Άρθρο που δημοσιεύτηκε στην επιθεώρηση Terrorism And Political Violence 16. Ο Richard Jensen είναι ομότιμος καθηγητής ευρωπαϊκής ιστορίας στο Πανεπιστήμιο Νορθγουέστερν. 

Δημοσιεύθηκε την 23 Ιουνίου, 2025
Μετάφραση Δημήτρης Πλαστήρας

Η εφεύρεση του δυναμίτη από τον Alfred Nobel το 1866 μεταμόρφωσε τον κόσμο. Όχι μόνο κατέστησε δυνατά θεαματικά κατασκευαστικά έργα, όπως η κατασκευή σιδηροδρομικών σηράγγων στις Άλπεις και η διάνοιξη της διώρυγας του Παναμά, αλλά επίσης έβαλε στα χέρια των τρομοκρατών μια πηγή δύναμης που ήταν σχεδόν αδιανόητη στις διαστάσεις της. Ένα δημοφιλές ισπανικό περιοδικό του 1908 αποτύπωσε αυτή την εικόνα όταν περιέγραφε αλληγορικά τις ιδιότητες και τη δύναμη του δυναμίτη:

«Η ακαταμάχητη δύναμή του, η τρομερή δύναμή του. Φαίνεται ότι το πνεύμα του Σίβα, του θεού της καταστροφής, του αιώνιου καταστροφέα της ζωής, κατοικεί στα βάθη της παράξενης σύστασης του.

Όλα τα μεγάλα φαινόμενα της Φύσης του μοιάζουν στα αποτελέσματά τους: …δημιουργεί και καταστρέφει, εκμηδενίζει και δίνει ζωή· είναι ο αλυσοδεμένος Προμηθέας και ο οργισμένος Δίας· φωτίζει και σκοτεινιάζει. Από ανάγκη του πολιτισμού, γίνεται ο τιμωρός του… έχει μετατραπεί σε κοινωνικό ανάθεμα, σε όπλο τρομοκρατίας των αντιφρονούντων σεκτών».

Η προμηθεϊκή εφεύρεση του Nobel, που προβλημάτισε τόσο την εποχή του, δημιουργούσε μια «υπερέκρηξη» που ήταν είκοσι φορές πιο βίαιη από τη μαύρη πυρίτιδα, η οποία για πάνω από 800 χρόνια ήταν η μόνη γνωστή εκρηκτική ύλη στον κόσμο. Σε ένα κλάσμα του χρόνου και με πολύ μικρότερη ποσότητα εκρηκτικής ύλης από εκείνη που χρειαζόταν στην περίπτωση της μαύρης πυρίτιδας, ο δυναμίτης μπορούσε να συντρίψει σε μικροσκοπικά κομμάτια γρανίτη και άλλα πετρώματα αδαμάντινης σκληρότητας. Μερικά χρόνια νωρίτερα, το 1846, είχαν εφευρεθεί τα ισχυρά εκρηκτικά νιτρογλυκερίνη και νιτροκυτταρίνη. Λόγω της εξαιρετικά ασταθούς σύνθεσής τους, όμως, ήταν πιθανό να εκραγούν ανά πάσα στιγμή ή και καθόλου, όπως στην περίπτωση της νιτρογλυκερίνης, η οποία, αφού αναφλεγόταν με ένα φιτίλι, μπορούσε απλώς να καεί αλλά να μην εκραγεί. Αυτά τα εκρηκτικά ήταν άχρηστα για κάθε πρακτική χρήση μέχρι που ο Nobel επινόησε τον πυροκροτητή και χρησιμοποίησε το σταθεροποιητικό στοιχείο διατομίτη (kieselguhr), έναν σπογγώδη, απορροφητικό πηλό που αφθονεί στη βόρεια Γερμανία.

Το κύμα τρομοκρατίας που έφερε στο προσκήνιο αυτή η τεράστια νέα φυσική δύναμη, όπως και η οικονομική, κοινωνική και πολιτική δυσαρέσκεια, ξεκίνησε τη δεκαετία του 1880, έφθασε σε τρομακτική κορύφωση τη δεκαετία του 1890 και, μετά από μερικά χρόνια παύσης, επανεμφανίστηκε στις αρχές του 20^ου αιώνα. Ταυτίζονταν συνήθως με το αναρχικό κίνημα. Λόγω της τρομακτικής φυσικής δύναμης και των εκρηκτικών ιδεών του αναρχισμού, ένας Ιταλός συγγραφέας τον περιέγραψε ως «τη σημαντικότερη ηθική παρέκκλιση που μπορεί να αναστάτωσε ποτέ τον κόσμο»». Μετά τις δολοφονίες της αυτοκράτειρας Ελισάβετ και του προέδρου McKinley, οι γερμανικές εφημερίδες έγραφαν πως «η κοινωνία… χορεύει πάνω σε ένα ηφαίστειο» και ότι «ένας πολύ μικρός αριθμός αδίστακτων φανατικών τρομοκρατεί ολόκληρο το ανθρώπινο γένος….Ο κίνδυνος για όλες τις χώρες είναι πολύ μεγάλος και επείγοντας». Ακόμη και το 1908, χρόνια αφότου το μεγάλο κύμα αναρχικών βομβιστικών επιθέσεων και δολοφονιών κατά τη δεκαετία του 1890 είχε σε μεγάλο βαθμό υποχωρήσει, ο πρόεδρος Theodore Roosevelt δήλωσε ότι «συγκρινόμενο με την καταστολή της αναρχίας, κάθε άλλο ζήτημα βυθίζεται σε ασημαντότητα». Ενώ στη λαϊκή φαντασία ο τρομοκράτης βομβιστής και ο αναρχικός έγιναν το ίδιο πράγμα, εκ των υστέρων γνωρίζουμε ότι αυτό δεν ήταν αλήθεια. Λίγοι αναρχικοί έγιναν βομβιστές ή προέβησαν σε βίαιες πράξεις. Επιπλέον, δεν ήταν όλοι οι υποτιθέμενοι «αναρχικοί» τρομοκράτες αναρχικοί, ο χαρακτηρισμός «αναρχικός» έγινε απλώς το ευκολότερο μέσο για πολλούς δημοσιογράφους και ορισμένους πολιτικούς για να κατονομάσουν τους μυριάδες, συχνά αφανείς δυσαρεστημένους που προχώρησαν σε βίαιες πράξεις στα τέλη του 19^ου και στις αρχές του 20^ου αιώνα.

Αν και ποτέ δεν υπήρξε απόλυτη ταύτιση μεταξύ «αναρχικού» και «τρομοκράτη», υπήρξε μια ιστορία θεωρητικής και πρακτικής εμπλοκής των αναρχικών στην πραγματοποίηση βίαιων πράξεων για την επίτευξη των στόχων τους. Σε αυτό το άρθρο θα εξετάσουμε την ανάπτυξη του αναρχικού κινήματος, την εξέλιξη της πολιτικής και κοινωνικής τρομοκρατίας και το επίμονο χάσμα μεταξύ της ιστορικής πραγματικότητας και της δημόσιας αντίληψης.

Η Ανάπτυξη του Αναρχικού Κινήματος στην Ευρώπη του 19^ου Αιώνα

Από τη γέννηση του αναρχισμού τον 19^ο αιώνα ως ιδεολογίας και ως πολιτικού και κοινωνικού κινήματος, σήμαινε πολλά διαφορετικά πράγματα, τόσο για τους υποστηρικτές του όσο και για τους αντιπάλους του. Σε γενικές γραμμές, για τους εχθρούς του σήμαινε χάος και καταστροφή, ενώ για τους υποστηρικτές του υποσχόταν την ελπίδα μιας καλύτερης ζωής που θα στηριζόταν σε πιο δίκαιες βάσεις από αυτές που υπήρχαν στο status quo. Ένας καλός τρόπος για να αρχίσουμε να τον κατανοούμε, τουλάχιστον από τη σκοπιά των αναρχικών, είναι να στραφούμε στον ορισμό που ανέπτυξε ένας από τους πιο διάσημους εφαρμοστή της, ο Ρώσος αναρχικός και πρώην πρίγκιπας, Peter Kropotkin. Προσκεκλημένος από την Encyclopaedia Britannica να ορίσει τον αναρχισμό για την 11^η έκδοσή της (1910), έγραψε στην αρχή του μακροσκελούς λήμματός του για το θέμα ότι ο αναρχισμός είναι:

«Το όνομα που δίνεται σε μια αρχή ή θεωρία ζωής και συμπεριφοράς, σύμφωνα με την οποία η κοινωνία λειτουργεί χωρίς κυβέρνηση (από το ελληνικό αν- και αρχή, χωρίς εξουσία) – η αρμονία σε μια τέτοια κοινωνία επιτυγχάνεται, όχι με την υποταγή στο νόμο ή με την υπακοή σε οποιαδήποτε αρχή, αλλά με ελεύθερες συμφωνίες που συνάπτονται μεταξύ των διαφόρων ομάδων, εδαφικών και επαγγελματικών, που συγκροτούνται ελεύθερα για χάρη της παραγωγής και της κατανάλωσης, καθώς και για την ικανοποίηση της άπειρης ποικιλίας των αναγκών και των προσδοκιών ενός πολιτισμένου όντος».

Αν και είχε τους προδρόμους της σε στοχαστές όπως ο William Godwin (1756-1836), στο μεγαλύτερο μέρος του το ευρωπαϊκό αναρχικό κίνημα αναπτύχθηκε από ένα αμάλγαμα των ιδεών και πρακτικών του Γάλλου Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865) και του Ρώσου Mikhail Bakunin (1814-1876). Ο Proudhon, ο στοχαστής και συγγραφέας, και ο Bakunin, ο άνθρωπος της δράσης, θεωρητικός και αυτοαποκαλούμενος μαθητής του Proudhon (αν και δεν συμφωνούσε με όλες τις ιδέες του Proudhon), υποστήριζαν μια μη αυταρχική μορφή σοσιαλισμού. Επιδίωκαν να πραγματοποιήσουν μια επανάσταση εργατών και αγροτών ενάντια στην καθιερωμένη τάξη των ιδιοκτητών, της εκκλησίας και της κυβέρνησης. Ο Proudhon, ο πρώτος άνδρας ή γυναίκα που ανακήρυξε περήφανα τον εαυτό του ή της αναρχικό, έγραψε στο έργο του Τι Είναι Ιδιοκτησία; το 1840 πως «η ιδιοκτησία είναι κλοπή» και ζήτησε «επιστημονικό σοσιαλισμό», «ισότητα» και «δικαιοσύνη». Κήρυξε πως: «Αναρχία, δηλαδή η απουσία ηγεμόνα ή κυρίαρχου. Αυτή είναι η μορφή διακυβέρνησης προς στην οποία πλησιάζουμε κάθε μέρα». Οι δύο πυλώνες της σκέψης του Proudhon, τα μέσα που χρησιμοποιούσε για την επίτευξη της «Αναρχίας ή της διακυβέρνησης του καθενός από τον εαυτό του», ήταν ο φεντεραλισμός και ο αμοιβαιότητα. Ο φεντεραλισμός στόχευε στην αντικατάσταση των συγκεντρωτικών κυβερνήσεων από ομοσπονδίες τοπικών κοινοτήτων ή κοινοτήτων. Η αλληλοβοήθεια επεδίωκε να βασίσει την κοινωνία σε μικρές, αλληλοϋποστηριζόμενες οικονομικές ομάδες και, εξαλείφοντας τον καπιταλιστικό μεσάζοντα μέσω της δημιουργίας νέων μορφών συμβάσεων και μιας Λαϊκής Τράπεζας, ώστε να εξασφαλίσει στον εργάτη την πλήρη αξία των αγαθών που παρήγαγε. Μέχρι τα μέσα της δεκαετίας του 1860 οι οπαδοί του Proudhon κυριαρχούσαν στο γαλλικό εργατικό κίνημα.

Ο Bakunin, γιος ενός επιφανούς Ρώσου γαιοκτήμονα, έγινε γενειοφόρος, άγριος επαναστάτης κατά τη διάρκεια των ευρωπαϊκών εξεγέρσεων του 1848-49. Συνελήφθη και πέρασε μια δεκαετία στη φυλακή. Μετά την απόδρασή του το 1860, στράφηκε όλο και περισσότερο προς το όραμα του Proudhon ως το απαραίτητο πλαίσιο για την επερχόμενη κοινωνική επανάσταση. Η γοητεία και η ευγλωττία του Bakunin βοήθησαν να μεταφερθούν οι ιδέες του Προυντονισμού, μαζί με τις πεποιθήσεις του ίδιου του Bakunin για συλλογική δράση, στους ωρολογοποιούς της Γιούρα, στη δυτική Ελβετία, στους ανθρώπους της Ιταλίας και, το πιο σημαντικό απ’ όλα, το 1868 μέσω του Giuseppe Fanelli, στους αγρότες και τους εργάτες της Ισπανίας.

Στη δεκαετία του 1860 υπήρχαν λίγες ξεκάθαρες διαφορές μεταξύ των διαφόρων σοσιαλιστικών ομάδων που ξεφύτρωναν σε όλη την Ευρώπη. Το 1869 ο Bakunin και οι οπαδοί του προσχώρησαν στη Διεθνή Ένωση Εργατών, την οποία το 1864 είχαν ιδρύσει στο Λονδίνο ο Karl Marx και άλλοι. Ο Marx άσκησε σημαντική επιρροή στην οικονομική σκέψη των αναρχικών, αλλά ο Bakunin απέρριψε πλήρως τον αυταρχισμό του και την επιθυμία του να συμμετέχει το κόμμα των εργατών στην αστική πολιτική. Ακόμα και όταν η Πρώτη Διεθνής απέβαλε τον Bakunin το 1872 και μετέφερε την έδρα της στη Νέα Υόρκη (και αργότερα στη Φιλαδέλφεια), προκειμένου να διαφύγει από την επιρροή του χαρισματικού Ρώσου, οι σοσιαλιστές Μαρξιστικών και αναρχικών πεποιθήσεων συνέχισαν να αναμειγνύονται σε τοπικό και εθνικό επίπεδο.

Για να αξιολογήσουμε την απειλή που αποτελούσε ο αναρχισμός και το τρομοκρατικό του παρακλάδι για την κατεστημένη κοινωνία κατά τη διάρκεια του 19^ου αιώνα, είναι χρήσιμο να γνωρίζουμε το μέγεθος του κινήματος. Αυτό, ωστόσο, είναι ένα ζήτημα που επιδέχεται πολλές αμφισβητήσεις, ιδίως καθώς η αστυνομία, οι δημοσιογράφοι και διάφοροι συγγραφείς συχνά υπερβάλαν σημαντικά τον αριθμό των αναρχικών. Μια έγκυρη πηγή υπολόγισε ότι μόνο στην Ισπανία – όπου, φαινομενικά ως μέρος της Διεθνούς, ο αναρχισμός είχε ριζώσει και είχε φτάσει να κυριαρχεί στο κίνημα της εργατικής τάξης – η Διεθνής είχε προσελκύσει 300000 υποστηρικτές. Αυτό είναι ξεκάθαρα λάθος, και παρόλο που μια ακριβής καταμέτρηση είναι αδύνατη, μια πιο εύλογη εκτίμηση για το μέγεθος του ισπανικού αναρχισμού στο αποκορύφωμά του στις αρχές της δεκαετίας του 1870 είναι περίπου 60000 οπαδοί. Ο μπακουνινισμός βρήκε επίσης πολλούς οπαδούς στην Ιταλία, όπου το 1874 μια έκθεση που κατασχέθηκε από την ιταλική αστυνομία εκτιμούσε ότι τα μέλη ανέρχονταν σε 32000. Το 1882 μια έκθεση του υπουργείου Εσωτερικών ισχυριζόταν ότι ο αριθμός των αναρχικών είχε συρρικνωθεί σε 5.617, αλλά και αυτός ο περίεργα ακριβής αριθμός μπορεί κάλλιστα να είναι αναξιόπιστος. Για τη Γαλλία, ο ιστορικός Maitron εκτιμά ότι το 1894 ο αναρχισμός προσέλκυσε 1000 μαχητικούς οπαδούς, 4500 συμπαθούντες που αγόραζαν αναρχικά περιοδικά και 100000 άλλους που τον υποστήριζαν διακριτικά. Αναρχικές ομάδες ξεπήδησαν επίσης στη Γερμανία, την Αυστροουγγαρία, τη Ρωσία και στην Αμερική, ιδίως στις Ηνωμένες Πολιτείες και την Αργεντινή, όπου οι διαρκώς αυξανόμενοι πληθυσμοί μεταναστών παρείχαν γόνιμο έδαφος για τις αναρχικές ιδέες. Και εδώ οι εκτιμήσεις ποικίλλουν μεταξύ τους σε μεγάλο βαθμό. Το 1889, ένας ιστορικός της περιόδου πίστευε πως στις Ηνωμένες Πολιτείες υπήρχαν όχι περισσότεροι από 10000 αναρχικοί. Από αυτούς, τουλάχιστον σύμφωνα με το σώμα ενόρκων του Χάιμαρκετ, όχι περισσότεροι από 100 και πιθανότατα όχι περισσότεροι από 40 ή 50 θα μπορούσαν να θεωρηθούν επικίνδυνοι. Ο Paul Avrich, ένας από τους σημαντικότερους ιστορικούς του αναρχικού κινήματος, πιστεύει ότι οι αριθμοί αυτοί είναι υποεκτιμημένοι. «Διάσπαρτοι σε όλη τη χώρα, με συγκεντρώσεις στις μεγαλύτερες πόλεις, οι αναρχικοί υπολογίζονταν σε δεκάδες χιλιάδες στην κορύφωση του κινήματος μεταξύ 1880 και 1920, με 3000 μόνο στο Σικάγο κατά τις τελευταίες δεκαετίες του 19^ου αιώνα και ανάλογους αριθμούς στο Πάτερσον και τη Νέα Υόρκη».

Οι αναρχικοί προέρχονταν από όλες τις τάξεις του πληθυσμού: από την αριστοκρατία και το προλεταριάτο, από την αγράμματη αγροτιά και τους διανοούμενους της μεσαίας τάξης. Οι ιδέες του Bakunin και του Proudhon άγγιζαν συχνά σε όσους είχαν πληγωθεί ή εξοργιστεί από την εκμετάλλευση των εργαζομένων κατά τις σκληρές, πρώτες μέρες της βιομηχανικής επανάστασης. Απευθύνονταν επίσης σε εκείνους που εξοργίζονταν από την κατάχρηση της οικονομικής, κοινωνικής και πολιτικής εξουσίας από τις μεσαίες τάξεις και τους φιλελεύθερους και από την αποτυχία των αριστοκρατικών ηγετών να προσαρμόσουν τα καθεστώτα τους στα αιτήματα για ελευθερία και ισότητα που είχαν εκφραστεί κατά τη διάρκεια και μετά τη Γαλλική Επανάσταση. Στις περισσότερες χώρες ο αναρχισμός παρέμεινε η ιδεολογία μιας μικρής μειοψηφίας, αλλά στην Ισπανία έγινε ένα μαζικό κίνημα που περιελάβανε τις εργατικές τάξεις και κυριάρχησε για μεγάλο διάστημα στις οργανώσεις των βιομηχανικών εργατών της χώρας. Ο αναρχισμός είχε επίσης ισχυρή παρουσία στα εργατικά συνδικάτα της Ιταλίας, της Γαλλίας, της Πορτογαλίας, της Αργεντινής και άλλων χωρών. Σε αντίθεση με τα στερεότυπα, η μεγαλύτερη απήχηση του αναρχισμού ήταν μεταξύ όσων δεν ήταν άποροι και των οποίων το μορφωτικό επίπεδο ήταν υψηλότερο από τον τοπικό ή περιφερειακό μέσο όρο. Οι τεχνίτες ήταν οι πιο χαρακτηριστικοί οπαδοί του κινήματος. Μηχανικοί, χτίστες, ξυλουργοί, αρτοποιοί, κρεοπώλες, αμαξάδες, ειδικευμένοι αμπελουργοί, ράφτες, ωρολογοποιοί στη δυτική Ελβετία και τεχνίτες που κατασκεύαζαν βαρέλια για το σέρι της Ανδαλουσίας, όλοι συνέρρεαν στη μαύρη σημαία του αναρχισμού. Οι τσαγκάρηδες και οι κουρείς ήταν ιδιαίτερα σημαντικές συνιστώσες του αναρχικού κινήματος. Στη νότια Ισπανία (πιθανώς και στην Ιταλία), οι κουρείς είχαν καθοριστική σημασία, διότι εκτός από το κούρεμα των μαλλιών, χρησίμευαν συχνά ως διανομείς αναρχικών εφημερίδων και περιοδικών, συγκέντρωναν χρήματα για συνδρομές και πραγματοποιούσαν πολιτικές συζητήσεις στα μαγαζιά τους. Αυτοί οι τεχνίτες έβλεπαν στο αναρχικό κίνημα ως το καλύτερο μέσο για να αντιταχθούν στην καταπίεση και την εκμετάλλευση από τους εμπόρους του σέρι ή τους μεγαλοβιομήχανους ή άλλα μέλη των ανώτερων τάξεων. Ο αναρχισμός προσέφερε στους τεχνίτες «την ευκαιρία να εγκαθιδρύσουν την κοινωνική δικαιοσύνη διατηρώντας παράλληλα την πολύτιμη ανεξαρτησία τους».

Στην Ισπανία, αν και σπάνια σε άλλες χώρες, ο αναρχισμός προσέλκυσε την υποστήριξη πολλών αγροτών και ανθρώπων της υπαίθρου. Σε αυτούς δεν περιλαμβάνονταν μόνο εποχικοί εργάτες, ακτήμονες ημερομίσθιοι και άνεργοι, αλλά και αγρότες γαιοκτήμονες, ενοικιαστές, μεροκαματιάρηδες, ιδιοκτήτες μικρών αμπελώνων, βοσκοί και δάσκαλοι αγροτικών σχολείων, οι οποίοι έβρισκαν ελκυστικές τις ιδέες και τις κοινωνικές οργανώσεις των αναρχικών. Το γιατί ο αναρχισμός δεν βρήκε ποτέ μαζικά οπαδούς ανάμεσα στους αγρότες και τους ακτήμονες ημερομίσθιους εργάτες της νότιας Ιταλίας, όπου ο Bakunin είχε ζήσει για πάνω από ένα χρόνο, ασκώντας μεγάλη επιρροή στην ανερχόμενη γενιά, συμπεριλαμβανομένου του νεαρού Errico Malatesta, και όπου οι κοινωνικές συνθήκες και τα βάσανα έμοιαζαν τόσο πολύ με εκείνα της νότιας Ισπανίας, παραμένει ένα μυστήριο.

Παρά τη συμβολή της Ρωσίας με πολλούς από τους μεγαλύτερους αναρχικούς ηγέτες και στοχαστές, ο τεράστιος αγροτικός πληθυσμός της αποδείχθηκε σε μεγάλο βαθμό απρόσβλητος στον αναρχισμό. Η πρώιμη ανάπτυξη και η συνεχιζόμενη επιρροή του ρωσικού λαϊκισμού και του διαδόχου του λαϊκισμού, του κινήματος των Σοσιαλεπαναστατών (κανένα από τα δύο δεν απέρριπτε την εξουσία ενός κεντρικού κράτους, όπως έκανε ο αναρχισμός), βοηθούν να εξηγηθεί αυτό, όπως και η άγρια καταστολή της τσαρικής αστυνομίας. Για να ανθίσει ο αναρχισμός χρειαζόταν τουλάχιστον μια ελάχιστη επίσημη ανοχή.

Η Εμφάνιση της Αναρχικής Τρομοκρατίας

Στην αρχή οι αναρχικοί δεν υποστήριζαν την τρομοκρατία ως όπλο για την υποδαύλιση της επανάστασης. Αυτό που το προκάλεσε αυτό, και αυτό που προκάλεσε τη λαϊκή ταύτιση του αναρχισμού με την τρομοκρατία, ήταν ένας πολύπλοκος ιστός παραγόντων που διαμορφώθηκε κάπως διαφορετικά για κάθε χώρα. Ιταλοί, Γάλλοι και Ρώσοι προπαγανδιστές και θεωρητικοί, γεγονότα στο Παρίσι και την Αγία Πετρούπολη, οικονομικές δυσκολίες, κυβερνητική καταστολή και ιστορική ευκαιρία: όλα αυτά ήταν σημαντικά ως καταλύτες για την παραγωγή της θεωρίας της «προπαγάνδας της πράξης» και της δράσης των τρομοκρατών.

Ούτε ο Proudhon, ούτε ο Bakunin καλούσαν σε απόπειρες δολοφονίας και τρομοκρατικές βομβιστικές επιθέσεις. Ο Proudhon τόνιζε την ανάγκη να αρχίσει ο κάθε άνθρωπος με την προσωπική του ηθική μεταρρύθμιση και ότι αυτό θα οδηγούσε τελικά στην αναμόρφωση της κοινωνίας. Ο Proudhon ήταν διφορούμενος ή και αντίθετος (όπως σε μια επιστολή του Μαΐου 1846 προς τον Marx) στην άμεση επαναστατική δράση. «Η δολοφονία ανθρώπων είναι η χειρότερη μέθοδος για την καταπολέμηση των αρχών. Μόνο μέσω των ιδεών μπορούμε να θριαμβεύσουμε επί των ιδεών», ανακοίνωσε ο Proudhon στην εφημερίδα που είχε ιδρύσει κατά τη διάρκεια της επανάστασης του 1848.

Ο Bakunin, σωματικά γιγάντιος και με τεράστιες ορέξεις κάθε είδους (εκτός από τις σεξουαλικές), έλκεται από τη βία και την επανάσταση και έγραψε, περίφημα και πριν ακόμη γίνει αναρχικός, ότι «η παρόρμηση για καταστροφή είναι επίσης δημιουργική παρόρμηση». Ο Bakunin προέβλεψε ότι σε μελλοντικές εποχές μάζες αγροτών και εργατών θα ξεσηκώνονταν σε τρομερές και αιματηρές εξεγέρσεις: «Φυσικά είναι κρίμα που η ανθρωπότητα δεν έχει ακόμη εφεύρει ένα πιο ειρηνικό μέσο προόδου, αλλά μέχρι τώρα κάθε βήμα προς τα εμπρός στην ιστορία έχει επιτευχθεί μόνο αφού πρώτα βαφτιστεί με αίμα». Αν και γοητευμένος από τους νεαρούς Ρώσους τρομοκράτες της δεκαετίας του 1860 και αργότερα, εξακολουθούσε να απορρίπτει τη βασιλοκτονία και την προμελετημένη τρομοκρατία. Στο Πρόγραμμα της Διεθνούς Αδελφότητας (1869) ο Bakunin σημείωνε πως:

«οι βασιλιάδες, οι καταπιεστές, οι εκμεταλλευτές κάθε είδους… είναι κακοποιοί που δεν είναι ένοχοι, αφού και αυτοί είναι ακούσια προϊόντα της παρούσας κοινωνικής τάξης. Δεν θα είναι έκπληξη αν ο επαναστατημένος λαός σκοτώσει πολλούς από αυτούς στην αρχή. Αυτό θα είναι μια ατυχία, τόσο αναπόφευκτη όσο και οι καταστροφές που προκαλούνται από μια ξαφνική καταιγίδα, και που θα ξεπεραστεί το ίδιο γρήγορα· αλλά αυτή η φυσική πράξη δεν θα είναι ούτε ηθική ούτε καν χρήσιμη».

Αντί να συνωμοτεί για τη δολοφονία μελών της βασιλικής οικογένειας και άλλων επιλεγμένων ατόμων, ο Bakunin υποστήριζε την καταστροφή της ιδιοκτησίας και των θεσμών της κυβέρνησης και της κοινωνίας, απόψεις που τα βασικά του γραπτά, όπως κάνουν σαφές η Εθνική Κατήχηση (1866) και το Πρόγραμμα της Διεθνούς Αδελφότητας:

«Στην αρχή (όταν ο λαός, για δίκαιους λόγους, στραφεί αυθόρμητα εναντίον των βασανιστών του) η Επανάσταση θα είναι πολύ πιθανό να είναι αιματηρή και εκδικητική. Αλλά αυτή η φάση δεν θα διαρκέσει πολύ και δεν θα [εκφυλιστεί ποτέ σε] ψυχρή, συστηματική τρομοκρατία… Θα είναι πόλεμος, όχι εναντίον συγκεκριμένων ανθρώπων, αλλά κυρίως εναντίον των αντικοινωνικών θεσμών από τους οποίους εξαρτώνται η εξουσία και τα προνόμιά τους».

Το 1869-70 ο Bakunin συνεργάστηκε για λίγο με τον Sergei Nechaev, έναν αδίστακτο Ρώσο τρομοκράτη, του οποίου η προλεταριακή καταγωγή και, ακόμη περισσότερο, η «κολοσσιαία» και «άγρια ενέργειά» του προσέλκυσαν τον Bakunin και φάνηκε να αποφέρουν μεγάλο όφελος στην επαναστατική υπόθεση. Ωστόσο, όταν ο Nechaev δολοφόνησε έναν συναγωνιστή του επαναστάτη, ο Bakunin απογοητεύτηκε από τον κτηνώδη συμπατριώτη του και απέρριψε την «κατήχηση» του Nechaev (που υποστήριζε τη ληστεία και τη δολοφονία) και ολόκληρο το «ιησουιτικό σύστημα του».

Αντ’ αυτού ο Bakunin επιδίωξε μέσω ατελείωτων συνωμοσιών και αναρχικών εξεγέρσεων να καταλύσει την παλιά κοινωνική τάξη. Ο Bakunin έβλεπε επίσης δυνατότητες στην οργάνωση των εργατών και των αγροτών σε μια επαναστατική δύναμη. Λόγω της ροπής του για πολιτικές λύσεις μέσω μαζικών προσπαθειών, είτε αυτές ήταν εξεγερσιακές είτε εργατικές, το είδος του αναρχισμού του Bakunin θα αναφέρονταν ως «κολεκτιβιστικό».

Ενώ η πλειοψηφία των αναρχικών πίστευε ασφαλώς ότι η βία θα συνόδευε μια μελλοντική κοινωνική επανάσταση, θα πρέπει να τονιστεί ότι στο κίνημα υπήρχε ένα σημαντικό ειρηνιστικό, ή τουλάχιστον μη βίαιο, ρεύμα. Αυτό είναι εμφανές στα έργα του Άγγλου συγγραφέα William Godwin στα τέλη του 18^ου αιώνα, στα μεταγενέστερα γραπτά του μυθιστοριογράφου (που έγινε προφήτης) Leo Tolstoy και στη σκέψη του Ολλανδού αναρχικού Domela Nieuwenhuis.

Η σύντομη επιτυχία της Παρισινής Κομμούνας την άνοιξη του 1871, όταν οι ριζοσπάστες (μερικοί επηρεασμένοι από τις ιδέες του Proudhon) κατέλαβαν την πρωτεύουσα για τρεις μήνες πριν η γαλλική κυβέρνηση συγκεντρώσει αρκετά στρατεύματα από τις επαρχίες για να συντρίψει την εξέγερση, ενθουσίασε τους απανταχού διεθνιστές. Η Κομμούνα απέκτησε τεράστια φήμη και τρόμαξε τις μεσαίες τάξεις εξαιτίας των αιματηρών υπερβολών της, οι οποίες περιλάμβαναν την εκτέλεση του Αρχιεπισκόπου του Παρισιού και άλλων ομήρων και την καταστροφή μνημείων όπως το δημαρχείο της πόλης και η ναπολεόντειος στήλη της Πλατείας Βαντόμ. Η εμφάνιση της Παρισινής Κομμούνας έπεισε την αστική τάξη και πολλές κυβερνήσεις ότι η Διεθνής ήταν μια οργάνωση τεράστιας δύναμης, παρά το γεγονός ότι οι γνήσιοι οπαδοί της Διεθνούς είχαν παίξει μικρό ρόλο στην εξέγερση. Η Παρισινή Κομμούνα έπεισε επίσης τους Διεθνιστές σε όλο τον κόσμο ότι θα μπορούσε πράγματι να είναι δυνατό να ξεκινήσει μια επιτυχημένη εξέγερση ενάντια στην κατεστημένη τάξη πραγμάτων.

Το πόσο απατηλή ήταν η δύναμη της Διεθνούς έγινε φανερό κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1870, όταν η στρατηγική των εξεγέρσεων αποδείχθηκε πλήρης αποτυχία. Μια αυθόρμητη εξέγερση των αγροτών στη νότια Ισπανία απέτυχε το 1873, μια εξέγερση στη Ρομάνια υπό την ηγεσία του ίδιου του Bakunin ναυάγησε το 1874 και μια αποστολή υπό την ηγεσία των αναρχικών Malatesta και Cafiero για την επανάσταση των αγροτών της νότιας Ιταλίας απέτυχε το 1877. Αντιδρώντας υπερβολικά στην πραγματική απειλή που αποτελούσαν αυτά τα γεγονότα, οι κυβερνήσεις στην Ιταλία, τη Γαλλία, την Ισπανία και τη Γερμανία κατέστειλαν με σκληρότητα, όχι μόνο τους Διεθνιστές, αλλά και ολόκληρο το εργατικό κίνημα. Η Διεθνής καταστάληκε στη Γαλλία το 1872, στην Ισπανία το 1874 και στην Ιταλία σε διάφορες στιγμές κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1870· η Γερμανία έθεσε εκτός νόμου το Σοσιαλδημοκρατικό Κόμμα τον Οκτώβριο του 1878.

Στο πλαίσιο της φαινομενικής αποτυχίας του κολεκτιβισμού του Bakunin, σε συνδυασμό με την αυξανόμενη καταστολής από πλευράς της αστυνομίας και των αρχών, αναπτύχθηκε και έγινε ευρέως γνωστή η θεωρία της «προπαγάνδας της πράξης». Τον Δεκέμβριο του 1876, στο συνέδριο της Βέρνης της μπακουνινιστικής πτέρυγας της Διεθνούς, οι Malatesta και Cafiero ανακοίνωσαν ως πολιτική των Ιταλών Διεθνιστών ότι «η εξεγερτική πράξη, σχεδιασμένη να προωθεί τις αρχές του σοσιαλισμού με πράξεις, είναι το πιο αποτελεσματικό μέσο προπαγάνδας και αυτό που …διεισδύει στο βαθύτερο κοινωνικό στρώμα και προσελκύει τις ζωντανές δυνάμεις της ανθρωπότητας στον αγώνα που στηρίζει τη Διεθνή». Ενώ ο Malatesta και ο Cafiero έδιναν έμφαση στη λαϊκή εξέγερση (και μετέφεραν την ιδέα τους στην πράξη κατά τη διάρκεια της ανταρτικής εκστρατείας τους το 1877 στην Οροσειρά Ματέζε βορειοανατολικά της Νάπολης), ο Paul Brousse, Γάλλος αναρχικός που είχε μεταναστεύσει στη Βαρκελώνη και στη συνέχεια στη Βέρνη μετά την καταστολή της Κομμούνας, ανέπτυξε περισσότερο την ιδέα. Ο Brousse, προφανώς ο πρώτος που χρησιμοποίησε τη φράση «προπαγάνδα της πράξης» (σε ένα άρθρο που δημοσιεύτηκε δύο εβδομάδες μετά την δήλωση των Ιταλών), είπε πως η τακτική αυτή θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί όχι μόνο από μικρές ομάδες συνωμοτών, αλλά και από μεμονωμένα άτομα. Τον Δεκέμβριο του 1880, ο Carlo Cafiero, σε ένα διάσημο άρθρο που δημοσιεύτηκε στη Le Révolté, την εφημερίδα με έδρα τη Γενεύη που είχε ιδρύσει ένα χρόνο πριν ο Peter Kropotkin, καλούσε σε:

«Δράση και ακόμη περισσότερη δράση…

Η δράση μας πρέπει να είναι μόνιμη εξέγερση με τον προφορικό και γραπτό λόγο, με το στιλέτο, το τουφέκι, τον δυναμίτη…. Θα χρησιμοποιήσουμε κάθε όπλο όταν πρόκειται να χτυπήσουμε ως επαναστάτες. Κάθε τι μη νόμιμο είναι εντάξει για εμάς…».

Ο Kropotkin, ο λαμπρός, εξόριστος νεαρός Ρώσος ευγενικής καταγωγής που τις τελευταίες δεκαετίες του 19^ου αιώνα έγινε ο σημαντικότερος εκπρόσωπος και θεωρητικός του αναρχισμού, επανέλαβε πολλές από τις ιδέες του Cafiero. Ποτέ δεν ήταν τόσο ριζοσπάστης όσο ο φλογερός Ιταλός, αλλά τον Μάιο του 1881, σε ένα ευρέως διαδεδομένο άρθρο και φυλλάδιο, ο Kropotkin εξύμνησε «πράξεις παράνομης διαμαρτυρίας, εξέγερσης, εκδίκησης» που πραγματοποιούνται από «μοναχικούς φρουρούς». «Με ενέργειες που αναγκάζουν τη γενική προσοχή», υποστήριξε ο Kropotkin, «η νέα ιδέα [της επανάστασης] εισχωρεί στα μυαλά των ανθρώπων και κερδίζει οπαδούς». Κάθε πράξη αυτών των λεγόμενων «τρελών» μπορούσε «μέσα σε λίγες μέρες να κάνει περισσότερη προπαγάνδα από χιλιάδες φυλλάδια».

Ενάμιση μήνα μετά την εμφάνιση του άρθρου του Kropotkin, τον Ιούλιο του 1881, ένα διεθνές συνέδριο αναρχικών, μεταξύ των οποίων ο Kropotkin και ο Malatesta, πραγματοποιήθηκε στο Λονδίνο και υιοθέτησε επίσημα την πολιτική της «προπαγάνδας της πράξης», μια πολιτική παράνομων πράξεων. Αυτές οι πράξεις που στρέφονταν κατά των θεσμών και προς την κατεύθυνση της εξέγερσης και της επανάστασης ήταν αναγκαίες, αφού η προφορική και η γραπτή προπαγάνδα είχαν αποδειχθεί αναποτελεσματικές. Στο συνέδριο ο Kropotkin ζήτησε επίσης τη μελέτη των τεχνικών επιστημών, όπως η χημεία, προκειμένου να κατασκευάζονται βόμβες που θα μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν για επιθετικούς και αμυντικούς σκοπούς. Στη συνέχεια αναρχικοί όπως ο Johann Most (1846-1906), ένας βίαιος Γερμανός δημοσιογράφος και ρήτορας με το παρατσούκλι «το Άγριο Θηρίο», δημοσίευσε λεπτομερείς οδηγίες για την κατασκευή και τη χρήση εκρηκτικών. Πρέπει να σημειωθεί πως ο Kropotkin και πολλοί άλλοι αναρχικοί υπέθεσαν ότι οι βόμβες και η προπαγάνδα της πράξης θα χρησιμοποιούνταν στην υπηρεσία της μαζικής επανάστασης και όχι για τυχαίες τρομοκρατικές ενέργειες. Ο Most, από την άλλη πλευρά, υποστήριζε τη χρήση βομβών, διαρρήξεων, δηλητηρίων και εμπρησμών εναντίον της αστικής τάξης όποτε αυτό ήταν εφικτό. Αυτή η διχογνωμία σχετικά με το ακριβές νόημα της «προπαγάνδας της πράξης» και το αν δικαιολογούσε ή όχι την ατομική τρομοκρατία, δεν λύθηκε ποτέ αποφασιστικά ή διευκρινίστηκε από τους αναρχικούς.

Την ώρα  που οι αναρχικοί ηγέτες συζητούσαν θεωρητικά ζητήματα που αφορούσαν τη χρήση βίας, έλαβε χώρα μια εντυπωσιακή σειρά δολοφονιών. Κατά τη διάρκεια του 1878, επαναστάτες και δολοφόνοι επιτέθηκαν σε αξιωματούχους σε όλη την Ευρώπη: ο αρχηγός της αστυνομίας της Αγίας Πετρούπολης πυροβολήθηκε, ο Γερμανός Κάιζερ δέχτηκε αρχικά πυρά, και λιγότερο από ένα μήνα αργότερα, γέμισε με σκάγια κυνηγετικού όπλου, και τέλος, σε ξεχωριστές περιπτώσεις, οι βασιλείς της Ισπανίας και της Ιταλίας δέχτηκαν επίθεση. Το αποκορύφωμα έλαβε χώρα τον Μάρτιο του 1881, όταν μια μυστική οργάνωση Ρώσων λαϊκιστών ή «Μηδενιστών», για να χρησιμοποιήσουμε τον όρο που πρωτοεμφανίστηκε από τον μυθιστοριογράφο Turgenev και αργότερα υιοθετήθηκε από τον λαϊκό Τύπο, πέταξε μια φονική βόμβα στον τσάρο Αλέξανδρο Β’. Αυτές οι απόπειρες δολοφονίας δεν είχαν άμεση σχέση με την αναρχική ιδεολογία, επειδή όμως οι αναρχικοί γενικά τις επικροτούσαν, άρχισαν να θεωρούνται αναρχικές και επιπλέον επηρέασαν τις μεταγενέστερες αναρχικές απόψεις για τη χρήση βίας. Η δολοφονία του Αλέξανδρου Β’, του πιο δεσποτικού και αντιδραστικού ηγεμόνα της Ευρώπης (τουλάχιστον στα μάτια της Αριστεράς), ενθουσίασε τους αναρχικούς, οι οποίοι πίστευαν ότι αυτή η πράξη έδειχνε πως οι επαναστατικές αλλαγές μπορεί πράγματι να είναι δυνατές και επικείμενες. Έτσι κατά ειρωνικό τρόπο οι επιθυμίες των αναρχικών και οι παρανοήσεις και ο εντυπωσιασμός των λαϊκών μέσων ενημέρωσης δούλεψαν μαζί για άλλη μια φορά για να ενισχύσουν την εικόνα μιας πανίσχυρης διεθνούς συνωμοσίας που υπονομεύει ολόκληρη την καθιερωμένη τάξη.

Υπό το φόβο αυτής της κατά κύριο λόγο φανταστικής Διεθνούς, οι κυβερνήσεις σε ολόκληρη την ήπειρο διέταξαν την μαζική αστυνομική καταστολή, συνέλαβαν χιλιάδες ανθρώπους και παρενόχλησαν ή διέλυσαν δεκάδες εργατικές οργανώσεις. Αυτή η καταστολή μόνο έπεισε πολλούς αναρχικούς πως η νόμιμη δραστηριότητα ήταν άσκοπη ή αδύνατη και ότι η τρομοκρατία ήταν το μόνο αποτελεσματικό όπλο των επαναστατών. Οι αναρχικοί εγκατέλειψαν τον «κολεκτιβισμό» υπέρ των αναρχοκομμουνιστικών ιδεών του Kropotkin, ο οποίος ήθελε έναν πιο ισότιμο καταμερισμό των προϊόντων της εργασίας από τον Bakunin και φοβόταν πως η υπερβολική ανάμειξη στην εργατική συνδικαλιστική δραστηριότητα θα αμβλύνει την επαναστατική ορμή των εργατών. Οι ιστορικοί έχουν αμφισβητήσει το βαθμό που αυτή η στροφή του Kropotkin προς τον «κομμουνισμό» προωθούσε μια στρατηγική βίας, ή κατά πόσον πράγματι υπάρχει άμεση σχέση μεταξύ της αναρχικής ιδεολογίας και των τρομακτικών πράξεων βίας που συνέβησαν κατά τη διάρκεια των δεκαετιών 1880 και 1890 και που χαρακτηρίστηκαν ως «αναρχικές». Ο Ισπανός ιστορικός Joaquin Romero Maura έχει γράψει ότι στην Ισπανία οι μικρές ομάδες αναρχικών που εμψυχώνονταν από τον κομμουνισμό του Kropotkin παρείχαν γόνιμο έδαφος για την ανάπτυξη βίαιων συνωμοσιών. Από την άλλη πλευρά, μπορεί να υποστηριχθεί ότι η μεγέθυνση της επιρροής των ιδεών του Kropotkin στο αναρχικό κίνημα λειτούργησε τόσο κατά της τρομοκρατίας όσο και υπέρ της. Για παράδειγμα, στην Ιταλία κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1880 και στις αρχές της δεκαετίας του 1890, οι αναρχικοί ασπάζονταν όλο και περισσότερο φαταλιστικές απόψεις – προερχόμενες κυρίως από τον Kropotkin – σχετικά με το αναπόφευκτο της επερχόμενης επανάστασης, αντί να γίνουν βίαιοι ακτιβιστές.

Παρά τους ισχυρισμούς της περιόδου, υπάρχουν ελάχιστες ή καθόλου αποδείξεις πως οι εκφραστές και οι ηγέτες του αναρχισμού συνωμότησαν με τους δολοφόνους και τους βομβιστές. Ενώ λίγοι αναρχικοί στοχαστές, όπως ο Elisee Reclus, συμπαθούσαν τους δυναμιτιστές, στις αρχές της δεκαετίας του 1890 ο Kropotkin, ο Most και ο Malatesta κατήγγειλαν ρητά την τρομοκρατία. Ο Kropotkin έλεγε πως «Μια δομή [δηλαδή η αυταρχική ευρωπαϊκή κοινωνία] χτισμένη πάνω σε αιώνες ιστορίας δεν μπορεί να καταστραφεί με μερικά κιλά εκρηκτικών». Ο Malatesta περιέγραψε εκείνους τους αναρχικούς που υποστήριζαν τις αιματηρές πράξεις του Ravachol ως κάποιους που είχαν χάσει το νόημα σχετικά με τον αναρχικό αγώνα. «Δεν είναι πλέον η αγάπη για το ανθρώπινο γένος που τους καθοδηγεί, αλλά το αίσθημα της βεντέτας ενωμένο με τη λατρεία μιας αφηρημένης ιδέας, ενός θεωρητικού φαντάσματος». Ενώ ο Malatesta δικαιολογούσε την τυραννοκτονία, είπε επίσης σε έναν δημοσιογράφο ότι «θα προτιμούσε να σκοτώσει κότες παρά βασιλιάδες. Τα κοτόπουλα κάνουν καλό φαγητό. Αλλά ένας βασιλιάς, σε τι χρησιμεύει;». Δεδομένης της έμφασης που δίνει ο αναρχισμός στην ατομική ελευθερία και πρωτοβουλία, φυσικά, το τι σκέφτονταν οι ηγέτες για την τρομοκρατία είχε πολύ μικρότερη επιρροή από όση θα είχε σε άλλες πολιτικές ιδεολογίες και κινήματα.

Κατά τις δεκαετίες του 1880 και του 1890 εκδηλώθηκαν διάφορες πράξεις κοινωνικής εξέγερσης και βίας στην Ιταλία, τη Γαλλία, την Ισπανία, τη Γερμανία, τη Ρωσία και τις Ηνωμένες Πολιτείες, αλλά οι πράξεις αυτές ήταν σχεδόν πάντα στενά συνδεδεμένες με τις τοπικές συνθήκες και παραδόσεις στις οποίες η βίαιη αντιμετώπιση κοινωνικών προβλημάτων αποτελούσε από καιρό τον κανόνα, παρά οφείλονταν αποκλειστικά ή κυρίως σε αναρχική υποκίνηση. Στη νότια Ισπανία η βία κατά των πλουσίων αποτελούσε κοινή λαϊκή τακτική πολύ πριν το ισπανικό τμήμα της Διεθνούς καλέσει σε τέτοιες επιθέσεις. Ιδιαίτερα σε περιόδους υψηλής ανεργίας ή σε περιόδους κυβερνητικής καταστολής, οι Ισπανοί συχνά έκλεβαν τρόφιμα, έκοβαν αμπέλια και έβαζαν φωτιά σε χωράφια με σιτάρι ή ελαιώνες· κατέφευγαν συχνά σε ληστείες στο φως της ημέρας, ακόμη και σε δολοφονίες. Στην Ιταλία υπήρχε μια μακρά παράδοση, που προηγήθηκε της εμφάνισης του αναρχισμού και που ενισχύθηκε από τον αγώνα για εθνική ενοποίηση (Risorgimento), εκδίκησης της αδικίας με τη δολοφονία τυράννων. Ο Giuseppe Garibaldi ήταν υποστηρικτής της τυραννοκτονίας και ο Felice Orsini, πρώην οπαδός του Mazzini, έγινε εθνικιστής ήρωας όταν προσπάθησε να δολοφονήσει τον Ναπολέοντα Γ’ για την αποτυχία του να βοηθήσει τον ιταλικό αγώνα. Το παράδειγμα που έδωσαν οι Ιταλοί εθνικιστές για τη δολοφονία (καθώς και για τη βίαιη εξέγερση) αποδείχθηκε επιδραστικό εντός και εκτός Ιταλίας. Οι Ιταλοί αναρχικοί έγιναν σύντομα διάσημοι ως οι μεγάλοι βασιλοκτόνοι της Ευρώπης, αν και χρησιμοποιούσαν το παραδοσιακό στιλέτο και πιστόλι και όχι το νέο όπλο μαζικής τρομοκρατίας, τον δυναμίτη.

Η αναρχική τρομοκρατία αναπτύχθηκε επίσης στο πλαίσιο των οδυνηρών κοινωνικών και οικονομικών αλλαγών που έλαβαν χώρα σε ολόκληρη την Ευρώπη και την Αμερική στα τέλη του 19^ου αιώνα. Ορισμένοι ιστορικοί θεωρούν πως η βία της προπαγάνδας της πράξης συμπίπτει με τη «μεταβατική περίοδο μιας προ-καπιταλιστικής οικονομίας προς την εγκαθίδρυση του οργανωμένου καπιταλισμού», όπως ακριβώς η προηγούμενη «εξεγερσιακή φάση» του αναρχισμού είχε εμφανιστεί με τον «αγροτικό αναρχισμό». Στη νότια Ισπανία η κατάρρευση της αγοράς του σέρι τη δεκαετία του 1860 οδήγησε τους μικροϊδιοκτήτες αγρότες και τους αμπελουργούς στα πρόθυρα της χρεοκοπίας και στο αναρχικό κίνημα. Σε ολόκληρη την Ευρώπη η έλευση της Μεγάλης Ύφεσης στα τέλη της δεκαετίας του 1870 έφερε σταθερή πτώση των αγροτικών τιμών και όξυνση του διεθνούς ανταγωνισμού μεταξύ των βιομηχανικών κατασκευαστών. Οι εξελίξεις αυτές έπληξαν ιδιαίτερα τους τεχνίτες και τους Ευρωπαίους που ζούσαν στην ύπαιθρο, ενώ αντίθετα οι εργάτες των εργοστασίων των πόλεων βίωσαν την άνοδο του βιοτικού επιπέδου τους.

Αυτές οι δομικές αιτίες της βίας, που εντοπίζονται στην πείνα, την ανεργία και άλλες εξευτελιστικές συνθήκες διαβίωσης και εργασίας, δεν πρέπει να υπερτονίζονται. Ούτε, στην περίπτωση της Ισπανίας, η ευθύνη για την τρομοκρατία θα πρέπει να πέφτει στους ώμους των εξαθλιωμένων αγροτικών μαζών της Ανδαλουσίας που μολύνθηκαν από τον αναρχοκομμουνισμό. Ενώ οι πράξεις ορισμένων από τους δολοφόνους και τους βομβιστές μπορούν να θεωρηθούν ως οι απελπισμένες διαμαρτυρίες εκείνων που «συνθλίβονται κάτω από τους τροχούς της εκβιομηχάνισης και του εκσυγχρονισμού», άλλοι αναρχικοί έδρασαν για ψυχρά υπολογισμένους πολιτικούς λόγους και προέρχονταν από τη μεσαία τάξη και τη διανόηση. Ειδικά στην Ισπανία ήταν άνθρωποι εκτός του νότου που πραγματοποίησαν τις περισσότερες από τις διάσημες δολοφονίες και βομβιστικές επιθέσεις.

Μια σωστή κατανόηση των ριζών της αναρχικής τρομοκρατίας στα τέλη του 19ου αιώνα πρέπει να λάβει υπόψη όχι μόνο μια ποικιλία αιτιών, ορισμένες από τις οποίες ήταν αντιφατικές, αλλά και ένα αινιγματικό χάσμα μεταξύ ρητορικής και πραγματικότητας. Ο Malatesta και ο Kropotkin είχαν κηρύξει για προπαγάνδα της πράξης, εννοώντας ενέργειες που αποσκοπούσαν στην εξέγερση και την επανάσταση, αλλά σύντομα βρέθηκαν μπροστά σε τυχαίες πράξεις δολοφονίας για τις οποίες έτρεφαν βαθιές επιφυλάξεις. Απρόθυμοι να εγκαταλείψουν τους ταπεινούς υποκινητές αυτών των πράξεων, οι αναρχικοί ηγέτες ζήτησαν συγγνώμη γι’ αυτές και έτσι έδωσαν τη δυνατότητα, ή τουλάχιστον βοήθησαν, τον λαϊκό Τύπο και πολλούς πολιτικούς να βρουν να κατηγορήσουν κάποιον ή ένα αποδιοπομπαίο τράγο για να του αποδώσουν διάφορες αντικοινωνικές πράξεις. Εξίσου ειρωνικό, πολλές κυβερνήσεις, επιδιώκοντας να βάλουν τέλος στη βίαιη εξεγερσιακή δράση, για την οποία κατηγορούσαν μια λίγο πολύ φανταστική Διεθνή, προσπάθησαν να συντρίψουν το οργανωμένο εργατικό κίνημα, μόνο και μόνο για να σπείρουν τους σπόρους για μια νέα φουρνιά εκδικητών που διατυμπάνιζαν την υπόθεση του επιθετικού αναρχισμού. Η αστυνομική βαρβαρότητα πυροδότησε αλυσιδωτές βίαιες αντιδράσεις στις οποίες οι αναρχικοί αντιμετώπισαν τις πράξεις αστυνομικής βαρβαρότητας με αιματηρές απαντήσεις. Ακολούθησε μαζική κυβερνητική καταστολή, αλλά το μόνο που προκάλεσαν ήταν ακόμα πιο θεαματικές δολοφονίες και τρομοκρατικές βομβιστικές επιθέσεις. Τα παραδοσιακά μέσα διατήρησης της κοινωνικής τάξης δεν φαίνονταν πλέον αποτελεσματικά απέναντι σε έναν εχθρό που επέλεγε μη παραδοσιακούς στόχους όπως θρησκευτικές πομπές, παραστάσεις όπερας και υπαίθριες καφετέριες. Τη σύγχυση επέτειναν και συνέβαλαν στη βία οι περιφερειακές και εθνικές παραδόσεις κοινωνικού πολέμου και δικαιολογημένης βασιλοκτονίας. Αυτές είχαν προηγηθεί πολύ καιρό πριν τα κείμενα του Proudhon και των πράξεων και των λόγων του Bakunin, ωστόσο μετά τη δεκαετία του 1860 χαρακτηρίστηκαν όλες «αναρχικές».

Επομένως, μπορεί να υποστηριχθεί ότι το κύμα αναρχικής τρομοκρατίας που σάρωσε την Ευρώπη κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1880 και του 1890 αντλούσε την αυξανόμενη δύναμή του από έναν παράξενο συνδυασμό των πράξεων ιδεολογικά αφοσιωμένων αναρχικών και των βίαιων πράξεων μιας ποικιλίας δραστών με αμφίβολες ή και καθόλου σχέσεις με τον αναρχισμό. Η δολοφονία του Τσάρου Αλέξανδρου, οι απόπειρες κατά του Γερμανού κάιζερ και του Ιταλού βασιλιά το 1878, πολυάριθμες μυστηριώδεις βομβιστικές επιθέσεις στη Βαρκελώνη μεταξύ 1904 και 1909, οι επιθέσεις κατά Βρετανών πολιτών και αξιωματούχων στην Ινδία, η επίθεση του Ιταλού στρατιώτη Masetti κατά του διοικητή του το 1911 και άλλες πράξεις βίας εντάχθηκαν στο τρομοκρατικό «μαύρο κύμα», όχι μόνο από τις προκαταλήψεις των μέσων ενημέρωσης και των πολιτικών, αλλά και από τις ένθερμες επιθυμίες πολλών αναρχικών, οι οποίοι έβλεπαν σε αυτές εκθαμβωτικές εικόνες προλεταριακής εξουσίας.

Η Τρομοκρατία τη Δεκαετία του 1880

Μετά την υιοθέτηση από το Συνέδριο του Λονδίνου του δόγματος της προπαγάνδας της πράξης το 1881, πραγματοποιήθηκαν μια σειρά από βίαια περιστατικά στην Ευρώπη και τις Ηνωμένες Πολιτείες. Οι εφημερίδες και οι φοβισμένες κυβερνήσεις απέδωσαν αυτό το συνονθύλευμα περιστατικών, που άλλα συνδέονταν με τον αναρχισμό και άλλα όχι, στα σκοτεινά σχέδια της Μαύρης Διεθνούς. Κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1880 σημειώθηκαν απόπειρες και δολοφονίες κορυφαίων αστυνομικών και πολιτικών προσώπων, αλλά πιο χαρακτηριστικές για την περίοδο ήταν οι βίαιες πράξεις που αφορούσαν εργατικές διαμάχες και καθαρές εγκληματικές πράξεις, όπως ληστείες και δολοφονίες απλών πολιτών. Στον αναρχισμό αναπτύχθηκε ένα ρεύμα αναπτύχθηκε (και διατηρήθηκε για πολύ καιρό), που περιγράφεται από έναν ιστορικό ως μεταλλαγμένο παρακλάδι, το οποίο υποστήριζε την απαλλοτρίωση της αστικής τάξης ως νόμιμο εργαλείο για την προώθηση της επανάστασης.

Όπως έχει ήδη αναφερθεί, η πιο θεαματική δολοφονία της δεκαετίας του ογδόντα έλαβε χώρα τον Μάρτιο του 1881, όταν η Λαϊκή Θέληση (Narodnaya Volya) κατάφερε να τραυματίσει θανάσιμα τον Ρώσο αυτοκράτορα Αλέξανδρο Β’. Η Λαϊκή Θέληση δεν ήταν αναρχική οργάνωση, καθώς ήταν αυταρχική και ιεραρχική και σκόπευε να δημιουργήσει μια λαϊκή δικτατορία μετά την ανατροπή του Τσάρου. Οι περισσότεροι αναρχικοί απέρριπταν τις αυταρχικές πολιτικές δομές, ακόμη και αν τις είχαν επινοήσει οι ίδιοι, και μετά την επανάσταση ήταν υπέρ της μεταβίβασης της εξουσίας σε αυτόνομες τοπικές ομάδες και οργανώσεις. Όμως η Λαϊκή Θέληση μοιράστηκε με τους αναρχικούς την περίφημη πρακτική, και μάλιστα πρωτοστάτησαν και παρείχαν ένα μοντέλο, της χρήσης δυναμίτη για τρομοκρατία.

Το 1875 η εφεύρεση από τον Nobel ενός ακόμη ισχυρότερου εκρηκτικού, που πήρε ονόματα όπως εκρηκτική ζελατίνη, ζελατινοδυναμίτης ή ζελινίτης, ενθουσίασε τους Ρώσους επαναστάτες. Ο Nobel βρήκε έναν τρόπο να απαλλαγεί από τον διατομίτη, τον σπογγώδη άργιλο που είχε χρησιμοποιήσει για να σταθεροποιήσει τη νιτρογλυκερίνη αλλά που μείωνε τη δύναμή της, αναμειγνύοντας τη νιτρογλυκερίνη με κολλώδιο, μια χαμηλής νίτρωσης, διαλυτή μορφή νιτροκυτταρίνης (το οποίο είναι βαμβάκι επεξεργασμένο με μείγμα οξέων και πολύ εκρηκτικό). Σύμφωνα με μια ίσως απόκρυφη μαρτυρία, ο Nobel έκανε την ανακάλυψή του με περίεργο τρόπο, συνειδητοποιώντας τις δυνατότητες του περίεργου συνδυασμού των συστατικών αφού κάλυψε ένα κόψιμο στο δάχτυλό του με κολλώδιο, το οποίο χρησιμοποιούνταν εκείνη την εποχή σε πληγές ως επίδεσμος που στέγνωνε γρήγορα. Το μείγμα κολλωδίου και νιτρογλυκερίνης παρήγαγε μια ωχροκίτρινη ουσία που έμοιαζε με ζελέ και ήταν για πολλές δεκαετίες «το ισχυρότερο μη στρατιωτικό εκρηκτικό που υπήρχε».

Η Λαϊκή Θέληση χρησιμοποιούσε ζελατινοδυναμίτιδα για όλες τις απόπειρες δολοφονίας της, παρόλο που το συμβατικό πιστόλι ήταν πιο εύκολα διαθέσιμο, φθηνότερο και πιθανώς είχε περισσότερες πιθανότητες επιτυχίας. Ο λόγος πίσω από αυτό ήταν πως οι επαναστάτες πίστευαν ότι μια δολοφονία που θα προκαλούνταν από έκρηξη δυναμίτη θα είχε πολύ μεγαλύτερο ψυχολογικό αντίκτυπο: θα εξέφραζε «ένα νέο στάδιο στο επαναστατικό κίνημα», αντί να «ερμηνεύεται ως μια συνηθισμένη δολοφονία».

Η πρώτη αναρχική τρομοκρατική πράξη φαίνεται να συνέβη τον Οκτώβριο του 1881, όταν ο νεαρός Γάλλος αναρχικός Émile Florion επιχείρησε να δολοφονήσει έναν αστό κύριο που συνάντησε τυχαία. Ο Florion, άνεργος υφαντής, είχε αρχικά σκοπό να πυροβολήσει τον διάσημο ρεπουμπλικάνο ηγέτη Gambetta, αλλά αφού δεν κατάφερε να εντοπίσει το υποψήφιο θύμα του, πυροβόλησε και τραυμάτισε ελαφρά τον άσημο γιατρό Meymar. Στη συνέχεια, ο Florion προσπάθησε, δίχως να το κατορθώσει να αυτοκτονήσει.

Μια πολύ πιο σημαντική απόπειρα δολοφονίας έλαβε χώρα εναντίον του Γερμανού κάιζερ τον Σεπτέμβριο του 1883. Αν ένα άσχημο διάστρεμμα στον αστράγαλο δεν είχε οδηγήσει τον επικεφαλής της συνωμοσίας, τον August Rheinsdorf, να αναθέσει το σχέδιο στους ανίκανους οπαδούς του, ο γερμανικός αναρχισμός ίσως να είχε καταφέρει να πραγματοποιήσει το πιο θεαματικό δείγμα προπαγάνδας της πράξης του 19^ου αιώνα, ανατινάζοντας όχι μόνο τον καίσαρα και τον διάδοχο του θρόνου, αλλά και πολλούς κορυφαίους στρατηγούς, αριστοκράτες και κυβερνητικούς αξιωματούχους. Όλοι αυτοί οι επιφανείς άνθρωποι είχαν προγραμματίσει να παρευρεθούν στα εγκαίνια ενός μεγάλου μνημείου που συμβόλιζε τη Γερμανία σε μια ψηλή κορυφογραμμή του Νίντερβαλντ με θέα τον ποταμό Ρήνο. Όμως ένα βρεγμένο φιτίλι που απέτυχε να αναφλέξει δεκαέξι κιλά δυναμίτη που είχαν τοποθετηθεί σε ένα σωλήνα αποχέτευσης ματαίωσε την προσπάθεια των αναρχικών. Σε μια επόμενη προσπάθεια ανατίναξαν μια σχεδόν άδεια αίθουσα συναυλιών στο κοντινό Ρούντεσχαϊμ, με τη λανθασμένη υπόθεση ότι ο Γερμανός αυτοκράτορας σκόπευε να επισκεφθεί αυτό το μέρος.

Η αποτυχία της απόπειρας στο Νίντερβάλντ έδειξε ορισμένα από τα πρακτικά προβλήματα της χρήσης δυναμίτη. Παρόλο που για πενήντα χρόνια ο δυναμίτης κράτησε τη φήμη του μεταξύ των αναρχικών, των επαναστατών και του κοινού ως το θαυματουργό όπλο καταστροφής, υπήρχε ωστόσο χάσμα μεταξύ του ισχυρού συμβόλου και της καθημερινής πραγματικότητας. Ο δυναμίτης ήταν πολύ πιο ισχυρός από τα προηγούμενα εκρηκτικά, αλλά στην πράξη αποδείχθηκε συχνά λιγότερο θανατηφόρος και δύσκολος στη μεταφορά από ό,τι αναμενόταν. Τα εγχειρίδια του Most για τα εκρηκτικά ήταν ανακριβή και οι προσπάθειες ερασιτεχνών να κατασκευάσουν βόμβες δυναμίτη κατέληγαν συχνά σε πρόωρες εκρήξεις. Ακόμα και όταν οι τρομοκράτες έκλεβαν ή αγόραζαν δυναμίτη εμπορικής παραγωγής (τον οποίο ο Most συνιστούσε έναντι των σπιτικών συνταγών του), συχνά χρειάζονταν τεράστιες ποσότητες για να εξασφαλιστεί η επιτυχία. Ο Most έκανε λάθος όταν έγραφε ότι μια βόμβα βάρους δέκα κιλών μπορούσε να βυθίσει ένα πολεμικό πλοίο. Ακόμη και αν η έκρηξη δεν είχε γίνει πρόωρα, ο ιστορικός Walter Laqueur υποστηρίζει ότι οι εβδομήντα λίβρες δυναμίτη που τοποθετήθηκαν κάτω από την τραπεζαρία του Τσάρου στο Χειμερινό Παλάτι από τη Λαϊκή Θέληση δεν ήταν αρκετές για να τον βλάψουν. Ο Laqueur επισημαίνει πως «το μεγάλο τεχνικό πρόβλημα που αντιμετώπισε ο τρομοκράτης κατά το τελευταίο τρίτο του 19^ου αιώνα ήταν η σμίκρυνση των βομβών». Μόνο στις αρχές του 20^ου αιώνα οι Ρώσοι Σοσιαλεπαναστάτες κατάφεραν να εφεύρουν μια ισχυρή χειροβομβίδα ικανή να σκοτώσει τους μισητούς τσαρικούς αξιωματούχους.

Ορισμένοι σχολιαστές φοβήθηκαν πως οι αναρχικοί θα προχωρούσαν από τον δυναμίτη σε άλλα μέσα μαζικής καταστροφής, συμπεριλαμβανομένης της βιοτρομοκρατίας. Το 1894 το βρετανικό εβδομαδιαίο περιοδικό Tit-Bits, ισχυρίστηκε ότι ανακάλυψε στοιχεία, τα οποία παρείχε ένας υψηλά ιστάμενος ντετέκτιβ, για ένα σχέδιο απελευθέρωσης ασθενειών στον αέρα ή στο νερό της χώρας. Όμως αυτός ο ισχυρισμός, όπως και τόσα άλλα σχετικά με την αναρχική απειλή, αποδείχθηκε σκέτη φαντασία.

Λίγο μετά την αποτυχία της απόπειρας στο Νίντερβαλντ και την έκρηξη στο Ρουντεσχάιμ, η αστυνομία συνέλαβε τον Rheinsdorf και έναν άλλο αναρχικό· καταδικάστηκαν και εκτελέστηκαν και οι δυο για τη συμμετοχή τους στην απόπειρα δολοφονίας. Ίσως ως εκδίκηση για την καταδίκη αυτή, τον Ιανουάριο του 1885 ένας άγνωστος μαχαίρωσε μέχρι θανάτου τον αρχηγό της αστυνομίας της Φρανκφούρτης, ο οποίος είχε διαδραματίσει σημαντικό ρόλο στην καταδίκη του Rheinsdorf. Τα έμμεσα στοιχεία χρησιμοποιήθηκαν για να καταδικαστεί για την πράξη αυτή ο αναρχικός Lieske. Μετά την καταδίκη του, ο Lieske ζήτησε εκδίκηση, όπως και η γερμανόφωνη εφημερίδα Freiheit (Ελευθερία) του Most με έδρα τη Νέα Υόρκη.

Όμως η δολοφονία του αρχηγού της αστυνομίας Rumpf και η εκτέλεση του Lieske αποδείχθηκαν το τέλος της προπαγάνδας της πράξης στη Γερμανία. Αντί να οδηγήσουν σε μια νέα αλυσιδωτή αντίδραση εκδίκησης και καταστολής, τα γεγονότα αυτά συνοδεύτηκαν από μια ραγδαία παρακμή του γερμανικού αναρχικού κινήματος, το οποίο ούτως ή άλλως ήταν μάλλον μικρό, αποτελούμενο στη δεκαετία του 1880 ίσως από μερικές δεκάδες ομάδες και 200 μέλη. Ενώ η αστυνομία συλλάμβανε ή εξόριζε τους αναρχικούς ηγέτες και διέλυε τις οργανώσεις τους, οι Γερμανοί αναρχικοί είχαν μια μεγάλη διαμάχη μεταξύ τους και κατανάλωναν την ενέργειά τους καυγαδίζοντας. Παρόλο που ο Αντισοσιαλιστικός Νόμος έβλαψε τόσο τους Σοσιαλδημοκράτες όσο και τους αναρχικούς, οι Σοσιαλιστές μπόρεσαν να επιβιώσουν καλύτερα, καθώς πολλοί από τους ηγέτες τους, ως βουλευτές εκλεγμένοι στο Ράιχσταγκ, παρέμειναν ασφαλείς από τη δίωξη. Στα τέλη της δεκαετίας του 1880, ο γερμανικός αναρχισμός, ο οποίος ήταν πάντα πολύ μικρότερος από τα κινήματα στη Γαλλία, την Ιταλία και την Ισπανία, παράκμασε απότομα. Δεδομένου πως η πλειοψηφία των Γερμανών αναρχικών ήταν χειροτέχνες, η ισχυρή ανάπτυξη της γερμανικής βιομηχανίας και η ανάπτυξη των εργατικών συνδικάτων με σοσιαλιστική κυριαρχία υπονόμευσαν σε μεγάλο βαθμό την κοινωνική βάση του κινήματος.

Εκτός από τα γεγονότα στη Ρωσία και τη Γερμανία, η μόνη άλλη σημαντική πράξη «συμβολικής» τρομοκρατίας στην Ευρώπη κατά τη δεκαετία του 1880 έλαβε χώρα στη Γαλλία. Το 1886 ο αναρχικός Charles Gallo πέταξε ένα μπουκάλι με πρωσικό οξύ στο χρηματιστήριο του Παρισιού, πυροβόλησε τυχαία με το περίστροφό του και φώναξε «Ζήτω η Αναρχία!». Η μόνη ζημιά που προκλήθηκε ήταν στις μύτες των χρηματιστών, οι οποίες δέχτηκαν επίθεση από την απαίσια δυσοσμία του οξέος.

Οι πράξεις προπαγάνδας της πράξης που σχετίζονταν με εργατικές διαμάχες ήταν πιο χαρακτηριστικές για τη δεκαετία του 1880. Το 1882 μια μυστηριώδης «Μαύρη Ένωση» κατηγορήθηκε για τρομοκρατικές ενέργειες εναντίον τοπικών εκμεταλλευτών ορυχείων και θρησκευτικών και πολιτικών αρχών στα ορυχεία του Μπουά-Ντε-Βερν και του Μονκό-Λε-Μιν, εβδομήντα μίλια βόρεια της Λυών, και για βομβιστικές επιθέσεις στην ίδια τη Λυών, όπου ο Kropotkin και άλλοι αναρχικοί ηγέτες δικάστηκαν αργότερα για την υποκίνηση αυτών των εγκλημάτων. Αν πράγματι αναρχικοί συμμετείχαν στις βομβιστικές επιθέσεις του 1882, πράγμα που είναι αμφισβητήσιμο, θα ήταν η πρώτη περίπτωση αναρχικών που χρησιμοποίησαν δυναμίτη για τη διάπραξη τρομοκρατικών ενεργειών. Ο ιστορικός Maitron πιστεύει ότι οι συντάκτες αυτών των πρώτων αποπειρών με δυναμίτη ήταν ανθρακωρύχοι και άλλοι εργάτες οργισμένοι από την οικονομική εκμετάλλευση και τη θρησκευτική καταπίεση, οι οποίοι μπορεί να είχαν εκτεθεί σε κάποιες αναρχικές ιδέες και βιβλιογραφία, αλλά δεν αποτελούσαν κομμάτι κάποιου αυτοσυνείδητα αναρχικού κινήματος. Αυτή η διάκριση αγνοήθηκε από τις αρχές και το κοινό, ωστόσο, λόγω της εξύμνησης του «αξιοθαύμαστου αναρχικού κινήματος» στο Μονκό και των προσπαθειών των αναρχικών της Λυών να έρθουν σε επαφή με τους ανθρακωρύχους του Μονκό. Από την αρχή, λοιπόν, προέκυψε ένα μοτίβο που έμελλε να χαρακτηρίσει συνολικά την εποχή της αναρχικής τρομοκρατίας. Η επιθυμία των αναρχικών για σημάδια μιας ανερχόμενης προλεταριακής εξέγερσης συνδυάστηκε με τους φόβους των αρχών και του κοινού για μια τεράστια αναρχική συνωμοσία και δημιούργησε την οφθαλμαπάτη ενός ισχυρού κινήματος αναρχικής τρομοκρατίας. Όμως η συμμετοχή των αναρχικών στη βία δεν ήταν εντελώς φανταστική, αφού υπάρχουν στοιχεία ότι υποκίνησαν ένα κύμα επιθέσεων με δυναμίτη το 1883-84.

Την ίδια χρονική περίοδο η Μαύρη Ένωση δρούσε στη Γαλλία, το εξίσου μυστηριώδες Μαύρο Χέρι (La Mano Negra) κατηγορήθηκε ότι διέπραττε βίαιες πράξεις στη νότια Ισπανία. Δεδομένου ότι οι δολοφονίες και άλλες πράξεις βίας χαρακτήριζαν επί μακρόν την σκληρή ταξική πάλη στην Ανδαλουσία, δεν είναι καθόλου βέβαιο πως το Μαύρο Χέρι ήταν υπαρκτό πέρα από το μυαλό της αστυνομίας και των εφημερίδων. Παρ’ όλα αυτά, οι δίκες και οι εκτελέσεις των φερόμενων ως μελών της Mano Negra, όλοι αναρχικοί, χρησίμευσαν ως αποτελεσματικό μέσο για τη συντριβή του εργατικού κινήματος της Ανδαλουσίας.

Η πιο διάσημη από όλες τις εργατικές διαμάχες που συνδέθηκαν με την προπαγάνδα της πράξης αφορούσε την εκστρατεία για το οκτάωρο στις Ηνωμένες Πολιτείες, η οποία κορυφώθηκε με τη βομβιστική επίθεση στο Χέιμαρκετ στις 4 Μαΐου 1886. Εκείνη την ημέρα, η αστυνομία, με αυταρχικό τρόπο, άρχισε να διαλύει μια ειρηνική συγκέντρωση ακτιβιστών εργατών στο Σικάγο. Ένας άγνωστος δράστης (πιθανότατα αναρχικός, τουλάχιστον σύμφωνα με την προσεκτική μελέτη του Avrich) εκτόξευσε μια βόμβα στις τάξεις των αστυνομικών, σκοτώνοντας και τραυματίζοντας αρκετούς αστυνομικούς. Ωστόσο, όπως συνέβαινε συχνά εκείνη την εποχή, η αποκατάσταση της τάξης προκάλεσε περισσότερο αίμα από την αρχική πράξη αναρχικής τρομοκρατίας· η αστυνομία πυροβολώντας άγρια στο πλήθος σκότωσε και τραυμάτισε πάνω από εκατό άτομα.

Κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1880 πολλές από τις πιο διαβόητες αναρχικές πράξεις δεν ήταν παρά κοινά εγκλήματα. Μεταξύ του 1882 και του 1884 Αυστριακοί ριζοσπάστες και αναρχικοί λήστεψαν και δολοφόνησαν έναν κατασκευαστή υποδημάτων, έναν αστυνομικό και, το πιο σοκαριστικό απ’ όλα, έναν χρηματιστή και τους γιούς του εννέα και έντεκα ετών. Στη Γαλλία ένας πρώην υπάλληλος σκότωσε την ηγουμένη του μοναστηριού όπου εργαζόταν· στη Γερμανία αναρχικοί λήστεψαν και σκότωσαν έναν φαρμακοποιό και έναν τραπεζίτη, χρησιμοποιώντας τα απαλλοτριωμένα χρήματα για τη χρηματοδότηση της προπαγάνδας. Στα τέλη της δεκαετίας του 1880, εξόριστοι Ιταλοί αναρχικοί στο Παρίσι με επικεφαλής τους Vittorio Pini και Luigi Parmeggiani λήστεψαν και χρησιμοποίησαν μέρος των εσόδων τους για τη χρηματοδότηση μερικών τευχών μιας αναρχικής έκδοσης. Ο Elisée Reclus, γνωστός γεωγράφος και αναρχικός δημοσιογράφος, ο Sébastien Faure, δημοσιογράφος και ελευθεριακός φιλόσοφος, και άλλοι Γάλλοι αναρχικοί (αν και όχι όλοι) επικρότησαν αυτές τις ληστείες ως επαναστατικές πράξεις ενάντια στην ανηθικότητα της ιδιοκτησίας και την στήριξη φίλων. Τον Φεβρουάριο του 1889 ο Pini και ο Parmeggiani ταξίδεψαν στην Εμίλια στη βόρεια κεντρική Ιταλία και μαχαίρωσαν έναν πρώην διεθνιστή σε εκδίκηση για την κριτική που άσκησε στις τακτικές τους.

Αυτές οι φοβερές πράξεις, όπως και οι άλλες πράξεις αναρχικής βίας κατά τη δεκαετία του 1880, είχαν περιορισμένο αντίκτυπο. Ήταν απομονωμένα γεγονότα και, αν και απασχόλησαν τις αρχές, προκάλεσαν ελάχιστο ή καθόλου πανικό στο ευρύ κοινό. Οι αλυσιδωτές αντιδράσεις βίας, καταστολής και εκδίκησης είτε δεν είχαν πυροδοτηθεί είτε είχαν αποδειχθεί βραχύβιες. Οι εκκλήσεις για εκδίκηση για την εκτέλεση του Lieske στη Γερμανία και των ληστρικών δολοφόνων στην Αυστρία δεν βρήκαν ανταπόκριση. Στη Γερμανία και την Αυστρία, τουλάχιστον, η αυστηρή αστυνομική καταστολή σε συνδυασμό με την έλλειψη συμπάθειας για τους αναρχικούς δολοφόνους όχι μόνο τερμάτισε την τρομοκρατία, αλλά και ουσιαστικά περιθωριοποίησε τον αναρχισμό ως κοινωνικό και πολιτικό κίνημα. Στη Γαλλία τα τρομοκρατικά γεγονότα της δεκαετίας του ’80 ήταν ακόμη πιο απομονωμένα, με λιγότερες άμεσες επιπτώσεις από ό,τι στις γερμανόφωνες χώρες. Σε όλη την Ευρώπη, με εξαίρεση τον θάνατο του Αλέξανδρου Β’ το 1881, οι διάφορες απόπειρες δολοφονίας κατά εστεμμένων αρχηγών και κυβερνώντων πολιτικών είχαν αποτύχει.

Η Αναρχική Τρομοκρατία τη Δεκαετία του 1890

Όλα αυτά θα άλλαζαν τη δεκαετία του 1890. Τότε, για να παραθέσουμε τα λόγια ενός δημοφιλούς βρετανικού περιοδικού, η αναρχική τρομοκρατία έγινε μια «επιδημία… σχεδόν τόσο μυστηριώδης και καθολική όσο η γρίπη», ενάντια στην οποία «οι αστυνομικές προφυλάξεις μοιάζουν να είναι τόσο άχρηστες όσο τα προφυλακτικά κατά του θανατηφόρου φτερνίσματος». Τα έτη από το 1892 ως το 1901 έγιναν η δεκαετία των βασιλοκτονιών, κατά τη διάρκεια της οποίας δολοφονήθηκαν περισσότεροι μονάρχες, πρόεδροι και πρωθυπουργοί μεγάλων παγκόσμιων δυνάμεων από οποιαδήποτε άλλη περίοδο στην ιστορία (ο πρόεδρος της Γαλλίας Sadi Carnot το 1894, ο πρωθυπουργός της Ισπανίας Antonio Cánovas το 1897, η αυτοκράτειρα Ελισάβετ της Αυστρίας το 1898, ο βασιλιάς της Ιταλίας Ουμβέρτος το 1900 και ο πρόεδρος των Ηνωμένων Πολιτειών William McKinley το 1901). Η δολοφονία του Carnot ήταν η πρώτη δολοφονία αρχηγού γαλλικού κράτους από το 1610 και του Ουμβέρτου η πρώτη δολοφονία μέλους του οίκου της Σαβοΐας μετά από 700 χρόνια. Η δεκαετία του 1890 έγινε επίσης η εποχή του τρομοκρατικού λουτρού αίματος, καθώς οι αναρχικοί εκτόξευαν εκρηκτικούς μηχανισμούς σε πολυσύχναστα καφενεία, θρησκευτικές πομπές και παραστάσεις όπερας. Η βομβιστική επίθεση του 1893 στην όπερα της Βαρκελώνης κατά τη διάρκεια μιας παράστασης του Γουλιέλμου Τέλλου του Rossini σκότωσε τόσους ανθρώπους (τριάντα ή περισσότερους) όσοι και όλα τα περιστατικά της δεκαετίας του 1880 μαζί. Σε μια εποχή που δεν είχε συνηθίσει σε τρομοκρατικές επιθέσεις εναντίον γυναικών και παιδιών, το συγκλονιστικό θέαμα της δολοφονίας τους από αναρχικούς οδήγησε πολλούς παρατηρητές σε παροξυσμό. Ο William Tallack, πρόεδρος της Howard Association, έγραψε στους Times του Λονδίνου τον Ιούνιο του 1897 ότι «αυτές οι πράξεις δεν είναι μόνο κακές, αλλά και κατάπτυστες στον έσχατο βαθμό. Πόσο απερίγραπτα δειλό είναι να εκσφενδονίζεις θανατηφόρα εκρηκτικά ανάμεσα σε γυναίκες και παιδιά! Αυτά τα άθλια ανοσιουργήματα είναι, στα ρουθούνια της ανθρωπότητας, σαν τη βρωμερή αποκρουστικότητα των πιο σιχαμερών ζώων».

Ενώ κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1880, οι σημαντικότερες πράξεις αναρχικής τρομοκρατίας έλαβαν χώρα στη Γερμανία, την Αυστρία και τις Ηνωμένες Πολιτείες, την επόμενη δεκαετία η γεωγραφία της τρομοκρατίας μετατοπίστηκε. Κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1890 μερικές βόμβες συγκλόνισαν το Γκρίνουιτς, την Κωνσταντινούπολη και τη Ζυρίχη, αλλά η τρομοκρατία επικεντρώθηκε στη δυτική και νότια ηπειρωτική Ευρώπη – στη Γαλλία, την Ισπανία και την Ιταλία και, σε μικρότερο βαθμό, στην Πορτογαλία. Σε αυτές τις χώρες, πραγματικοί ή υποτιθέμενοι αναρχικοί σκότωσαν περισσότερους από εξήντα και τραυμάτισαν πάνω από 200 ανθρώπους με βόμβες, πιστόλια και στιλέτα. Ενώ ο αριθμός των θυμάτων ήταν σχετικά μικρός, η πολιτική και κοινωνική προβολή πολλών από αυτούς αύξησε σημαντικά τον αντίκτυπο και τη φήμη αυτών των βίαιων πράξεων. Ενισχυτικά προς την δύναμη τους λειτούργησε το γεγονός ότι έλαβαν χώρα σε μεγάλα αστικά κέντρα όπως το Παρίσι, η Βαρκελώνη και η Ρώμη· στη δεκαετία του 1880, με εξαίρεση τα περιστατικά στη Βιέννη και το Σικάγο, οι τόποι των περισσότερων αναρχικών πράξεων ήταν η ύπαιθρος ή μικρές πόλεις. Τον τρόμο των αναρχικών βομβιστικών επιθέσεων, ιδίως μεταξύ 1892 και 1894, επιδείνωνε το γεγονός ότι οι εκρήξεις φαινόταν να συνδέονται μεταξύ τους σε αλυσιδωτές αντιδράσεις βίας που ήταν απρόσβλητες στις προληπτικές προσπάθειες της αστυνομίας. Επιπλέον, οι εκρήξεις και οι δολοφονίες συχνά λάμβαναν χώρα σε πολλές χώρες ταυτόχρονα, γεγονός που αύξανε τον ψυχολογικό αντίκτυπό τους και τις έκανε να φαίνονται μέρος μιας τεράστιας τρομοκρατικής συνωμοσίας. Οι Ιταλοί αναρχικοί ταξίδεψαν στη Γαλλία το 1894 και στην Ισπανία το 1897 για να εκδικηθούν τους μαρτυρικούς Γάλλους και Ισπανούς συντρόφους τους σκοτώνοντας τον πρόεδρο Carnot και τον πρωθυπουργό Cánovas del Castillo. Το ιταλικό κοινοβούλιο ψήφισε εσπευσμένα δρακόντεια αντι-αναρχική νομοθεσία όχι μόνο λόγω της βίας στη Ρώμη, αλλά και λόγω του τρόμου του για τα γεγονότα που έλαβαν χώρα στη Γαλλία και την Ισπανία.

Η μάζα του πληθυσμού αντέδρασε σε αυτά τα βίαια περιστατικά με αυξανόμενη ανησυχία, ακόμη και με πανικό. Στη Γαλλία ο πανικός άρχισε όταν η σύλληψη, τον Μάρτιο του 1892, του Ravachol, του πιο διάσημου από όλους τους αναρχικούς τρομοκράτες, δεν ήταν το τέλος των βομβιστικών επιθέσεων στο Παρίσι. Δεδομένου ότι ο Ravachol, εκτός από το να ληστεύει τάφους και να δολοφονεί γέρους τσιγκούνηδες, είχε δώσει χρήματα στις συζύγους και τα παιδιά φυλακισμένων αναρχικών, είχε μιλήσει εύγλωττα στη δίκη του και είχε συμπεριφερθεί γενναία στην εκτέλεσή του, στα μάτια πολλών έγινε λαϊκός ήρωας και μάρτυρας. Γιορτάστηκε σε μυθιστορήματα και σε λαϊκά τραγούδια όπως το «La Ravachole» και έφτασε να συμβολίζει την τιμωρία των φτωχών εναντίον των πλουσίων. Στη δίκη του, ο Ravachol είχε καλέσει σε εκδίκηση και τα λόγια του αποδείχθηκαν προφητικά, αφού εννέα βομβιστικές επιθέσεις ακολούθησαν μετά το θάνατό του στη γκιλοτίνα. Επανεξετάζοντας την περίπτωση του Ravachol, είναι δύσκολο να μην αποδώσει κανείς στην τύχη ένα μερίδιο της ευθύνης για το ξέσπασμα της διαρκούς τρομοκρατίας στη Γαλλία. Ποιος θα μπορούσε να προβλέψει ότι οι πράξεις του Ravachol, του δημιουργού τόσων δυσάρεστων πράξεων, θα ασκούσαν τέτοια γοητεία στα μυαλά των ανθρώπων, ώστε να δώσουν τη ζωή τους για να δικαιώσουν τα αναρχικά του ιδανικά και να εκδικηθούν τον θάνατό του;

Λιγότερο από δύο εβδομάδες μετά τον αποκεφαλισμό του Ravachol, ο Alexander Berkman, ένας νεαρός Ρώσος μετανάστης στις Ηνωμένες Πολιτείες, πυροβόλησε επανειλημμένα και μαχαίρωσε τον Henry Clay Frick, τον επιχειρησιακό διευθυντή της Carnegie Steel, στο γραφείο του στο Πίτσμπουργκ. Αυτό αποδείχθηκε ότι ήταν η μοναδική αναρχική attentat (δολοφονία) σε αμερικανικό έδαφος κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1890. Αγανακτισμένος για την αδίστακτη χρήση των ντετέκτιβ του Πίνκερτον από τον Frick για τη συντριβή μιας απεργίας (σε μια συμπλοκή είχε σκοτωθεί ένα μικρό αγόρι), ο 21χρονος Berkman, μαζί με την αφοσιωμένη Emma Goldman, σχεδίαζαν να εκδικηθούν για τις αδικίες που είχαν γίνει στους εργάτες της Carnegie Steel. Ο Berkman, ο οποίος λάτρευε «το Σκοπό» και «τον μεγάλο, μυστηριώδη, αλλά τόσο κοντινό και αληθινό Λαό», υποστήριζε στα απομνημονεύματά του που δημοσιεύτηκαν το 1912 πως «η απομάκρυνση ενός τυράννου δεν είναι απλώς δικαιολογημένη· είναι το ύψιστο καθήκον κάθε αληθινού επαναστάτη». Ο Frick φαινόταν να είναι ένας τέτοιος τύραννος και η απόπειρα δολοφονίας του Berkman (ο Frick ανάρρωσε από τα πολλαπλά τραύματά του μετά από λίγους μήνες) συγγενεύει με τις πράξεις τόσο των Ρώσων μηδενιστών όσο και των Ιταλών τυραννοκτόνων.

Στην Ισπανία, η εποχή της τρομοκρατίας ξεκίνησε τον Σεπτέμβριο του 1893, όταν ο Paulino Pallás έριξε δύο βόμβες στον Martínez Campos, τον Γενικό Διοικητή της Καταλονίας, τραυματίζοντας ελαφρά τον στρατηγό, αλλά σκοτώνοντας άλλους δύο ανθρώπους. Ο Pallàs είχε ενεργήσει για να εκδικηθεί την ποινή του στραγγαλισμού – στραγγαλισμός με τη βοήθεια ενός σιδερένιου περιλαίμιου που σφίγγει διαρκώς – που είχε διαταχθεί από στρατιωτικό δικαστήριο για την εκτέλεση αρκετών αναρχικών επειδή συμμετείχαν σε μια εξέγερση. Κατά τη δίκη του Pallàs δήλωσε ότι, για τη δική του εκτέλεση, «η εκδίκηση θα είναι τρομερή»! Όπως και ο Ravachol, τα λόγια του Pallàs αποδείχθηκαν προφητικά, αφού οι βομβιστικές επιθέσεις και οι δολοφονίες συνεχίστηκαν στην Ισπανία για τα επόμενα τέσσερα χρόνια.

Στην Ιταλία εκτυλίχθηκε, επίσης, ένας κύκλος κοινωνικής διαμαρτυρίας, κυβερνητικής καταστολής και αναρχικής εκδίκησης το χειμώνα του 1893-94 και την άνοιξη και το καλοκαίρι του 1894. Η ιταλική κυβέρνηση απάντησε στις βίαιες λαϊκές συγκρούσεις στη Σικελία και στην εξέγερση των αναρχικών μαρμαροτεχνιτών της Τοσκάνης με μαζική στρατιωτική καταστολή. Στη συνέχεια, τον Μάρτιο του 1894, μια μυστηριώδης βόμβα εξερράγη ακριβώς έξω από το ιταλικό κοινοβούλιο προκαλώντας ζημιές όχι μόνο στο κτίριο, αλλά και σκοτώνοντας δύο άτομα και τραυματίζοντας άλλα έξι, ενώ, τον Ιούνιο, ένας αναρχικός πυροβόλησε και τραυμάτισε ελαφρά τον πρωθυπουργό. Εκρήξεις σημειώθηκαν κοντά στα υπουργεία Δικαιοσύνης και Πολέμου, υποτίθεται ως εκδίκηση για τη σκληρή καταδίκη ενός από τους ηγέτες του λαϊκού κινήματος της Σικελίας (Fasci Siciliani dei Lavoratori, Σικελικές Εργατικές Ενώσεις). Τον Ιούλιο, ένας αναρχικός μαχαίρωσε και σκότωσε έναν δημοσιογράφο από την Τοσκάνη, ο οποίος είχε καταδικάσει έντονα τους αναρχικούς για τη συμμετοχή τους στη δολοφονία του Carnot.

Στις 4 Φεβρουαρίου 1896, στη Λισαβόνα της Πορτογαλίας, μια τεράστια έκρηξη προκάλεσε σοβαρές ζημιές στο κτίριο στο οποίο διέμενε ένας από τους γιατρούς που είχαν πιστοποιήσει έναν αναρχικό ως παράφρονα, στέλνοντάς τον στη συνέχεια σε ψυχιατρείο. Η αστυνομία είχε πρόσφατα συλλάβει τον αναρχικό επειδή είχε πετάξει μια πέτρα στον Πορτογάλο βασιλιά. Το περιστατικό αυτό οδήγησε στην ψήφιση μιας από τις πιο άγριες αντι-αναρχικές νομοθεσίες που γράφτηκαν ποτέ.

Αναρχικές Συνωμοσίες;

Ήταν αυτές οι πράξεις βίας προϊόν συνωμοσιών; Η κοινή γνώμη της εποχής πίστευε πως έτσι ήταν. Ο πρέσβης Benomar, αντιπρόσωπος της Ισπανίας στη Ρώμη, έγραψε στη Μαδρίτη στις 15 Φεβρουαρίου 1892 ότι «οι διαδηλώσεις που έλαβαν χώρα σε ορισμένες πόλεις της Ιταλίας μετά τη λήψη ειδοποίησης για την εκτέλεση των δολοφόνων του Χερέθ [δηλ, των φερόμενων ως αναρχικών υποκινητών της εξέγερσης του Ιανουαρίου 1892] δείχνουν πως τα εγκλήματα που διαπράχθηκαν εκεί και η αναταραχή στη Βαρκελώνη έχουν τις ρίζες τους, αν δεν ακολοθούν πράγματι, σε μια διεθνή αναρχική παρόρμηση». Η Ιταλίδα βασίλισσα Μαργαρίτα πίστευε πως, το 1897, η «διαβόητη σέχτα» είχε επιλέξει με κλήρο τον Pietro Acciarito για να δολοφονήσει τον σύζυγό της (το «επιλέχθηκε με κλήρο» έγινε, εντελώς λανθασμένα, η συνήθης εξήγηση για το πώς επιλέγονταν οι αναρχικοί δολοφόνοι). Η Corriere della Sera, μια έγκυρη εφημερίδα του Μιλάνου, δήλωσε λίγο μετά τη δολοφονία του βασιλιά Ουμβέρτου το 1900: «Υπάρχει γενική συμφωνία ότι εδώ έχουμε να κάνουμε με μια συνωμοσία… με στόχο όχι μόνο τον βασιλιά της Ιταλίας, αλλά όλους τους Ευρωπαίους ηγεμόνες… η απεραντοσύνη του σχεδίου των αναρχικών και των σκοπών που προτείνουν να επιτύχουν, επιτρέπει να ελπίζει κανείς ότι θα μπορέσουμε να ανακαλύψουμε την αλήθεια ευκολότερα». Τόσο η αστυνομία και οι κυβερνήσεις ιδιωτικά όσο και τα μέσα μαζικής ενημέρωσης δημόσια ασπάζονταν τη θεωρία μιας τεράστιας αναρχικής συνωμοσίας με σκοπό δολοφονίες και τρομοκρατία. Πολλά στοιχεία αντικρούουν τον ισχυρισμό που διατυπώνεται μερικές φορές πως η αστυνομία γνώριζε πως αυτές οι τεράστιες αναρχικές συνωμοσίες ήταν ψέματα. Ωστόσο, οι εξαντλητικές κυβερνητικές έρευνες και οι αναζήτηση συνεργών βρήκαν ελάχιστα στοιχεία για συνωμοσίες οποιουδήποτε είδους, ιδίως για συνωμοσίες με διεθνείς δεσμούς. Στη Γαλλία και την Ιταλία, τουλάχιστον, ο αναρχικός δολοφόνος ή ο βομβιστής ήταν συνήθως ένα μοναχικό άτομο. Ένας ή δύο συνεργάτες, όπως στην περίπτωση του Ravachol, μπορεί να βοηθούσαν τον αναρχικό βομβιστή ή δολοφόνο, αλλά συνήθως δεν λάμβανε τίποτα παραπάνω από συναισθηματική υποστήριξη και πενιχρή οικονομική βοήθεια από λίγους φίλους και συμπαθούντες.

Περισσότερο μπορεί να γίνει λόγος για διεθνείς ή ευρύτερες συνωμοσίες όσον αφορά την Ισπανία (και για απόπειρες δολοφονίας Ισπανών ηγετών που ταξίδευαν εκτός της χερσονήσου). Οι ηγέτες των εξόριστων Κουβανών στο Παρίσι, πρόθυμοι να υπονομεύσουν την ισπανική κυβέρνηση και να επισπεύσουν την ανεξαρτησία του νησιού τους, πιθανώς έδωσαν στον Angiolillo, τον Ιταλό αναρχικό, την ιδέα να δολοφονήσει τον πρωθυπουργό Cánovas (και όχι τη αντιβασίλισσα ή τον γιο της, όπως ήταν η πρόθεσή του) και ίσως του παρείχαν χρήματα για το ταξίδι του στη Μαδρίτη. Συμπαθούντες στην Ισπανία τον προμήθευσαν τόσο με χρήματα όσο και με ένα φονικό περίστροφο. Ο ιστορικός Romero Maura έχει κατασκευάσει ένα περίτεχνο επιχείρημα για να δείξει πως οι απόπειρες δολοφονίας του 1905 και του 1906 κατά της ζωής του βασιλιά Αλφόνσου ΧΙΙΙ της Ισπανίας, που και οι δύο απέτυχαν να σκοτώσουν τον βασιλιά αλλά σκότωσαν και τραυμάτισαν πολλούς παρευρισκόμενους, ήταν καρπός πολύπλοκων συνωμοσιών. Ο «εγκέφαλος» πίσω από όλες αυτές ήταν ο Francisco Ferrer, ο γνωστός αναρχικός παιδαγωγός, με τη βοήθεια του Alejandro Lerroux και των ριζοσπαστών ρεπουμπλικάνων του. Ο Lerroux ήλπιζε να επωφεληθεί από το πολιτικό χάος που πιθανότατα θα επακολουθούσε από την εξόντωση του βασιλιά και την πιθανή κατάρρευση της μοναρχίας (αφού ο νεαρός Alfonso δεν είχε ακόμη αποκτήσει διάδοχο). Πιθανόν περισσότερα από ένα άτομα να συμμετείχαν στην απόπειρα του 1905, αλλά τα στοιχεία για το 1906 και για την εμπλοκή του Ferrer παραμένουν ασαφή.

Ο κομμουνισμός του Kropotkin, ο οποίος κινητοποιούσε τον ισπανικό αναρχισμό στη δεκαετία του 1890, ενθάρρυνε την ένωση σε μικρές ομάδες, και ήταν σε αυτές τα «grupitos» ή grupos de afinidad, που εντοπίζονταν η προέλευση πολλών πράξεων βίας. Ακριβείς πληροφορίες σχετικά με αυτές τις ομάδες είναι δύσκολο να βρεθούν. Πέντε έως δέκα αφοσιωμένοι αναρχικοί συναντιόντουσαν σε ένα καφενείο της εργατικής τάξης για να συζητήσουν πολιτικές απόψεις και να σχεδιάσουν προπαγανδιστικές προσπάθειες. Αυτό θα μπορούσε να πάρει τη μορφή της διατήρησης μιας μικρής βιβλιοθήκης που θα βοηθούσε στην εκπαίδευση των εργατών ώστε να διαβάζουν και να γράφουν. Ορισμένα grupitos εξέδιδαν επίσης μια μικρή εφημερίδα. Μέσα στο grupito μπορεί να υπήρχε μια ακόμη μικρότερη ομάδα στενών φίλων που συναντιόνταν κρυφά και σχεδίαζαν αντίποινα κατά της αστικής τάξης. Τα grupitos έδωσαν στους εαυτούς τους ονόματα όπως Salut, Fortuna, Avant, Benvenuto και αργότερα Martires de Ravachol. Αν και μπορεί κανείς να αποδώσει στα grupitos μια σειρά από κυρίως ακίνδυνες βομβιστικές επιθέσεις – ακίνδυνες αφού πολλές από τις βόμβες ήταν φτιαγμένες από αντικείμενα όπως τενεκεδένια τηγάνια, καφετιέρες, μεταλλικά κουτιά και πόμολα κουπαστών – που ανατάραζαν συνεχώς τη Βαρκελώνη και άλλες ισπανικές πόλεις στις αρχές του 20^ου αιώνα, υπάρχουν ελάχιστα στοιχεία για ουσιαστικές συνδέσεις μεταξύ αυτών και των πράξεων των διάσημων δολοφόνων και βομβιστών όπως ο Pallàs και ο Salvador.

Η αδυναμία της αστυνομίας να εμποδίσει μεμονωμένα άτομα ή μικροσκοπικές ομάδες να εκτελέσουν τις βίαιες πράξεις τους, καθώς και το απρόβλεπτο των στόχων των αναρχικών, δημιούργησαν μια ατμόσφαιρα πανικού στην Ισπανία. Τον Ιανουάριο του 1894, στο αποκορύφωμα της εκστρατείας βομβιστικών επιθέσεων, ο José Echegaray έγραψε στο περιοδικό La Lectura πως:

«Τα εκρηκτικά είναι στην ημερήσια διάταξη στις αίθουσες [του κοινοβουλίου], στην αταξία της νύχτας στα θέατρα· κρέμονται σαν απειλή πάνω από ολόκληρη την αστική τάξη, χωρίς να σέβονται τον φτωχό εργάτη αν τον συναντήσουν περαστικά, και δεν υπάρχει άνθρωπος που να μην ανησυχεί για τον δυναμίτη, τη νιτρογλυκερίνη, πανκλαστίνες και πυροκροτητές…

Τα σύγχρονα εκρηκτικά έχουν έρθει να ανατρέψουν τα πάντα: ιδέες και ιδιοκτησία και κοινωνικές σχέσεις.

Ο πιο ταπεινός άθλιος στον χειρότερο κοινωνικό σκουπιδότοπο [pudridero social] αποτελεί απειλή για ολόκληρη την κοινωνία, όπως μια ορδή βαρβάρων που δείχνει τα τερατώδη κεφάλια της πάνω από τα σύνορα. Το αποτέλεσμα είναι ότι ο μικρότερος γίνεται πρώτος, αν όχι με τη δύναμη, με τον τρόμο… Ο Σατανάς έχει κάνει τον εαυτό του δυναμίτη και προσπαθεί να γίνει ίσος με τον Θεό και απειλεί τη σκιά του [στη γη]».

Η νευρική διάθεση που περιγράφει ο Echegaray οδήγησε σε φοβικές αντιδράσεις. Στις 26 Δεκεμβρίου 1893 στη Μαδρίτη, ο κυβερνήτης της πόλης έλαβε δύο επιστολές που απειλούσαν να ανατινάξουν την Όπερα, όπου σκόπευαν να παρακολουθήσουν μια παράσταση η αντιβασίλισσα και η ινφάντα. Ο κυβερνήτης προειδοποίησε τη βασίλισσα Χριστίνα να μην παρευρεθεί, και όταν η είδηση αυτής της προειδοποίησης έφτασε στο κοινό, προκλήθηκε πανικός. Ο κόσμος έσπευσε προς τις πόρτες και, αν και βγήκε χωρίς σοβαρό τραυματισμό, η απότομη αυτή αποχώρηση διέδωσε, σύμφωνα με τα λόγια του Associated Press, «συναγερμό και αναστάτωση σε όλη τη Μαδρίτη και σε όλη τη διάρκεια της νύχτας κυκλοφορούσαν οι πιο άγριες φήμες».

Κατά το πρώτο εξάμηνο του 1894, ο ισπανικός Τύπος μετέδιδε συνεχώς ειδήσεις για αναρχικές τρομοκρατικές πράξεις, ιδίως αυτές που πραγματοποιούνταν στη Γαλλία, όπου τα γεγονότα αντικατοπτρίζονταν με τα γεγονότα στην Ισπανία. Η εκτέλεση του Emile Henry, του υποκινητή πολλών βομβιστικών επιθέσεων στο Παρίσι, πραγματοποιήθηκε στις 21 Μαΐου 1894, την ίδια ημέρα με την εκτέλεση έξι Ισπανών αναρχικών που κατηγορούνταν για τη βομβιστική επίθεση στην Όπερα Λισέου. Αν και μπορεί να φαίνεται απίθανο σε αυτή την περίπτωση, τέτοιες περίεργες συμπτώσεις συνέβαλαν στη διαιώνιση της ιδέας που συχνά διατυπώθηκε στον ισπανικό Τύπο για συνδέσεις μεταξύ των αναρχικών διαφόρων εθνών που φέρονταν να συμμετείχαν σε μια διεθνή συνωμοσία κατά της κοινωνίας.

Ο φόβος της τρομοκρατίας που ισοδυναμούσε με πανικό επηρέασε επίσης πολλούς στην ιταλική πρωτεύουσα. Τον Μάρτιο του 1894, μετά τη βομβιστική επίθεση στο ιταλικό κοινοβούλιο, μια εφημερίδα της Ρώμης έγραψε ότι η «εντύπωση που προκλήθηκε στους πολίτες» ήταν «πολύ οδυνηρή»· οι άνθρωποι ήταν «σοβαρά και δικαιολογημένα τρομοκρατημένοι από μια έκρηξη που έσφαξε ανθρώπους και κατέστρεψε περιουσίες». Όταν τον Μάιο εκρήξεις συγκλόνισαν και πάλι κυβερνητικά κτίρια, η εφημερίδα La Tribuna αναφέρθηκε στην «εξαιρετική σοβαρότητα» αυτών των γεγονότων και στην εκπληκτική ανικανότητα της αστυνομίας και της κυβέρνησης να προστατεύσουν την «ησυχία και την ηρεμία του πληθυσμού» μετά από μήνες αναζήτησης των δραστών της προηγούμενης βομβιστικής επίθεσης. Παρά τις παραινέσεις της προς την κυβέρνηση, η La Tribuna φαινόταν να ενδιαφέρεται λιγότερο για τη διατήρηση της «ησυχίας και της ηρεμίας του πληθυσμού» και περισσότερο για την πώληση αντίτυπων και ξεκίνησε μια στήλη με τίτλο «Χρονικό των βομβών» που κυκλοφόρησε σποραδικά για ένα μήνα. Στις αρχές Ιουλίου του 1894 ο πρωθυπουργός Francesco Crispi μίλησε στον Domenico Farini, τον επικεφαλής της ιταλικής γερουσίας, για «τους αναρχικούς, για τον κίνδυνο που απειλεί τα πάντα και τους πάντες». Λίγες ημέρες αργότερα ο βασιλιάς είπε στον γερουσιαστή Farini ότι «πολλοί φοβούνται· πολλοί άνθρωποι δεν βγαίνουν πλέον από τα σπίτια τους. Παίρνω ανώνυμες απειλητικές επιστολές από όλα τα μέρη [της Ιταλίας]… ο Crispi απειλείται συνεχώς».

Το Παρίσι αποτελεί την καλύτερα τεκμηριωμένη περίπτωση μαζικής υστερίας. Ο κόσμος κατέκλυζε τα γραφεία της αστυνομίας του Παρισιού με αναφορές για υποψίες βομβών και βομβιστικών επιθέσεων. Η αστυνομία βρέθηκε να βγάζει προσεκτικά ύποπτα αντικείμενα από τα σκουπίδια, να τα πηγαίνει στα δημοτικά εργαστήρια και να τα ανοίγει με χίλιες προφυλάξεις, για να ανακαλύψει ότι ο θανατηφόρος μηχανισμός δεν ήταν παρά μια κονσέρβα με σαρδέλες. Το σύνθημα «Ζήτω η Αναρχία!» εμφανίστηκε παντού στη γαλλική πρωτεύουσα, ειπώθηκε σε ιδιωτικές συζητήσεις και φωνάχθηκε σε δημόσιες συγκεντρώσεις, τυπώθηκε στις εφημερίδες και γράφτηκε σε αμέτρητους τοίχους. Η αστυνομία φανταζόταν ότι το άκουγε κάθε φορά που συναντούσε αντίσταση, παρόλο που ο ένοχος μπορεί να ήταν ένας μεθυσμένος υπάλληλος του σιδηροδρόμου και όχι κάποιος επικίνδυνος αναρχικός. Σε μια περίπτωση αστυνομία και εισαγγελέας πίεσαν έναν δεκαεπτάχρονο νεαρό, αφού είχε μαχαιρώσει έναν άνδρα, να ομολογήσει ψευδώς πως ήταν αναρχικός. Σε άλλες περιπτώσεις ληστές πρόθυμα κάλυψαν τις πράξεις τους με τον μανδύα του αναρχικού αγώνα, παρόλο που αυτό σήμαινε την καταδίκη σε θάνατο αντί για φυλάκιση. Για άλλη μια φορά τόσο η αστυνομία όσο και οι μη αναρχικοί συνεργάστηκαν άθελά τους για να μεγεθύνουν την αναρχική απειλή σε βαθμό δυσανάλογο με το πραγματικό της μέγεθος.

Στο ευρύ κοινό, μικρά περιστατικά οδηγούσαν σε πανικό. Σε ξεχωριστά περιστατικά στο Παρίσι, η ελαττωματική ηλεκτρική καλωδίωση σε ένα τραμ και η κατάρρευση κάποιων σκηνικών σε ένα θέατρο έκαναν τον κόσμο να τρέχει και να ουρλιάζει υστερικά επειδή φοβόταν τις επικείμενες εκρήξεις. Ακόμα και η αστυνομία του Παρισιού τρομοκρατήθηκε, με τους αστυνομικούς υπό τις διαταγές του Επιτρόπου Raynaud να ζητούν μεταθέσεις και να παραιτούνται προκειμένου να αποφύγουν τις βομβιστικές επιθέσεις στις οποίες είχαν σκοτωθεί αρκετοί συνάδελφοί τους. ο πανικός διαδόθηκε από χιλιάδες ανώνυμες επιστολές, προϊόν ιδιωτικής μνησικακίας, που περιείχαν απειλές για ανατίναξη σπιτονοικοκύρηδων, θυρωρών και γειτόνων. Μια επιστολή απειλούσε να ανατινάξει ένα αρτοποιείο αν ο ιδιοκτήτης δεν υποσχόταν σε οκτώ ημέρες να μειώσει την τιμή του ψωμιού. Οι εφημερίδες προσέθεταν στην υπερβολή με καθημερινές στήλες αφιερωμένες σε «επιθέσεις με δυναμίτη».

Η Αναρχική Τρομοκρατία και η Εποχή της Μαζικής Δημοσιογραφίας

Δεν ήταν μόνο στη Γαλλία, την Ισπανία και την Ιταλία που έπαιξαν ρόλο οι εφημερίδες στην καλλιέργεια υστερίας για τις αναρχικές πράξεις βίας. Η Εποχή της Αναρχικής Τρομοκρατίας συνέπεσε με την έναρξη της Εποχής της Μαζικής Δημοσιογραφίας. Στη Βρετανία, τις Ηνωμένες Πολιτείες και σε ολόκληρο τον δυτικό κόσμο, η δεκαετία του 1880 έγινε μάρτυρας της εμφάνισης μιας «νέας δημοσιογραφίας». Πρωτοπόροι εκδότες όπως ο Joseph Pulitzer με την St. Louis Post-Dispatch, και αργότερα με την New York World, και ο W. T. Stead με την Pall Mall Gazette, η «νέα δημοσιογραφία», με τους εντυπωσιοθηρικούς τίτλους με τα παχιά μαύρα γράμματα, ενδιαφερόταν λιγότερο για την τήρηση μιας ενιαίας πολιτικής γραμμής ή την παροχή βαθιάς και πλατιάς ανάλυσης και περισσότερο για την παραγωγή συναρπαστικών ειδήσεων για μαζική κατανάλωση και ψυχαγωγία. Η κυκλοφορία των νέων μαζικών εφημερίδων αυξήθηκε κατακόρυφα. Μετά το 1880, η μία εφημερίδα μετά την άλλη, οι τιμές των οποίων συχνά έπεφταν – στην Αγγλία πολλές μείωσαν τη τιμή τους σε μισή πέννα το τεύχος – ξεπέρασαν τα 100000 αντίτυπα σε κυκλοφορία. Το 1896, η Lloyd‘s Weekly News του Λονδίνου έφτασε το ένα εκατομμύριο, και γύρω στο 1900, η γαλλική εφημερίδα Le Petit Parisien έφτασε σε παρόμοιο αριθμό. Μεταξύ 1880 και 1910 η κυκλοφορία των εφημερίδων στο Παρίσι αυξήθηκε από 1947000 σε 4937000 αντίτυπα· μεταξύ 1871 και 1910 το πραγματικό κόστος των παρισινών εφημερίδων για τους εργάτες της επαρχίας μειώθηκε πάνω από πενήντα τοις εκατό, καθώς η κυκλοφορία του εθνικού Τύπου μεγεθύνθηκε περισσότερο από οκτώ φορές.

Στη Νέα Υόρκη, η εφημερίδα World (ή Evening World) του Pulitzer συναγωνιζόταν με την Evening Journal του William Randolph Hearst για να προσφέρει τις πιο εντυπωσιακές και δημοφιλείς αναφορές. Όταν επρόκειτο για τα γεγονότα στην Ευρώπη, και οι δύο εφημερίδες σχεδόν πάντα αντέγραφαν την πιο σταθερή και ακριβή (κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1890, τρία σεντς το τεύχος σε σύγκριση με την World και την Evening Journal που κόστιζε μια πένα το αντίτυπο) New York Times. Αυτό απέδωσε στο περίπτερο, όταν η World ανέφερε, την ημέρα που συνέβη το 1893, την τρομακτική βομβιστική επίθεση στην όπερα της Βαρκελώνης. Σε μια «έκτακτη» έκδοση και στην τελευταία της έκδοση, η World έδωσε την πρώτη θέση στον μεγάλο, έντονο πρωτοσέλιδο τίτλο:

ΒΟΜΒΕΣ ΣΕ ΘΕΑΤΡΟ

Αναρχικός ρίχνει δύο θανατηφόρες βόμβες στο κοινό

Δεκαοκτώ άνθρωποι πεθαίνουν

Τρελός πανικός ακολουθεί τρομερή έκρηξη στο θέατρο Λισέου της Βαρκελώνης

Πολλοί ποδοπατήθηκαν

Σχεδόν τέσσερις χιλιάδες άνθρωποι συμμετείχαν στο άγριο ποδοβολητό

Δύο ημέρες αργότερα, ο Κόσμος καυχιόταν ότι το τεύχος της 8^ης Νοεμβρίου που τύπωσε αυτές τις ειδήσεις, μαζί με τα δραματικά αποτελέσματα των εκλογών στη Νέα Υόρκη, είχε πουλήσει περισσότερα αντίτυπα (629.176) από οποιοδήποτε άλλο τεύχος στην ιστορία της αμερικανικής δημοσιογραφίας. Η New York Evening Journal του Hearst ήταν ακόμη πιο εντυπωσιοθηρική στη μορφή της από τον World. Αν και αφιερωμένη στην καθημερινή της κάλυψη αμερικανικών ιστοριών αθλητισμού, μόδας και δολοφονιών, η Evening Journal έδωσε παρόλα αυτά τη κορυφαία θέση στη δολοφονία της αυτοκράτειρας Ελισάβετ στις 10 Σεπτεμβρίου 1898. Ένας γιγάντιος τίτλος που εκτεινόταν σε ολόκληρο το πάνω μέρος της πρώτης σελίδας, «Η ΑΥΤΟΚΡΑΤΕΙΡΑ ΤΗΣ ΑΥΣΤΡΙΑΣ ΔΟΛΟΦΟΝΗΘΗΚΕ ΥΠΟΥΛΑ ΑΠΟ ΙΤΑΛΟ ΑΝΑΡΧΙΚΟ», συνοδευόταν από ένα μεγάλο σκίτσο ενός νεανικού και ελκυστικού εστεμμένου κεφαλιού με βραδινό φόρεμα με χαμηλό κόψιμο. Η πλούσια κάλυψη της δολοφονίας γέμιζε τις στήλες της πρώτης και της δεύτερης σελίδας.

Η νέα δημοσιογραφία έφτασε πιο αργά στην Ιταλία και την Ισπανία, όπου ο αναλφαβητισμός παρέμενε υψηλός (το 1900, το 56% των Ισπανών άνω των δέκα ετών και το 49% των Ιταλών άνω των έξι ετών δεν ήξεραν να διαβάζουν ή να γράφουν) και το αναγνωστικό κοινό ήταν πιο περιορισμένο σε σχέση με τις πλουσιότερες χώρες. Παρ’ όλα αυτά, μπορεί κανείς να δει ακόμα τον αντίκτυπό της στην κάλυψη που παρείχε στις τρομοκρατικές ενέργειες. Για παράδειγμα, η Corriere della Sera, μία από τις σημαντικότερες εφημερίδες της Ιταλίας, εξέδωσε δύο έκτακτες εκδόσεις σε μία μόνο ημέρα μεταφέροντας την είδηση της δολοφονίας του βασιλιά Ουμβέρτου. Το πρωτοσέλιδο στις 30-31 Ιουλίου 1900 που διατυμπάνιζε το γεγονός αυτό ήταν πρωτοφανές ως προς το μέγεθος και τη μορφή του (δύο μαύρες λωρίδες πλαισίωναν ένα τεράστιο τίτλο). Συγκριτικά, το πρωτοσέλιδο στις 5-6 Μαρτίου 1896 που ανακοίνωνε την καταστροφική και αποφασιστική ήττα της Ιταλίας από τους Αιθίοπες στη μάχη της Αντόουα (με 5000 Ιταλούς νεκρούς) και την επακόλουθη παραίτηση του Francesco Crispi, του ήμι-δικτατορικού πρωθυπουργού, γεγονότα ίσης ή και μεγαλύτερης σημασίας από τον θάνατο του μέτριου Ουμβέρτου, έτυχαν λιγότερο θεαματικής αντιμετώπισης. Τέτοια παραδείγματα που θα πολλαπλασιάζονταν τόσο στην Ευρώπη όσο και στην Αμερική. Αποδεικνύουν πως οι συναρπαστικές λεπτομέρειες των δολοφονιών και βομβιστικών επιθέσεων από αναρχικούς παρείχαν την τέλεια τροφή για τα νέα «μέσα μαζικής ενημέρωσης», ένας όρος που άρχισε να εφαρμόζεται για πρώτη φορά μόλις στα τέλη του δέκατου ένατου αιώνα.

Ο σερ r Howard Vincent, ο οποίος βοήθησε στην ίδρυση του Τμήματος Εγκληματολογικών Ερευνών της Σκότλαντ Γιαρντ και αργότερα εκπροσώπησε τη Βρετανία στην Αντι-αναρχική Διάσκεψη της Ρώμης το 1898, δεν ήταν ο μόνος που πίστευε ότι όλη αυτή η δημοσιότητα ασκούσε ισχυρή επίδραση στο μυαλό πολλών δυνητικών τρομοκρατών. Γράφοντας εμπιστευτικά το 1906 μετά από μια αιματηρή βομβιστική επίθεση στη Μαδρίτη, ο Vincent έκρινε πως: «τα ραγδαία αυξανόμενα μέσα εντοπισμού, η διάδοση πληροφοριών και η εμπρηστική επίδραση της δημοσιότητας και της φήμης [καθιστούν την αστυνομική συνεργασία] όλο και πιο απαραίτητη…. Η ‘διαφήμιση’ του αναρχισμού, όπως και πολλών άλλων εγκλημάτων, οδηγεί πάντα στη μίμηση». Αν και αυτό μπορεί να είναι υπερβολή, αρκετά αξιοσημείωτα παραδείγματα στηρίζουν το συμπέρασμα του Vincent. Ο Lucheni, ο οποίος δολοφόνησε την αυτοκράτειρα Ελισάβετ, λαχταρούσε να μπει στις εφημερίδες ως διάσημος αναρχικός δολοφόνος. Ο Czolgosz, που πυροβόλησε τον McKinley, κοιμόταν με ένα απόκομμα που περιέγραφε τη δολοφονία του βασιλιά Ουμβέρτου κρυμμένο κάτω από το μαξιλάρι του.

Συμπέρασμα

Ο μύθος της αναρχικής τρομοκρατίας και της δύναμης του δυναμίτη, όπως δημιουργήθηκε από τις εντυπωσιοθηρικές εφημερίδες, τον φοβισμένο πληθυσμό και τους ίδιους τους αναρχικούς, ήταν εξίσου σημαντικός για την ανάπτυξη (και τον περιορισμό) της αναρχικής τρομοκρατίας όσο και οι ίδιες οι ετερόκλητες πράξεις βίας. Πραγματικές πράξεις αναρχικής βίας υπήρξαν ως προϊόν των σκληρών κοινωνικοοικονομικών συνθηκών στην Ευρώπη και την Αμερική, των περιφερειακών και εθνικών παραδόσεων του κοινωνικού πολέμου και της δικαιολογημένης βασιλοκτονίας, της κυβερνητικής καταστολής των πιο ειρηνικών και οργανωμένων μορφών διαμαρτυρίας και εργατικής δραστηριότητας, των μαγευτικών παραδειγμάτων της Παρισινής Κομμούνας και της δολοφονίας του Τσάρου Αλέξανδρου Β’, της εφεύρεσης του δυναμίτη, της υποκίνησης για «προπαγάνδα της πράξης» και της ιστορικής τύχης. Ενώ ο αριθμός των αρχηγών κρατών, κυβερνήσεων και μοναρχών που δολοφονήθηκαν είναι αξιοσημείωτος και οι πρωτοφανείς ανατινάξεις αθώων παρευρισκομένων αποτέλεσαν τρομερό ορόσημο στην ιστορία της τρομοκρατίας, εντυπωσιάζει το πόσο σχετικά μικρός ήταν ο αριθμός των θυμάτων της αναρχικής βίας, με εξαίρεση τη περίπτωση της Ισπανίας. Παρ’ όλα αυτά, η δίψα των αναρχικών για δραματικά σημάδια μιας επερχόμενης προλεταριακής εξέγερσης και της δικαίωσης απέναντι στους εχθρούς τους συνδυάστηκε τώρα με τους φόβους των αρχών και του κοινού για μια τεράστια αναρχική συνωμοσία και δημιούργησε την οφθαλμαπάτη ενός ισχυρού τρομοκρατικού κινήματος. Στο πλαίσιο αυτών των φόβων, οι κυβερνήσεις και η αστυνομία είχαν την τάση να αντιδρούν υπερβολικά, γεγονός που με τη σειρά του έδινε περισσότερο καύσιμο στις αναρχικές επιθυμίες για εκδίκηση. Αλυσιδωτές αντιδράσεις καταστολής και εκδίκησης σάρωσαν τα έθνη και ολόκληρο τον κόσμο, και φαινομενικά ξεπέρασαν τις δυνατότητες οποιασδήποτε αστυνομικής δύναμης να τις αποτρέψει ή να τις ελέγξει. Σε αυτό το θλιβερό δίλημμα παρέμεινε μεγάλο μέρος της Ευρώπης μέχρι το 1900, όταν νέες οικονομικές, πολιτικές και κοινωνικές δυνάμεις, τουλάχιστον εκτός της Ισπανίας, ανακατεύθυναν τις ενέργειες των αναρχικών και απομάκρυναν σε μεγάλο βαθμό την αναρχική τρομοκρατία ως σημαντικό χαρακτηριστικό της ευρωπαϊκής ζωής.

από: https://geniusloci2017.wordpress.com