Διαδηλωτές στο Κάλι, Κολομβία - 1 Μαΐου 2021. Φωτογραφία: Farhanah Ali / Shutterstock.com

Η ιστορία και η πρακτική της διασταυρωτικής ταξικής πάλης φιλοξενεί μια πλούσια παράδοση αντίστασης της εργατικής τάξης ενάντια στην υπεροχή των λευκών, την πατριαρχία και τον ιμπεριαλισμό.

Του  Michael Beyea Reagan *

Μετάφραση/ Επιμέλεια Β. Αντωνίου

Το ένα πέμπτο του 21ου αιώνα, ο κόσμος μας πλημμυρίζει από συγκρούσεις και καταστροφές και ο COVID-19 επιταχύνει τις κρίσεις μας. Η παγκόσμια πανδημία έχει σκοτώσει εκατομμύρια ανθρώπους, με τη φυλή, τη φτώχεια και το φύλο να είναι οι κύριοι καθοριστικοί παράγοντες της θνησιμότητας. Το παγκόσμιο εισοδηματικό χάσμα συνεχίζει να αυξάνεται καθώς ένας μικροσκοπικός τομέας χρηματοδοτών και τιτάνων της βιομηχανίας συσσωρεύουν άνευ προηγουμένου πλούτο στις πλάτες των εργαζομένων.

Ένα μεμονωμένο άτομο, ο Jeff Bezos της Amazon, ελέγχει πάνω από 200 δισεκατομμύρια δολάρια και η τάξη των δισεκατομμυριούχων των ΗΠΑ έχει συγκεντρώσει συνολικά πάνω από 1,8 τρισεκατομμύρια δολάρια κατά τη διάρκεια της πανδημίας, κόβοντας πολλούς νέους δισεκατομμυριούχους - πολλοί από τη φαρμακοβιομηχανία. Η Wall Street, μέσω μιας σειράς εικασιών, έχει αυξήσει τον πλούτο μερικών εταιρειών τεχνολογίας και logistics, ενώ οι «βασικοί εργαζόμενοι» σε αυτές τις βιομηχανίες εργάζονται με αυξημένο κίνδυνο έκθεσης στον ιό και πεθαίνουν με ταχύτητα. Οι εργαζόμενοι στην υγειονομική περίθαλψη, οι εργαζόμενοι σε αγροκτήματα, οι κρεατοπαραγωγοί και οι εργαζόμενοι στα παντοπωλεία έχουν πληγεί ιδιαίτερα.

Με την πανδημία του COVID-19, η διασταυρούμενη φύση της ανισότητας και της ταξικής πάλης μας κοιτάζει κατάματα, αλλά εμείς ως ακτιβιστές και μελετητές αγωνιζόμαστε να αναγνωρίσουμε και να ζήσουμε μέχρι αυτή τη στιγμή. Πράγματι, ο συνηθισμένος και ακόμη και ο αριστερός λόγος αποτυγχάνει να αποτυπώσει την ποικίλη και σύνθετη φύση της ταξικής πάλης του 21ου αιώνα όπως αποκαλύπτεται στην πανδημία.

Για περαιτέρω κινήσεις για απελευθέρωση μπροστά σε μια τέτοια πρωτοφανή παγκόσμια κρίση, χρειαζόμαστε κινήματα της εργατικής τάξης που αντιμετωπίζουν άμεσα τη δύναμη της ιδιοκτησίας και τις διασταυρούμενες καταπιέσεις που αντιμετωπίζουν όλοι μαζί οι αγώνες μας. Η παγκόσμια πανδημία είναι μια κλήση αφύπνισης για να αναγνωρίσουμε τη φύση του κόσμου μας και να οικοδομήσουμε διασταυρούμενες κινήσεις λαϊκής δύναμης για να αλλάξουμε την παλινδρόμηση.

COVID-19, ΑΓΩΝΑΣ ΚΑΙ ΚΑΤΗΓΟΡΙΑ

Η πανδημία του COVID-19 επιδείνωσε τις υπάρχουσες κρίσεις ανισότητας στις οποίες η τάξη και η φυλή ενισχύουν η μία την άλλη. Εξετάστε αυτούς τους αριθμούς: στο Ηνωμένο Βασίλειο, οι μαύροι έχουν περίπου το ένα όγδοο του πλούτου ως λευκοί, ενώ λιγότεροι από τους μισούς κατοίκους της Μαύρης Καραϊβικής, της Αφρικής και του Μπαγκλαντές έχουν εξοικονόμηση 1.000 λιρών. Στις ΗΠΑ, ο συνολικός μέσος πλούτος για τις μαύρες οικογένειες είναι 17.150 δολάρια-το ένα δέκατο όσο οι λευκές οικογένειες. Στη Βραζιλία, οι έξι πλουσιότεροι δισεκατομμυριούχοι της χώρας-όλοι λευκοί-έχουν τόσο πλούτο όσο και το κάτω 50 % του πληθυσμού, περίπου 100 εκατομμύρια άνθρωποι, με αφρο-βραζιλιάνικη φτώχεια τιμές διπλάσιες από αυτές των λευκών. Όταν η πανδημία χτύπησε, εκείνοι που θεωρήθηκαν «βασικοί εργαζόμενοι» δεν είχαν άλλη επιλογή παρά να αντιμετωπίσουν τον κίνδυνο, εκθέτοντας τον εαυτό τους στην ασθένεια σε θέσεις εργασίας πρώτης γραμμής και εφοδιαστικής.

Μπορούμε να δούμε ότι η φτώχεια, η φυλή και η θνησιμότητα από τον COVID-19 συσχετίζονται. Οι παγκόσμιοι φτωχοί ζουν σε πυκνά σπίτια, έχουν μειώσει την πρόσβαση στην υγειονομική περίθαλψη, τις ελάχιστες αναρρωτικές άδειες και λιγότερους πόρους για καταστάσεις έκτακτης ανάγκης. Όλα αυτά οδηγούν σε μεγαλύτερη θνησιμότητα . Στη Λατινική Αμερική, οι άνθρωποι αφρο-καταγωγής επηρεάζονται δυσανάλογα από τον COVID-19: πάρτε ξανά το παράδειγμα της Βραζιλίας, όπου οι μαύροι πεθαίνουν με ποσοστό 30 τοις εκατό υψηλότερο από τους λευκούς. Στις ΗΠΑ, οι αυτόχθονες, οι μαύροι και οι νησιώτες του Ειρηνικού αντιμετωπίζουν ποσοστά θανάτου ενάμισι έως δύο φορές εκείνους των λευκών και ασιατικών πληθυσμών. Στο Ηνωμένο Βασίλειο, οι κοινότητες Black και POC διατρέχουν μεγαλύτερο κίνδυνο μόλυνσης.

Αλλά ίσως δεν υπάρχει μεγαλύτερη διασταύρωση τάξης, φυλής και πανδημίας από ό, τι στα δικαιώματα ιδιοκτησίας εμβολίων και στη διατήρηση παγκόσμιων διπλωμάτων ευρεσιτεχνίας. Ενώ οι δυτικές χώρες, συμπεριλαμβανομένης της Γερμανίας, της Γαλλίας και των ΗΠΑ, προμηθεύουν υπερπρομήθεια και είναι μάρτυρες μεγάλων κινήσεων αντίστασης στα εμβόλια, πολλοί από τους αναπτυσσόμενους κόσμους αγωνίζονται να εμβολιάσουν ακόμη και το 1 % του πληθυσμού τους. Σε ολόκληρη την ήπειρο της Αφρικής, μόνο το ένα τοις εκατό του πληθυσμού εμβολιάζεται και θα είναι δύσκολο να επιτευχθεί ο μέτριος στόχος της Αφρικανικής Ένωσης 20 % έως το τέλος του έτους. Το Τσαντ, η Μπουρκίνα Φάσο και η Δημοκρατία του Κονγκό έχουν ποσοστά εμβολιασμού στο 1 %. Αλλού στον κόσμο, το Πακιστάν βρίσκεται στο 2 %, η Τζαμάικα στο 4 % και στην Ινδία λίγο περισσότερο από το 7 % του πληθυσμού είναι εμβολιασμένο.

Αυτή η κρίση διανομής προκαλείται εν μέρει από φαρμακευτικές εταιρείες στη Γερμανία και τις ΗΠΑ που αρνούνται να ακυρώσουν τους περιορισμούς στην παραγωγή. Ο Παγκόσμιος Οργανισμός Εμπορίου δεν έχει καταλήξει σε συμφωνία σχετικά με την παραίτηση διπλωμάτων ευρεσιτεχνίας λόγω ιδιωτικής εμμονής, καθώς οι εταιρείες αποκομίζουν απροσδόκητα κέρδη στο μεταξύ.

Η Pfizer προβλέπει πρόσθετα έσοδα δεκάδων δισεκατομμυρίων δολαρίων-το πρώτο τρίμηνο αριθμεί το 2021 ήδη πάνω από 14 δισεκατομμύρια δολάρια, αύξηση 45 τοις εκατό το 2020. Η βιομηχανία δημιούργησε επτά νέους φαρμακο-δισεκατομμυριούχους από την έναρξη της πανδημίας και εταιρείες όπως η Pfizer και η Moderna θα αυξήσει τώρα το κόστος των εμβολίων για τον COVID-19 στις ευρωπαϊκές χώρες. Η OXFAM International αναφέρει ότι τα κέρδη από τα εμβόλια κατέστησαν τις παγκόσμιες πρωτοβουλίες δημόσιας υγείας COVID πέντε πιο δαπανηρές .

Αμέτρητοι άνθρωποι στον Παγκόσμιο Νότο θα πεθάνουν για δικαιώματα ιδιοκτησίας και ιδιωτικά κέρδη.

ΑΤΕΛΗΣ ΑΝΑΛΥΣΗ ΤΗΣ ΤΑΞΗΣ

Καθώς σκεφτόμαστε αυτή τη στιγμή και τι μας οδήγησε εδώ, είναι σαφέστερο από ποτέ ότι η τάξη είναι ένας σημαντικός παράγοντας στην κοινωνία και μια πρωταρχική αιτία των σημερινών μας κρίσεων. Ωστόσο, οι ιδέες για την τάξη της διεθνούς αριστεράς μας αποτυγχάνουν. Μας αποτυγχάνουν επειδή στον κυρίαρχο διεθνή λόγο, ακόμη και μεταξύ των αριστερών , η τάξη ως κοινωνικό φαινόμενο δεν είναι καλά κατανοητή.

Οι βασικές ιδέες για την τάξη τη συσχετίζουν με το εισόδημα ή την εκπαίδευση, ενώ ορισμένοι αριστεροί στοχαστές τη συνδέουν αυστηρά με μια σχέση με «τα μέσα παραγωγής». Σε ορισμένους σύγχρονους κύκλους ακτιβιστών η τάξη θεωρείται μια ταυτότητα και ο «ταξισμός» ως μια μορφή διάκρισης που μοιάζει με ρατσισμό ή σεξισμό.

Αυτές οι ιδέες για την τάξη δεν είναι λανθασμένες, αλλά είναι ημιτελείς. Αναδεικνύουν μόνο ένα μέρος του πολύπλοκου κοινωνικού φαινομένου που είναι ταξικό. Οι ΗΠΑ και το Ηνωμένο Βασίλειο είναι ίσως οι χειρότερες από αυτή την άποψη. Ο συνηθισμένος λόγος για την τάξη εξομοιώνει πολλούς ανθρώπους της εργατικής τάξης με τη « μεσαία τάξη », μια κακώς καθορισμένη ομάδα που κατηγοριοποιείται ως ούτε πλούσια ούτε φτωχή. Οι μεσαίες έννοιες της τάξης κρύβουν την ταξική πάλη στην καθημερινή ζωή που είναι ξεκάθαρη για όλους να δουν αν επιλέξαμε να κοιτάξουμε.

Στα αριστερά, περιοδικά όπως το Jacobin και άλλα αριστερά περιοδικά είναι διαφορετικά, αλλά προσφέρουν επίσης περιορισμένη προοπτική. Τείνουν να υποστηρίξουν ότι η τάξη είναι στη βάση μια «υλική» συνθήκη, διαφορετική από άλλες μορφές κοινωνικού αγώνα και πιο θεμελιώδης από τις άλλες. Συνδέοντας την τάξη αυστηρά με τις υλικές συνθήκες, μια σχέση με τα μέσα παραγωγής, αυτές οι ιδέες οριοθετούν άσκοπα τον αγώνα της εργατικής τάξης.

Όπως κατέδειξε ο Βρετανός ιστορικός EP Thompson πριν από 60 χρόνια, η ταξική πάλη δεν είναι μόνο υλικό, αλλά προϊόν ταξικής συνείδησης, η οποία μπορεί να προέλθει από πολλά διαφορετικά διανύσματα ταυτότητας, εμπειρίας και σύγκρουσης.

ΔΙΑΣΤΑΥΡΩΤΙΚΟΣ  ΤΑΞΙΚΟΣ ΑΓΩΝΑΣ

Ακριβώς μπροστά στα μάτια μας βρίσκεται μια άλλη παράδοση ταξικής πολιτικής - αυτή που ονομάζω «διασταυρωτική ταξική πάλη» - παρούσα τόσο στα εργατικά κινήματα όσο και στις ιδέες που γεννήθηκαν από αυτούς τους αγώνες. Πολύ απλά, η διασταυρούμενη ταξική πάλη είναι μια παράδοση αντικαπιταλιστικών εργατικών εργατικών τάξεων ενάντια στην υπεροχή των λευκών, την πατριαρχία, τον ιμπεριαλισμό και άλλες μορφές κοινωνικής καταπίεσης.

Δεδομένων των φορέων της φυλής, του φύλου, της σεξουαλικότητας, της ικανότητας, της υπηκοότητας, της εθνικότητας κ.λπ. που υπάρχουν στις κοινωνίες μας και στους χώρους εργασίας μας, θα ήταν συγκλονιστικό αν ο αγώνας της εργατικής τάξης δεν εμφανιζόταν ως διασταυρωτικός με αυτούς τους τρόπους.

Αν κοιτάξουμε τον αγώνα κατά του απαρτχάιντ στη Νότια Αφρική, ή την Αραβική Άνοιξη το 2011, ή τη φεμινιστική εξέγερση της Χιλής το 2019, θα δούμε ότι όλοι είναι εμφανώς διασταυρωτικοί ταξικοί αγώνες στη σύνθεση των κινήσεων, τη φύση των αιτημάτων τους και τις δυνάμεις που αντιτίθενται σε σύγκρουση. Η ιστορία και οι τρέχουσες μορφές πάλης της εργατικής τάξης καταδεικνύουν ότι όταν αντιστεκόμαστε, είναι αναγκαστικά διασταυρωτικό.

Προς το τέλος του 20ου και στον 21ο αιώνα, οι μελετητές και οι θεωρητικοί άρχισαν να καλύπτουν την εμπειρία των εργατικών ανθρώπων. Πολλοί από αυτούς τους στοχαστές έχτισαν και τροποποίησαν τη μαρξιστική υλική και δομική ανάλυση του καπιταλισμού για να ενσωματώσουν τον πολιτισμό, το φύλο, τη φυλή, την κοινωνική καταπίεση και την εξουσία. Εδώ, οι θεωρίες του φυλετικού καπιταλισμού από τον Cedric Robinson, τον υλισμό φεμινισμό από στοχαστές όπως η Silvia Federici και η Selma James, ο μαύρος φεμινισμός σε θεωρητικούς όπως η Patricia Hill Collins και η Combahee River Collective έκαναν βήματα προς μια ουσιαστική διασταυρούμενη ανάλυση που πήρε τη φυλή, το φύλο και την ταξική πάλη ως μεταβλητά αλλά συν-ίσα μέρη του κοινωνικού αγώνα.

Ενώ οι μελετητές σήμερα συνεχίζουν να εργάζονται μέσα σε αυτές τις ξεχωριστές παραδόσεις, η διασταυρούμενη ταξική πάλη είναι μια σύνθεση όλων αυτών των ιδεών, προφανών στην πρακτική των εργατικών τάξεων, που φέρνει τη φεμινιστική, αντιρατσιστική και αντικαπιταλιστική σκέψη μαζί. Με αυτόν τον τρόπο βασίζεται σε μια κληρονομιά αναρχικών ιδεών και κοινωνικών κινήσεων, από Yiddish συγγραφείς όπως ο Rudolf Rocker έως οργανώσεις όπως οι Βιομηχανικοί Εργαζόμενοι του Κόσμου που οργάνωσαν «ένα μεγάλο σωματείο» για όλους τους εργαζόμενους ανεξάρτητα από τις κοινωνικές διαιρέσεις. Οι αναρχικοί προσπάθησαν να διευκολύνουν την αλληλεγγύη της εργατικής τάξης πέρα από τα σύνορα, μεταξύ λαών διαφορετικών φυλών και εθνοτήτων, για όλα τα φύλα, προς το ευρύ συμφέρον μιας απελευθερωμένης ανθρωπότητας.

Προερχόμενοι από τις συνδυασμένες παραδόσεις των εργατικών αγώνων και μια ποικιλία κοινωνικής θεωρίας, η διασταυρούμενη ταξική πάλη αναδεικνύει τόσο την υλική όσο και την πολιτιστική σύνθεση της ταξικής πολιτικής. Δείχνει ότι τα άτομα και οι ταυτότητες διαμορφώνονται σε μια διαδικασία συλλογικής κοινωνικής σύγκρουσης και σε σχέση με βασικούς πυλώνες της κοινωνικής δομής, όπως η ιδιοκτησία, η λευκή βία και η πατριαρχία. Λέει ότι ακόμη και με διαφορετικότητα, έχουμε κοινά συλλογικά συμφέροντα που πολεμούν ενάντια στο κεφάλαιο και την καταπίεση.

Τέλος, η διασταυρούμενη ταξική πάλη επιδεικνύει έναν δρόμο αντίστασης και έναν τρόπο οργάνωσης και μάχης για ένα πιο ανθρώπινο και απελευθερωτικό μέλλον. Με αυτόν τον τρόπο, η διασταυρούμενη ταξική πάλη μπορεί να μας βοηθήσει καλύτερα να κατανοήσουμε - και το πιο σημαντικό, να διευκολύνουμε - τον απελευθερωτικό κοινωνικό αγώνα.

ΑΠΟ ΤΗΝ ΚΟΛΟΜΒΙΑ ΣΤΗΝ ΑΛΑΜΠΑΜΑ

Ίσως το καλύτερο σύγχρονο παράδειγμα διασταυρούμενης ταξικής πάλης είναι η εθνική γενική απεργία στην Κολομβία . Η χώρα της Νότιας Αμερικής καταστράφηκε από τον COVID-19, με τους θανάτους να αυξάνονται στις αρχές Ιουλίου, πάνω από τη φτώχεια που αυξήθηκε κατά 7 % το 2020. Όταν η κυβέρνηση υπό τον Πρόεδρο Ντούκε προσπάθησε να περάσει φορολογικές μεταρρυθμίσεις που θα επιβάρυναν πολύ τους κανονικούς Κολομβιανούς, οι μαχητές στους δρόμους στο Κάλι, συναντήθηκαν με μια βάναυση αστυνομική απάντηση που σκότωσε 53 ανθρώπους σε όλη τη χώρα.

Με την εμφάνιση μιας μαζικής γενικής απεργίας, η φορολογική πρόταση αποσύρθηκε γρήγορα και οι υπουργοί αναγκάστηκαν να παραιτηθούν. Η απεργία, ωστόσο, συνεχίστηκε, πιέζοντας για υγειονομική περίθαλψη για όλους, ένα πακέτο καθολικών πληρωμών, ένα τέλος στη βία της αστυνομίας και άλλες μεταρρυθμίσεις.

Το πιο εντυπωσιακό, το συντονιστικό όργανο της γενικής απεργίας αποτελείται από συνδικάτα, φοιτητικές ομάδες και οργανώσεις κοινωνικών κινημάτων με συνεισφορές από μαύρους, γηγενείς, αγροτικούς και νέους. Όταν οι αυτόχθονες ομάδες αυτοάμυνας εμφανίστηκαν για να υποστηρίξουν την απεργία, αναγνώρισαν ότι τα συμφέροντά τους να σταματήσουν την περιβαλλοντική κατάρρευση και τη βία του κράτους εναντίον των ιθαγενών ήταν ευθυγραμμισμένα με τους απεργούς. Και οι δύο πολέμησαν ενάντια στο κράτος και το κεφάλαιο, και ως εκ τούτου τα ιθαγενή κινήματα συνδέθηκαν ανεξίτηλα με τους αγώνες των εργαζομένων ενάντια στις αυξήσεις φόρων και για την κοινωνικοποιημένη ιατρική.

Καθώς το κίνημα αποκτά δύναμη, η διατομή του αγώνα αντικατοπτρίζεται τόσο στις απαιτήσεις όσο και στη σύνθεση του κινήματος.

Ένα άλλο τρέχον παράδειγμα προέρχεται από τις παγκόσμιες απεργίες εναντίον της Amazon, καθώς η εταιρεία έθεσε σκληρά τους εργαζομένους σε κίνδυνο κατά τη διάρκεια της πανδημίας. Στο Μπέσεμερ της Αλαμπάμα, μια κυρίως μαύρη πόλη στον αμερικανικό νότο, μια εκστρατεία συνδικαλισμού απέτυχε αυτήν την άνοιξη μπροστά στη σθεναρή αντίθεση της Amazon, συμπεριλαμβανομένων προφανών παραβιάσεων του νόμου. Στον πυρήνα της εκστρατείας ήταν η αιτία αξιοπρέπειας και φυλετικής δικαιοσύνης για το κυρίως μαύρο εργατικό δυναμικό.

Στην Amazon, το εργατικό δυναμικό της πρώτης γραμμής είναι δυσανάλογα Μαύρο, με τους Μαύρους εργαζόμενους να αποτελούν το 85 % των εργαζομένων της Amazon στο Bessemer. Κατά τη διάρκεια της εκστρατείας, οι οργανωτές των συνδικάτων ονομάζονταν φυλετικοί υβριστές και οι εργαζόμενοι θεώρησαν την εκστρατεία για συνδικαλισμό ως έναν τρόπο να αντιμετωπίζονται ανθρώπινα στη δουλειά.

Την ίδια στιγμή που οργανώνονταν οι εργάτες του Μπέσεμερ, απεργούν επίσης οι εργαζόμενοι της Amazon στην Ιταλία. Σε μια μονοήμερη απεργία και μποϊκοτάζ πήραν την ίδια αιτία, ζήτησαν ένα «ανθρώπινο πρόγραμμα εργασίας» και ανέδειξαν τη διεθνή φύση του αγώνα τους, φέρνοντας πινακίδες που έγραφαν: «Από την Πιατσέντσα στην Αλαμπάμα-Μια μεγάλη Ένωση». Παρά την αρχική απώλεια στην Αλαμπάμα και την περιορισμένη μονοήμερη δράση στην Ιταλία, ο αγώνας συνεχίζεται για αξιοπρέπεια και αυτοδιάθεση στη δουλειά στην Amazon.

ΣΕ ΠΟΛΕΜΟ ΜΕ ΤΗΝ ΚΑΤΑΠΙΕΣΗ

Αυτό που δείχνουν αυτοί οι σύγχρονοι αγώνες είναι η διασταυρούμενη φύση της ταξικής πάλης. Όταν οι εργαζόμενοι έρχονται σε σύγκρουση με το κράτος και το κεφάλαιο, οι συγκρούσεις γίνονται διατομές. Οι αγώνες εναντίον των αφεντικών γίνονται αγώνες ενάντια στα σύνορα, κατά του ρατσισμού και άλλων μορφών καταπίεσης. Και καθώς τα κινήματα προχωρούν, πρέπει απαραίτητα να πολεμήσουν ταυτόχρονα πολλαπλές μορφές εξουσίας.

Ένα προηγούμενο παράδειγμα με σχετικές ιδέες προέρχεται από τον Clarence Coe, έναν μαύρο εργαζόμενο κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Ύφεσης. Ο Coe μεγάλωσε στο αγροτικό Tennessee, όπου υπέστη φυλετική βία. Για να ξεφύγει, μετακόμισε στο Μέμφις, όπου εργάστηκε σε κακές συνθήκες σε εργοστάσια στρωμάτων και ελαστικών. Όταν οργάνωσε συνδικαλιστικές εκδηλώσεις, τον ξεχώρισαν και του επιτέθηκαν λευκοί υπέρμαχοι - τόσο για τη συνδικαλιστική του δραστηριότητα όσο και επειδή ήταν Μαύρος.

Η οργάνωσή του τότε ήταν ταυτόχρονα κατά του ρατσισμού και κατά της καπιταλιστικής εκμετάλλευσης. Σχηματίζοντας συνδικάτα ενάντια στην υπεροχή των λευκών, προσπάθησε να φέρει κοντά όλους τους εργαζόμενους. "Όλοι ήταν στο ίδιο σκάφος και το κατάλαβαν", είπε σε συνέντευξη. Ο Coe δείχνει ότι έχουμε κοινό, συλλογικό συμφέρον να πολεμήσουμε την υπεροχή των λευκών και να οικοδομήσουμε την εργατική δύναμη.

Ένα άλλο παράδειγμα είναι οι γυναίκες της εργατικής τάξης στο Λόουελ της Μασαχουσέτης στις απαρχές του βιομηχανικού καπιταλισμού. Τα «κορίτσια του εργοστασίου», όπως αποκαλούνταν οι ίδιοι, δούλευαν 12 ώρες, με αυξανόμενες απαιτήσεις παραγωγικότητας και μειωμένη αμοιβή. Για να μιλήσουν ακόμη και για εργασιακά ζητήματα, έπρεπε να πολεμήσουν τα πατριαρχικά πρότυπα που φίμωναν τις φωνές των γυναικών και έριχναν τις γυναίκες στην οικιακή σφαίρα. Τα κορίτσια του εργοστασίου είδαν ότι "είμαστε μια παρέα αδελφών" και πρέπει να έχουμε "συμπάθεια για τα δεινά η μια  της άλλης".

Διοργάνωσαν απεργίες, αναφορές και δημόσιες επιπλήξεις στα σημεία τομής της εκμετάλλευσής τους - καπιταλισμού και πατριαρχίας. Πράγματι, οι πιο μαχητικές φωνές τους το αναγνώρισαν ρητά και ήρθαν σε «πόλεμο με την καταπίεση σε κάθε μορφή, με βαθμό εκτός από αυτό που δίνει η αξία». Αν και αποτέλεσαν το κορυφαίο άκρο της ταξικής πάλης τη δεκαετία του 1840, πολλά από τα ανδροκρατούμενα συνδικάτα δεν τα υποστήριξαν. Αντιμετώπισαν τον χλευασμό επειδή ήταν πολιτικά ενεργές γυναίκες της εργατικής τάξης και έπρεπε να παλέψουν ταυτόχρονα ενάντια στην πατριαρχία και τον καπιταλισμό.

Παρόλο που αυτοί οι αγώνες διαφέρουν με βάση τη φυλή, το φύλο, την εθνική καταγωγή και άλλους παράγοντες, είναι όλοι μέρος της ταξικής πάλης. Στη δεκαετία του 1860, ο Αμερικανός οργανωτής εργασίας William Sylvis χαρακτήρισε την αναδυόμενη κοινωνική τάξη ως «ατελείωτο ανταγωνισμό» μεταξύ εργασίας και κεφαλαίου. Για αυτόν, η ταξική πάλη διεξήχθη για την ιδιοκτησία. αν ο πλούτος και η περιουσία θα ανήκουν σε λίγους - και θα ωφεληθούν μόνο αυτοί οι λίγοι - ή εάν οι άχρηστοι μπορούν να οργανωθούν αποτελεσματικά για να αποσπάσουν τον έλεγχο από τους πλούσιους προς το συμφέρον της συλλογικής, προοδευτικής ανθρωπότητας.

Στον 21ο αιώνα, η πρόβλεψη του Sylvis για έναν μόνιμο ανταγωνισμό στον καπιταλισμό εξακολουθεί να ισχύει. Έχουμε γίνει μάρτυρες δεκαετιών, αιώνων, της επιχειρηματικής αδιαφορίας για την ανθρώπινη ζωή και την ίδια τη μοίρα του πλανήτη στην αναζήτησή τους για ατομικό, βραχυπρόθεσμο κέρδος. Η εκτίμησή του ήταν σαφής τότε όπως και σήμερα: ζούμε σε έναν μόνιμο ανταγωνισμό, στον οποίο το κεφάλαιο «είναι, σε όλες τις περιπτώσεις, ο επιτιθέμενος». Αν και ο επιτιθέμενος, ο καπιταλισμός δεν είναι ο μόνος φορέας του αγώνα. Από την εποχή του, τα εργατικά κινήματα και οι θεωρητικοί έμαθαν ότι η υπεροχή των λευκών, η πατριαρχία, το κράτος, είναι όλες οι μορφές που πρέπει να καταπολεμηθούν ταυτόχρονα.

Η ΟΡΓΑΝΩΤΙΚΗ ΠΑΡΑΔΟΣΗ

Η αναγνώριση της διασταυρούμενης ταξικής πάλης είναι ένα βήμα, αλλά πρέπει επίσης να αναρωτηθούμε πώς να χτίσουμε καλύτερα τα κινήματα με βάση αυτές τις συνδέσεις. Τις περισσότερες φορές, οι διαφορές φυλής και φύλου, η σεξουαλικότητα και η ικανότητα, η ιθαγένεια και η εθνικότητα, χρησιμοποιούνται για να χωρίσουν τους εργαζόμενους παρά να μας φέρουν κοντά.

Η σημερινή αριστερά παίζει πολύ συχνά σε αυτές τις διαιρέσεις και μοιάζει πεισματικά επικεντρωμένη στη διάλυση και την περιθωριοποίηση. Η οικοδόμηση αλληλεγγύης σε σχέση με τη διαφορά είναι πολύ διαφορετική από το να προσπαθείς να μιλήσεις από τη μία ή την άλλη θέση αποδυνάμωσης και να επιτεθείς ή να φωνάξεις αυτούς που δεν συμφωνούν επαρκώς.

Εξίσου κακό, ένα άλλο στρατόπεδο της αριστεράς θέτει τις αυστηρά υλικές και οικονομικές πτυχές της τάξης ως κυρίαρχες για άλλες μορφές αγώνα, απομονώνοντας τον εαυτό του από την εργατική τάξη για την οποία αυτά είναι κρίσιμα, καθημερινά ζητήματα. Σε πολλά σύγχρονα κοινωνικά κινήματα, μια αριστερή παράδοση ταξικής οργάνωσης για την οικοδόμηση αλληλεγγύης σε αυτές τις διαφορές έχει ξεχαστεί.

Υπάρχει όμως μια εναλλακτική λύση, ακόμη και στις άμεσες ιστορίες μας. Στο πλαίσιο των ΗΠΑ, ο Charles Payne το αποκαλεί «παράδοση οργάνωσης». Αναπτύχθηκε από τακτικούς ανθρώπους πάνω από έναν αιώνα ή περισσότερο αγώνα, η οργανωτική παράδοση είναι να φέρνει κοντά τους ανθρώπους σε κοινά συμφέροντα, να μιλάει ένας-με-έναν με τους εργαζόμενους και να στηρίζει τις οργανώσεις που προκαλούν αναστάτωση. Ο πυρήνας του είναι η δημιουργία δεσμών μεταξύ ζητημάτων και ανθρώπων με περαιτέρω δύναμη της εργατικής τάξης.

Αυτή η παράδοση δίνει έμφαση στην αργή και υπομονετική "σκληρή δουλειά", όπως την ονόμασε η διοργανώτρια των πολιτικών δικαιωμάτων Ella Baker, λαϊκή εκπαίδευση, δημιουργία οργανώσεων πάλης, συζήτηση με ανθρώπους πέρα ​​από τη διαφορετικότητα για την οικοδόμηση αλληλεγγύης.

Το κίνημα των Μαύρων, αυτόχθονων, φοιτητών και εργαζομένων στην Κολομβία μας δείχνει τη δύναμη της συνέλευσης με αυτόν τον τρόπο. Η εθνική γενική απεργία εκεί πιέζει για νίκες του κινήματος που θα ωφελήσουν την Κολομβιανή εργατική τάξη ενάντια στους πλούσιους, που εξυπηρετούν δυσανάλογα τους πιο καταπιεσμένους. Και δημιουργούν αλληλεγγύη απέναντι στη διαφορετικότητα και χτίζουν λαϊκή δύναμη για να το κάνουν αποτελεσματικά.

ΔΙΑΣΤΑΥΡΟΥΜΕΝΗ ΑΝΤΙΣΤΑΣΗ

Σε αυτές τις εμπειρίες δεν υπάρχει κανένα συμφέρον της εργατικής τάξης ή της εργατικής τάξης. Αντ 'αυτού, μια πολλαπλή και ποικίλη εργατική τάξη βιώνει διαφορετικά τη φυλή, τον σεξουαλικό προσανατολισμό, την ικανότητα, την παρουσίαση του φύλου, την εργασία και άλλους παράγοντες. Αλλά η διαφορετικότητα και η διαφορετικότητα δεν σημαίνει ότι δεν έχουμε επίσης κοινά ενδιαφέροντα ως τάξη. Για παράδειγμα, η αντίθεση στους μισθούς, ένα σύστημα εκμετάλλευσης που μας κάνει να εργαζόμαστε προς όφελος των άλλων. Οι απλήρωτες δουλειές του σπιτιού, που βοηθούν τον καπιταλισμό να μας εκμεταλλευτεί ταυτόχρονα δεσμεύει και απαξιώνει την οικιακή εργασία, που γίνεται κυρίως από γυναίκες.

Όλοι έχουμε εμπειρίες με τον καπιταλισμό και την καταπίεση και όλοι το βιώνουμε με διαφορετικούς τρόπους. Η διασταυρούμενη ταξική πάλη καταδεικνύει ότι η εργατική τάξη αποτελείται από τον εαυτό μας, σε όλες τις ποικίλες, διαφορετικές και αντιφατικές εμπειρίες μας. Μας δείχνει ότι μπορούμε να πολεμήσουμε συλλογικά ενάντια στις δυνάμεις που μας χωρίζουν και μας καταπιέζουν.

Στις σημερινές κινήσεις των εργαζομένων της Amazon, των εργαζομένων στην υγειονομική περίθαλψη, των αγροτικών εργαζομένων, των επισφαλών ακαδημαϊκών και των εργαζομένων σε συναυλίες, οι αγώνες δεν είναι οι ίδιοι, αλλά αν τους ακούσουμε, έχουν βαθιές και οικείες ηχώ. Η διασταυρούμενη ταξική πάλη μας δείχνει όχι μόνο τη διασύνδεση των καταπιέσεών μας, αλλά τους τρόπους επιτυχούς καταπολέμησής τους.

Στην Κολομβία, στην Ιταλία και στην Αλαμπάμα, οι αγώνες των λαών της εργατικής τάξης καταδεικνύουν ότι όταν αντιστεκόμαστε, είναι αναγκαστικά διασταυρωτικοί. Επιπλέον, όταν οργανωνόμαστε σε διάφορους τομείς - με εργαζόμενους, φοιτητές και καταπιεσμένες κοινότητες - οι αγώνες μας είναι πιο δυνατοί. Μας οφείλει να αναγνωρίσουμε αυτές τις διασταυρώσεις.

Δεν υπάρχει δυνατότητα παράκαμψης των βασικών ζητημάτων που μαστίζουν τις κοινωνίες μας εδώ και αιώνες. Ο  μόνος δρόμος μπροστά είναι ενάντια στον καπιταλισμό, την υπεροχή των λευκών και την πατριαρχία. Και όπως η τρέχουσα πανδημική κρίση, για να επιβιώσουμε, η θεραπεία πρέπει να περιλαμβάνει όλους εμάς μαζί.

* Michael Beyea Reagan

Ο Michael Beyea Reagan είναι ιστορικός, εκπαιδευτικός και ακτιβιστής στο Σιάτλ της Ουάσινγκτον. Είναι ο συγγραφέας του Intersectional Class Struggle: Theory and Practice , διαθέσιμο από την AK Press και το Institute for Anarchist Studies.

August 21, 2021

Πηγη: https://roarmag.org/essays/intersectional-class-struggle/