Ο εθνικισμός θεωρείται συνήθως ως προνόμιο της δεξιάς πολιτικής και αποτελεί εδώ και καιρό ακρογωνιαίο λίθο των αυταρχικών και φασιστικών κυβερνήσεων σε όλο τον κόσμο. Στις δημοκρατικές χώρες, ο όρος «εθνικισμός» συνδέεται με τον εθνικοσοβινισμό - την πίστη στην εγγενή ανωτερότητα του έθνους και των πολιτών του - αλλά η εικόνα είναι πιο περίπλοκη από ό,τι φαίνεται αρχικά.

Καταρχάς, δεν υπάρχει τίποτα που να διαφοροποιεί τον πατριωτισμό από τον εθνικισμό εκτός από τον βαθμό έντασης. Οι περισσότεροι από εμάς, ωστόσο, μπορούμε να αναγνωρίσουμε τη διαφορά μεταξύ της αγάπης για την πατρίδα και των πιο σκληρών, συχνά αποκλειστικών ή ξενοφοβικών αρχών του ακραίου εθνικισμού. Ο πατριωτισμός είναι ένας εθνικισμός χαμηλού βαθμού, αλλά ο ριζοσπαστικός εθνικισμός συχνά μετατρέπεται σε ξενοφοβία.

Η εικόνα περιπλέκεται περαιτέρω από τον εθνικισμό των υποκρατικών ή μειονοτικών ομάδων, ένα εντελώς διαφορετικό θηρίο που συχνά συνδέεται περισσότερο με αριστερά και προοδευτικά ιδανικά. Πολλά πολιτικά κόμματα και ιδεολογίες - στην Ευρώπη, την Αμερική και αλλού - χρησιμοποιούν τον όρο «εθνικιστής» χωρίς καμία χροιά ακροδεξιών πεποιθήσεων. Αντίθετα, παρουσιάζουν το έθνος ως μια χειραφετητική δύναμη που αγωνίζεται για την επίτευξη αυτοδιάθεσης για μια συγκεκριμένη περιοχή.

Παραδείγματα περιλαμβάνουν το Εθνικό Κόμμα στο Σουρινάμ (ιδρύθηκε το 1946), το Βασκικό Εθνικιστικό Κόμμα (1895), το Σκωτικό Εθνικό Κόμμα (1934) και το Εθνικιστικό Μπλοκ της Γαλικίας (1982). Μερικά από τα εξέχοντα αριστερά κινήματα της Ευρώπης, όπως το ιρλανδικό κόμμα Sinn Féin , είναι ένθερμα εθνικιστικά, ενώ άλλα, όπως το Ουαλικό Plaid Cymru , ασπάζονται τις οικοσοσιαλιστικές αρχές.

Αυτό δεν σημαίνει ότι οι μειονοτικοί ή υποκρατικοί εθνικισμοί είναι άτρωτοι στην επιρροή της ριζοσπαστικής δεξιάς. Το βελγικό κόμμα Vlaams Belang και η Καταλανική Συμμαχία είναι δύο σύγχρονα παραδείγματα ακροδεξιού μειονοτικού εθνικισμού. Κοιτάζοντας πιο πίσω, η Οργάνωση Ουκρανών Εθνικιστών και η Φλαμανδική Εθνική Ένωση κατείχαν παρόμοιο πολιτικό χώρο κατά την περίοδο του Μεσοπολέμου.

Παρά τις λεπτές αυτές αποχρώσεις, η εθνικιστική ιδεολογία μπορεί συχνά να διολισθήσει εύκολα στον φασισμό. Η αναζωπύρωση του εθνοτικού εθνικισμού στα τέλη του εικοστού αιώνα έχει επίσης ενισχύσει αυτή τη σύνδεση, η οποία συχνά διοχετεύεται μέσω των εννοιών του νατιβισμού και του λαϊκισμού για να προκαλέσει κινήματα τόσο διαφορετικά όσο το «Κάντε την Αμερική Μεγάλη Ξανά» του Τραμπ, ο αλυτρωτισμός του Πούτιν και ο ινδουιστικός εθνικισμός στην Ινδία.

Λίγοι θα αμφισβητούσαν την έμφαση που δίνει ο φασισμός στο έθνος ή ότι ο εθνικισμός αποτελεί πυλώνα οποιασδήποτε φασιστικής κοσμοθεωρίας. Ωστόσο, η σχέση μεταξύ εθνικισμού και φασισμού παραμένει ανεξερεύνητη. Η έρευνά μου στοχεύει να διορθώσει αυτό το πρόβλημα εξετάζοντας προσεκτικά τη σύνδεση μεταξύ των διαφόρων αντιλήψεων για το έθνος και του ιδεολογικού περιεχομένου του φασισμού.

Εθνικιστικός εθνικισμός και η γέννηση του φασισμού

Η φασιστική ιδεολογία έχει συχνά θεωρηθεί ως το αναπόφευκτο αποτέλεσμα των μορφών εθνοτικού εθνικισμού του δέκατου ένατου αιώνα. Υποκινούμενη από τον ευρωπαϊκό ιμπεριαλισμό και τον Μεγάλο Πόλεμο, η αρχή του έθνους έγινε ολοένα και πιο σοβινιστική, ρατσιστική και ξενοφοβική.

Αυτή η εθνοτική στροφή του εθνικισμού θα ήταν καθοριστική στο να τον καταστήσει όργανο του φασισμού, καθώς και βασικό επιχείρημα των ποικίλων εκδοχών της ριζοσπαστικής δεξιάς, από τον «φασιστοποιημένο» συντηρητισμό έως τις πιο κραυγαλέες μορφές αυταρχικής διακυβέρνησης.

Στις περισσότερες θεωρίες περί φασισμού, ο εθνικισμός συνδέεται έμμεσα με μια μονοθεματική έκφραση που αντιλαμβάνεται το έθνος ως μια οργανική πραγματικότητα, μια πραγματικότητα όπου τα κριτήρια ένταξης βασίζονται σε «αντικειμενικές» αλήθειες όπως η γλώσσα, το αίμα και το έδαφος , η ιστορία και η παράδοση.

Ωστόσο, στοιχεία όπως η καταγωγή, η ιστορία και η επικράτεια σίγουρα δεν αποτελούν αποκλειστικά στοιχεία των φασιστικών ή αυταρχικών αντιλήψεων για το έθνος. Πολλά από αυτά τα συστατικά μπορούν επίσης να βρεθούν σε φιλελεύθερους και ρεπουμπλικανικούς ορισμούς του έθνους, οι οποίοι συνήθως θεωρούν δεδομένη την «πολιτιστική κοινότητα» εντός των εθνοτικών και εδαφικών συνόρων της οποίας θα οικοδομούνταν η κοινότητα των πολιτών.

Πράγματι, πολλές από τις ανερχόμενες προοδευτικές πολιτικές δυνάμεις της Ευρώπης - όπως το Σιν Φέιν στην Ιρλανδία - μπορούν να ανάγουν τις ρίζες τους στον ριζοσπαστικό εθνικισμό στις αρχές του εικοστού αιώνα, αλλά προωθούν μια ανεκτική, ανοιχτή άποψη για την κοινωνία που είναι το αντίθετο του φασισμού.

Είναι επομένως αλήθεια ότι κάθε φασίστας είναι εθνικιστής, αλλά όχι κάθε εθνικιστής είναι, έστω και δυνητικά, φασίστας. Αυτό εγείρει το ερώτημα πώς ακριβώς ο φασισμός αξιοποιεί τον εθνικισμό για να επιτύχει τους στόχους του. Κατά την άποψή μου, υπάρχει μια ειδικά φασιστική έννοια και χρήση του εθνικισμού.

1. Φασιστικός εθνικισμός, σε πέντε σημεία

   Οι φασίστες βλέπουν το έθνος ως μια ενιαία οργανική οντότητα που συνδέει τους ανθρώπους, όχι μόνο μέσω της καταγωγής τους αλλά και μέσω του θριάμβου της θέλησης. Ως εκ τούτου, είναι η κινητήρια, ενοποιητική δύναμη που κινητοποιεί τις μάζες προς έναν κοινό στόχο. Αλλά οι φασίστες πρέπει επίσης να οικειοποιηθούν τον εθνικισμό για τους δικούς τους σκοπούς.

   Για να υπηρετήσει τον φασισμό, η έννοια του έθνους πρέπει να είναι συνεπής με τις κύριες αρχές της φασιστικής ιδεολογίας: την ιδέα της επανάστασης, την κορπορατιστική φαντασία της κοινωνικής τάξης, την καθαρότητα της φυλής (οριζόμενη είτε με βιολογικούς είτε με πολιτισμικούς όρους) και την κοινωνική σημασία των παράλογων αξιών. Η ποικιλομορφία των εθνικιστικών παραδόσεων ευθύνεται επίσης για μεγάλο μέρος της γεωγραφικής ετερογένειας του φασισμού.

   Αν και τα στοιχεία που παρέχει ο εθνικισμός είναι παλιά, ο φασισμός τα συνδύασε για να δημιουργήσει κάτι νέο. Αυτό δημιούργησε αυτό που είναι γνωστό ως η «γενική» φασιστική έννοια του έθνους, η οποία μπορεί να αναλυθεί σε τουλάχιστον πέντε συγκεκριμένα χαρακτηριστικά:

   1. Μια παραστρατιωτική άποψη για τους κοινωνικούς δεσμούς και τον εθνικό χαρακτήρα: Το έθνος υπάρχει σε μια μόνιμη κατάσταση στρατιωτικής ετοιμότητας, που σημαίνει ότι οι πολεμικές αξίες της πειθαρχίας, της ενότητας της διοίκησης και της θυσίας τίθενται πάνω από όλα τα ατομικά δικαιώματα. Ολόκληρη η κοινωνική τάξη και η φύση των δεσμών της διαμορφώνονται σε ένα παραστρατιωτικό καλούπι, που σημαίνει ότι η ίδια η κοινωνία μετατρέπεται σε στρατώνα.

      Αυτό εξηγεί επίσης την ισχυρή τάση του φασισμού προς τον εδαφικό επεκτατισμό, την επιδίωξη της αυτοκρατορίας και του πολέμου - όλα αυτά παρέχουν έναν κοινό σκοπό για να διατηρείται το έθνος μόνιμα ενωμένο και κινητοποιημένο.

   2. Μια δαρβινική άποψη για την «επιβίωση του ισχυρότερου» στην εθνική και διεθνή κοινωνία: Αυτό οδηγεί στον αποκλεισμό των άλλων (που ορίζονται ποικιλοτρόπως από χαρακτηριστικά όπως η φυλή, ο πολιτισμός, η γλώσσα κ.ο.κ.), στην πίστη στην απεριόριστη κυριαρχία του έθνους κάποιου και στη δικαιολόγηση της βίας κατά των εχθρών του, τόσο των εσωτερικών όσο και των εξωτερικών. Αυτό οδηγεί στον ιμπεριαλισμό ως φυσική συνέπεια του καταφατικού χαρακτήρα του έθνους.

   3. Το έθνος πάνω απ' όλα, συμπεριλαμβανομένης της θρησκείας: Οι φασιστικές κυβερνήσεις ήταν πάντα, θεωρητικά, ανεξάρτητες από τη θρησκεία. Όπου και αν κατέλαβαν την εξουσία, τα περισσότερα φασιστικά κινήματα κατέληξαν σε κάποιο είδος συμφωνίας με την Εκκλησία , αλλά ο φασισμός αποδίδει στον Θεό και τη θρησκεία μια δευτερεύουσα θέση (είτε ρητά είτε σιωπηρά) εντός της ιεραρχίας των αρχών του. Το έθνος βρίσκεται πάντα στην κορυφή.

   4. Ενότητα κράτους, πολιτισμού και έθνους: Όσον αφορά τη σχέση μεταξύ έθνους και κράτους, το φασιστικό έθνος δεν είναι ούτε πάνω ούτε κάτω από το κράτος. Ταυτίζεται με το κράτος και το υπερβαίνει: ένας «εθνικοκρατισμός».

   5. Τυφλή πίστη σε έναν χαρισματικό ηγέτη: Η ιδέα του φασιστικού έθνους απαιτεί απόλυτη εμπιστοσύνη σε έναν μοναδικό, παντοδύναμο ηγέτη. Στη ναζιστική Γερμανία, αυτό ήταν γνωστό ως Führerprinzip , η ιδέα ότι ο λόγος του Führer υπερέβαινε κάθε γραπτό νόμο.

      Αυτό μεταμορφώνει τη μορφή του εθνικού ήρωα ή του ιδρυτή του δέκατου ένατου αιώνα σε κάτι πολύ πιο υπερβατικό. Ο φασίστας ηγέτης αφομοιώνει και ενσαρκώνει τις ιδιότητες όλων των εθνικών ηρώων που προηγήθηκαν.
      
      
      
      
      

   
   Πιστεύουμε στην ελεύθερη ροή πληροφοριών
   Αναδημοσιεύστε τα άρθρα μας δωρεάν, ηλεκτρονικά ή σε έντυπη μορφή, με άδεια Creative Commons.