και το βάθος του κινήματος κοινωνικής οικολογίας εντός της Cascadia.