Loading...

Κατηγορίες

Πέμπτη 04 Φεβ 2021
Αγάπη: μια αντισταθμιστική δύναμη στο κεφάλαιο που αξίζει το όνομά της
Κλίκ για μεγέθυνση

Δύο διαδηλωτές φιλούν κατά τη διάρκεια αντικυβερνητικών διαδηλώσεων στη Λευκορωσία. 16 Αυγούστου 2020.
Φωτογραφία: Naphanya / Shutterstock.com

 

 






 

Ήρθε η ώρα για εκείνους που φιλοδοξούν να αγαπήσουν - δηλαδή για όλους παντού - να δουν επιτέλους τον κομμουνισμό της φιλοδοξίας τους.

 

ΣΥΓΓΡΑΦΕΑΣ


Στον κομμουνισμό της αγάπης: Μια έρευνα για την φτώχεια της αξίας ανταλλαγής (AK Press, 2020), ορίζω την αγάπη ως δραστηριότητα, ως κάτι που κάνουμε, όχι κάτι που παίρνουμε ή δίνουμε σαν εμπόρευμα. Εμείς ασκούμε την αγάπη ως μια ενεργή μορφή ανθρώπινων σχέσεων που δεν διέπεται από χρήματα.Η αγάπη δεν είναι καπιταλιστική σχέση ανταλλαγής. Είναι η ενεργός συμμετοχή μας στα διάφορα «πρόσωπα» άλλων ανθρώπων, όπως με τους τρόπους που συμμετέχουμε στο να γίνουν τα παιδιά, οι φίλοι ή οι συνεργάτες μας να γίνουν αυτό που είναι σε θέση, και θα ήθελαν να γίνουν, αλλά δεν είναι ακόμη.

Ο «κομμουνισμός της αγάπης» του Richard Gilman-Opalsky κυκλοφόρησε τώρα από το AK Press.

Ορίζω τον κομμουνισμό όχι ως μορφή κυβέρνησης, αλλά αντ 'αυτού - ακολουθώντας τον αρχικό ορισμό του Μαρξ - ως μια ενεργή κατάργηση της αντιπολίτευσης στον υπάρχοντα κόσμο.Ο κομμουνισμός είναι μια μορφή ζωής, όχι μια μορφή κυβέρνησης.Είναι μια προσπάθεια να ανατραπεί ο κανόνας της αξίας ανταλλαγής και να επιμείνουμε σε άλλες αξίες.Κατανοώ τον κομμουνισμό ωςκίνημαπρος νέες ανθρώπινες σχέσεις, όχι κάτι που πραγματοποιείται μέσω του κράτους.

Το ζήτημα της αγάπηςπρέπειεπίσης να θεωρηθεί ως ζήτημα κινήσεων.Πώς μετακινεί η αγάπη τους ανθρώπους και τι προτρέπει τους ανθρώπους να κάνουν;Στη συνέχεια, θα διερευνήσω μερικά από τα τι έχει να κάνει η αγάπη με επαναστατικούς αγώνες και κινήσεις.


ΤΑ ΚΙΝΗΜΑΤΑ ΤΗΣ ΑΓΑΠΗΣ

Οι σχέσεις αγάπης, όπου κι αν τις κάνουμε, αποτελούν μέρος της βελτίωσης της αποξένωσης.Γι 'αυτό, παρόλο που οι εμπειρίες αγάπης είναι συχνά απρόβλεπτες και ανησυχητικές, οι άνθρωποι εξακολουθούν να φιλοδοξούν να αγαπήσουν.Η νέα αγάπη, είτε για νέους φίλους, για παιδιά, είτε για έναν εραστή, μπορεί να ξεριζώσει την ύπαρξή μας στον κόσμο, την αίσθηση του εαυτού μας και να σπάσει την καθιερωμένη τάξη της ζωής.Είναι μια διακοπή και διακοπή, αλλά παρόλα αυτά είναι ευπρόσδεκτη.

Η καθοριστική έννοια της αγάπης, σύμφωνα με τον Alain Badiou στοIn Praise of Love, είναι η ιδέα ενός κόσμου που βλέπει από την προοπτική των δύο (όχι ενός): η αγάπη είναι ένας τρόπος να βλέπουμε τα πράγματα από μια διευρυμένη άποψη που επεκτείνεται πέρα ​​από το δικό σου.Η αγάπη είναι μια εμπειρία στην οποία μπορεί κανείς να «οικοδομήσει έναν κόσμο από μια αποκεντρωμένη άποψη διαφορετική από εκείνη της απλής ώθησης για να επιβιώσει ή να επιβεβαιώσει τη δική τους ταυτότητα».Ο Μπαντίου κατανοεί την αγάπη ως κίνηση ατόμων μακριά από το συμφέρον.μια κίνηση που είναι απαραίτητη για να δούμε τι είναι δυνατό στον κόσμο, πώς μπορεί να μοιάζει ένας διαφορετικός κόσμος.

Εξαιτίας αυτού, μπορούμε να περιμένουμε από τον Badiou να συνδέσει την αγάπη με την πολιτική, αλλά απορρίπτει οποιαδήποτε πολιτική αγάπης:

Δεν νομίζω ότι μπορείτε να συνδυάσετε την αγάπη και την πολιτική.Κατά τη γνώμη μου, η «πολιτική της αγάπης» είναι μια χωρίς νόημα έκφραση.Νομίζω ότι όταν αρχίζετε να λέτε «Αγαπήστε ο ένας τον άλλο», αυτό μπορεί να οδηγήσει σε ένα είδος ηθικής, αλλά όχι σε οποιοδήποτε είδος πολιτικής.Κυρίως επειδή υπάρχουν άνθρωποι στην πολιτική που δεν αγαπά κανείς ... Ένας πραγματικός εχθρός δεν είναι κάποιος που παραιτήσατε για να δείτε την εξουσία περιοδικά επειδή πολλοί άνθρωποι τον ψήφισαν.Αυτό είναι ένα άτομο που σας ενοχλεί να δείτε ως αρχηγό του κράτους γιατί θα προτιμούσατε τον αντίπαλό του.Και θα περιμένετε τη σειρά σας, για πέντε ή δέκα χρόνια ή περισσότερο.Ένας εχθρός είναι κάτι άλλο: ένα άτομο που δεν θα ανεχτείτε να παίρνετε αποφάσεις για οτιδήποτε επηρεάζει τον εαυτό σας.

Είναι αλήθεια ότι ο Μάρτιν Λούθερ Κινγκ, νεώτερος και άλλοι προσπάθησαν να οικοδομήσουν μια πολιτική αγάπης, προειδοποιώντας τους ανθρώπους να αγαπήσουν τους εχθρούς τους, όπως στο διάσημο King Loving Your Enemies.Εάν η συζήτηση για μια πολιτική αγάπης σημαίνει ότιπρέπει ναεπικαλεστούμε τις πλατησίες ενός συναισθηματικού και θρησκευτικού λόγου, τότε θα πρέπει να συμφωνήσουμε με τον Badiou.Ωστόσο, η αγάπη δεν απαιτεί να αγαπάμε τους εχθρούς μας.Είναι δυνατόν να εκφράσουμε το μίσος ενός εχθρού που στηρίζεται στην αγάπη.Το μίσος και η αγάπη δεν είναι αντίθετα.Τα αληθινά αντίθετα της αγάπης είναι στενά προσωπικά συμφέροντα και παθητική αδιαφορία.

Η θέση του Badiou είναι αποτέλεσμα του κοινού σφάλματος που βλέπει το μίσος ως ξένο στην αγάπη.Η αντίθεσή του σε οποιαδήποτε πολιτική αγάπης είναι σαφέστερη όταν λέει: «Το ζήτημα του εχθρού είναι εντελώς ξένο στο ζήτημα της αγάπης.Στην αγάπη, μπορείτε να βρείτε εμπόδια… αλλά στην πραγματικότητα δεν υπάρχουν εχθροί. "Ο Badiou ισχυρίζεται ότι η πολιτική απαιτεί εχθρούς και ότι, επειδή δεν υπάρχουν εχθροί στην αγάπη, η πολιτική και η αγάπη δεν μπορούν να συνδυαστούν.Ωστόσο, ένα άτομο του οποίου ο αγαπημένος σκοτώνεται στο Άουσβιτς μπορεί να αισθανθεί ένα μίσος που κινητοποιείται από την αγάπη.Μπορούμε ακόμη και να πούμε σε ορισμένες περιπτώσεις ότι αν δεν σε αγαπώ, τότε δεν μπορώ να μισώ τον εχθρό σου.

Τελικά, ο Badiou επιμένει στην αγάπη ως ένα κίνημα από το ένα στο δύο, αλλά βλέπει λίγη αίσθηση να μιλάει για την αγάπη σε κοινωνικό ή πολιτικό επίπεδο.Αλλά δεν πρέπει να αφήσουμε την αγάπη κλειδωμένη στις προσωπικές υποθέσεις των ρομαντικών ζευγαριών και των οικογενειών τους.Η αγάπη μπορεί να βγει στον κόσμο μαζί μας, και με διάφορους τρόπους, να συμμετάσχει στις κινήσεις μας.

Ο Μάικλ Χάρντ και ο Αντόνιο Νέγκρι κατάλαβαν αυτό το σημείο καλύτερα από τον Μπαντίου.ΣτηνΚοινοπολιτείαλένε: «Η αγάπη είναι ένα μέσο για να ξεφύγουμε από τη μοναξιά του ατομικισμού αλλά όχι, όπως μας λέει η σύγχρονη ιδεολογία, μόνο για να απομονωθούμε ξανά στην ιδιωτική ζωή του ζευγαριού ή της οικογένειας».Ισχυρίζονται ότι η αγάπη βρίσκεται στο επίκεντρο οποιασδήποτε ριζοσπαστικής και επαναστατικής θεωρίας, ακόμα και όταν οι θεωρητικοί φοβούνται να το πω.

ΣτηΣυνέλευση, οι Hardt και Negri σκέφτονται τις έννοιες και τις ιδέες του Black Lives Matter, Occupy Wall Street, εξεγέρσεις στη Βόρεια Αφρική και τη Μέση Ανατολή και εξεγέρσεις στην Αργεντινή και την Ισπανία.Τα κινήματα αγάπης εκφράζουν τις αδυναμίες εκείνων που ξεχωρίζουν και στοχεύονται από ρατσισμό, σεξισμό ή άλλες καπιταλιστικές τάσεις αποκλεισμού και εκμετάλλευσης.Ωστόσο, ενώ η αγάπη μπορεί να παρακινήσειμερικάαπό αυτά που συμβαίνουν σε μια εξέγερση, δεν είναι απαραίτητα η καθοριστική δύναμη κάθε εξέγερσης.Η αγάπη μετακινεί μερικά πράγματα, αλλά όχι τα πάντα.Δεν είναι ούτε παντοδύναμο ούτε αλάνθαστο.

 

ΑΝΤΑΡΤΙΚΗ ΑΓΑΠΗ

Η Raya Dunayevskaya ήταν ένας σπουδαίος επαναστάτης στην αναζήτηση της καθολικότητας.Αυτό που εκτιμώ περισσότερο στα γραπτά της Dunayevskaya είναι η συνεχής προσοχή της στους αγώνες των καταπιεσμένων ανθρώπων στις Ηνωμένες Πολιτείες και σε όλο τον κόσμο.Θεωρείται από κάτω προς τα πάνω και ισχυρίζεται ότι οι πιο σημαντικές ιδέες προέρχονται από επαναστατικά κινήματα.Επομένως, πρέπει να συμμετέχουμε και να μελετήσουμε αυτούς τους αγώνες και να μάθουμε από αυτούς.

Η Dunayevskaya θεωρεί τα επαναστατικά κινήματα των γυναικών, των μαύρων, των σεξουαλικών μειονοτήτων, των φτωχών εργαζομένων και των ανέργων ως κρίσιμες στιγμές σε ένανσυνολικόαγώνα ενάντια στον κόσμο, όπως τον γνωρίζουμε.Οι ξεχωριστοί αγώνες των καταπιεσμένων νοούνται ως μέρος ενός συνόλου που καθοδηγείται από μια παγκόσμια ανθρωπιστική ευαισθησία.Πρέπει πρώτα να υπάρχει ολική άρνηση, μια κατάργηση όσων υπάρχουν, ακολουθούμενη από μια δεύτερη άρνηση, η οποία δείχνει μια στιγμή της θετικής δημιουργίας κάτι καινούργιου.Όπως το θέτει η Dunayevskaya στηνΑπελευθέρωση των Γυναικών και στη Διαλεκτική της Επανάστασης: Φτάνοντας για το Μέλλον: «Η ανατροπή, που ονομάζεται πρώτη άρνηση, λέει« όχι »σε αυτό που είναι.Αλλά η δεύτερη άρνηση, η δημιουργία του νέου, είναι πιο δύσκολη, γιατί θέλετε να έχετε εντελώς νέες ανθρώπινες σχέσεις. "

Η Dunayevskaya κατάλαβε ότι οι επαναστατικοί αγώνες των γυναικών δεν μειώνουν ποτέ την αγάπη στο σεξ.Οι αγώνες των γυναικών στοχεύουν στον μετασχηματισμό των ανθρώπινων σχέσεων και όχι μόνο των σεξουαλικών σχέσεων.Οι γυναίκες «αρνήθηκαν κατηγορηματικά να παραμείνουν προσάρτημα στους άντρες.Ήθελαν να έχουν μόνο σεξουαλικές αλλά και ανθρώπινες σχέσεις μαζί τους.Έψαχναν για μιαπλήρη αναδιοργάνωση της κοινωνίας».Όταν η Dunayevskaya εξετάζει την εξέγερση γυναικών σε όλο τον κόσμο, για παράδειγμα σε απεργίες στην Πορτογαλία και τη Νότια Αφρική, στο κίνημα ενάντια στον Πόλεμο του Βιετνάμ, βρίσκει διαφορετικές αλλά αλληλένδετες φιλοδοξίες εκεί, συμπεριλαμβανομένης της αντίθεσης στον πόλεμο, απαιτήσεων για εργατική εξουσία, για νέες σχέσεις στο σπίτι, ισότητα και αντίθεση στην πατριαρχία.Πράγματι, οι γυναίκες δεν ήθελαν «τίποτα λιγότερο από την ολότητα του ατόμου».

Η επανάσταση περιλαμβάνει μετασχηματισμούς ολόκληρου του ατόμου και ολόκληρης της κοινωνίας.Σε κάποιο βαθμό λοιπόν, η φιλοδοξία για αγάπη πάντα συμμετέχει και διαμορφώνει τις φιλοδοξίες κάθε ελπιδοφόρου αγώνα.Αλλά πρέπει να κάνουμε διάκριση μεταξύ επανάστασης και επανάστασης.Η εξέγερση είναι σπάνια επαναστατική.Η εξέγερση συμβαίνει πολύ πιο συχνά και συχνά φιλοδοξεί για επανάσταση.Είναι συχνά μια πραγματική προσπάθεια σε μια επαναστατική κατεύθυνση.Ωστόσο, η εξέγερση δεν είναι επανάσταση στο βαθμό που δεν μεταμορφώνει δομικά τον κόσμο όπως τον ξέρουμε.

Οι εξεγέρσεις κάνουν άλλα πράγματα.Εκφράζουν δυσαρέσκεια, νέες κριτικές και φαντάζονται δυνατότητες σύμφωνα με τις πραγματικές επιθυμίες των ανθρώπων.Συχνά, μια εξέγερση είναι μια έκφραση επαναστατικής δυσαρέσκειας που παίρνει μη επαναστατική μορφή.Έχω την τάση να σκέφτομαι την αγάπη πιο κοντά στην εξέγερση παρά στην επανάσταση.Ακόμα και όταν η αγάπη δεν μεταμορφώνει δομικά τη ζωή όπως τη γνωρίζουμε, φιλοδοξεί σε μια μορφή κοινωνικών σχέσεων που δεν (και δεν μπορούν) να διέπονται από τη δικτατορία του κεφαλαίου.Η αγάπη υπάρχει μόνο σε αυτές τις ανθρώπινες σχέσεις εκτός των καπιταλιστικών σχέσεων ανταλλαγής, στις σχέσεις που εκτιμούμε περισσότερο.Εάν συναντήσετε έναν φίλο σε μια περίοδο απελπισίας και ο «φίλος σας» συμφωνεί να είναι εκεί για εσάς σε αντάλλαγμα για 15 $ την ώρα, αυτό που σας λένε είναι ότι δεν είναι ο φίλος σας (και δεν χρειάζεται να είστε κομμουνιστής για να πάρει το μήνυμα).

Από τη μικροσκοπική ομάδα στοχαστών που κολυμπούν σε παρόμοια νερά, εκείνος που πλησιάζει πιο κοντά στη θέση μου εδώ είναι ο Γιώργος Κατσιφάκας στις εργασίες του σχετικά με την έννοια του Έρωτα του Herbert Marcuse.Ο Katsiaficas κατανοεί τις ταραχές, τις εξεγέρσεις και τις εξεγέρσεις ως ενεργοποίηση ορισμένων αισθήσεων δυσαρέσκειας και ελπίδας, ως ενεργοποίηση της αγάπης και της αλληλεγγύης.Σεαυθόρμητη καύση: Η επίδραση του Έρωτα και η παγκόσμια επανάστασηΟ Katsiaficas γράφει: «Πρέπει να καλλιεργήσουμε τις ικανότητές μας να αγαπάμε και να ενεργούμε με αποτελεσματικό τρόπο… Το αποτέλεσμα του έρωτα είναι ότι οι άνθρωποι ενεργοποιούν συνεχώς την εσωτερική τους επιθυμία για ελευθερία, η οποία είναι η μεγαλύτερη δύναμη απελευθέρωσης στον πλανήτη μας».Το «φαινόμενο του Έρωτα» αναφέρεται στην φαινομενικά μεταδοτική γεωγραφική εξάπλωση του ανθρώπινου συναισθήματος που μπορεί κανείς να δει στις παθιασμένες εκφράσεις των παγκόσμιων εξεγέρσεων κάθε είδους.

Ωστόσο, το εφέ eros δεν μπορεί να ενεργοποιηθεί συνεχώς, ούτε καν στο μικρό κομμάτι που αποτελείται από δύο εραστές.Δεν μπορούμε να κρατήσουμε την αγάπη μας σε ενεργητικές κινήσεις επ 'αόριστον.Η ανθρώπινη ενέργεια μπορεί να εξαντληθεί και να επαναφορτιστεί για διαφορετικές αιτίες, αλλά δεν «διατηρείται» για μια ζωή.Αν κατανοήσουμε την αγάπη ως την ενεργό συμμετοχή μας στην ύπαρξη ενός ατόμου, και πολιτικά, ως την ενεργή συμμετοχή μας σε μια κοινωνία που γίνεται αυτό που δεν είναι ακόμα (αλλά θα μπορούσε και πρέπει να είναι), τότε δεν μπορούμε ειλικρινά να ισχυριστούμε ότι είμαστε πάντα τόσο ενεργά .

Η αγάπη εμφανίζεται στην τελική ανάλυση ως δύναμη που δημιουργεί συνένωση και θάρρος.Το θάρρος είναι ένα θάρρος να δράσουμε στο όνομα αυτού που μας αξίζει, και η συνάφεια εκφράζεται σε συλλογικές δράσεις, συμπεριλαμβανομένων αλλά όχι περιοριστικών των εξεγέρσεων και των εξεγέρσεων.Η αγάπη κάνει δεσμεύσεις και συχνά μπαίνει στη σκηνή ως η ουσία που μας δίνει την εμπιστοσύνη να κάνουμε δεσμεύσεις που δεν θα κάνουμε χωρίς αυτήν.Το κλειδί είναι να κατανοήσουμε ότι ενώ όλα αυτά είναι αλήθεια στη σχέση αγάπης δύο, ή πέντε ή περισσοτέρων σε μια οικογένεια, δεν ισχύει λιγότερο για τους μεγαλύτερους κοινωνικούς σχηματισμούς της συνάντησης.Ο καθένας είναι κάποιος που φιλοδοξεί να αγαπήσει, που θέλει να το ζήσει, να το ζήσει, να το γνωρίσει, να αλλάξει προς το καλύτερο από αυτό.

 

Ωστόσο, πού αλλού βρίσκουμε την φιλοδοξία να ζήσουμε έναν διαφορετικό κόσμο στη Γη;Ρίξτε μια ματιά σε αυτό που τολμούν να ελπίζουν οι άνθρωποι όταν μαζεύονται με αγανάκτηση σε επαναστατικές στιγμές συλλογικής δράσης.Όταν είστε ερωτευμένοι με έναν άλλο, έχετε βρει κάποιον με τον οποίο να κάνει κοινή αιτία για κάτι ελπιδοφόρο στον ορίζοντα.Μερικές φορές, το κάνουμε αυτό με άλλους στους δρόμους, σε επαγγέλματα, απεργίες και εξεγέρσεις.

Πεπεισμένοι ότι η αγάπη είναι μια άυλη, αναποτελεσματική και αόρατη δύναμη, οι κομμουνιστές, οι αναρχικοί και πολλοί άλλοι κατάφεραν να την αγνοήσουν ως ένα ασταθές αίσθημα ακατάλληλο για μαχητικότητα!Αλλά τι είναι περισσότερο υλικό από τις πραγματικές εμπειρίες που κάνουν τη ζωή μας να αξίζει να ζήσουμε, από τις σχέσεις πέρα ​​από την ανταλλακτική αξία που εκτιμούμε περισσότερο;Ήρθε η ώρα για εκείνους που φιλοδοξούν να αγαπήσουν - δηλαδή για όλους παντού - να δουν επιτέλους τον κομμουνισμό της φιλοδοξίας τους.

Γιατί;Επειδή μόνο με αυτόν τον τρόπο μπορούμε να καταλάβουμε τη σχέση αγάπης με όλες τις άλλες σχέσεις που διέπουν τη ζωή μας.Μόνο με αυτόν τον τρόπο μπορούμε τελικά να δούμε και να πούμε ότι η αγάπη πρέπει να είναι αντισταθμιστική δύναμη στο κεφάλαιο για να αξίζει το όνομά της.  30 Ιανουαρίου 2021
πηγη:https://roarmag.org/essays/communism-of-love-gilman-opalsky/


Richard Gilman-Opalsky


Ο Richard Gilman-Opalsky είναι καθηγητής Πολιτικής Θεωρίας και Φιλοσοφίας στο Τμήμα Πολιτικών Επιστημών του Πανεπιστημίου του Ιλινόις στο Σπρίνγκφιλντ. Είναι συγγραφέας έξι βιβλίων, όπως ο κομμουνισμός της αγάπης , τα φάντασμα της εξέγερσης , ο επισφαλής κομμουνισμός και ο θεαματικός καπιταλισμός .

 
© Copyright 2011 - 2022 Στύξ - Ανεξάρτητη Πολιτισμική και Πολιτική Εφημερίδα της Βόρειας Πελοποννήσου