Πέρα από το διάσημο δοκίμιό του Τι είναι ιδιοκτησία;, ο Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865) είναι θεωρητικός της εταιρείας. Ένας καινοτόμος σχεδιαστής, θέλει να εστιάσει εκ νέου την κοινωνία γύρω από την εργασία: τη συμμετοχή των μισθών απέναντι στο κεφάλαιο, την κοινωνική σύνταξη ενόψει της ανεργίας ή τη μετατροπή του σχολείου σε εργαστήριο. Εξήγηση με αποσπάσματα από τα κύρια έργα του.
Ο Pierre-Joseph Proudhon γεννήθηκε στο Besançon το 1809 και πέθανε στο Παρίσι το 1865. Προερχόταν από αγροτικό υπόβαθρο (ο πατέρας του είναι συνεταιρισμός) και σε ηλικία 19 ετών ένας τυπογράφος εργάτης, που συχνά αντιμετώπιζε την ανεργία. Κάτοχος μιας υποτροφίας, μετακόμισε στο Παρίσι το 1839, όπου σπούδασε πολιτική οικονομία.
Παθιασμένος για πολλά έργα οικονομικών και πολιτικής φιλοσοφίας, θεωρείται ιδρυτής της κοινωνιολογίας. Το 1840, ο Προυντχόν συνάντησε τον Καρλ Μαρξ, ο οποίος εκτίμησε την επιστημονική κριτική του για την ιδιοκτησία. Ο επαναστάτης στοχαστής πέφτει στο παγκόσμιο πνευματικό τοπίο.
Τι είναι ιδιοκτησία, Σύστημα Οικονομικών Αντιφαγμάτων ή Φιλοσοφίας της Φτώχειας, της Δημιουργίας Τάξης Ανθρωπότητα, ή αποτελούν μέρος των κύριων έργων του. Ο Jean Bancal, ένας σοφός σχολιαστής του έργου του, τον παρουσιάζει ως φιλόσοφο, επαναστάτη οικονομολόγος, πολιτικό, προφητικό, εκπαιδευτικό της σύγχρονης εποχής, σκεπτόμενος έναν τεράστιο πλούτο. Κινητοποίησα μερικές από αυτές τις πτυχές στο πλαίσιο μιας κρατικής διατριβής και μιας σειράς συνεδρίων που οργανώθηκαν στον Pierre-Joseph Proudhon.
Τι μας διδάσκει ο Pierre-Josephphon για την εταιρεία;
Συνιδιοκτήτης της εταιρείας τους εργαζομένων
Ο Pierre-Joseph Proudhon περιγράφει τις κοινωνικές σχέσεις στο Εγχειρίδιο του Κερδοσκόπου στο Χρηματιστήριο, την Ομοσπονδιακή Αρχή... και τη Θεωρία της Ιδιοκτησίας. Η ιδέα είναι να καταστεί η «αρχή της συμμετοχής» στη θέση της μισθωτής εργασίας. Η οικονομική δημοκρατία βασίζεται σε μια ομοσπονδιακή αρχή που ενσωματώνεται σε μια γεωργική-βιομηχανική ομοσπονδία που βασίζεται σε μια Γενική Ένωση Παραγωγής και Κατανάλωσης.
Από την άποψη της παραγωγής, η διαχείριση των μέσων παραγωγής από τις εργατικές εταιρείες επιτρέπει την «υπερβολική μισθολογική εργασία». Σε αυτό το πλαίσιο μιας αμοιβαιότητας και ομοσπονδιακής περιουσίας, κάθε εργαζόμενος είναι κατά τρόπο συνιδιοκτήτης της εταιρείας, που επενδύεται με ευθύνη στη διοίκηση που προβλέπεται «ως την ουσιαστική προϋπόθεση της εργασίας».
Σεβασμός λόγω ανθρώπων
Για αυτόν τον επαναστάτη στοχαστή, η κοινωνία γεννιέται από την εργασία.
Ο καταμερισμός της εργασίας είναι η ίδια η αρχή της κοινωνίας ως διαδικασίας εξειδίκευσης των λειτουργιών και ως κοινότητας δράσης. Μέσα από την εργασία, το άτομο και η κοινωνία είναι αδιαχώριστα συνδεδεμένες και «ο καθένας μας αισθάνεται τόσο το άτομο όσο και την κοινότητα». Στο De la Justice dans la Révolution et dans l’Église, ο Pierre-Joseph Proudhon διευκρινίζει ότι οργάνωση της εργασίας πρέπει να τείνει να δώσει «σεβασμό λόγω των ανθρώπων με τις οργανικές ανάγκες της παραγωγής»
Σε αυτή την προοπτική, είναι απαραίτητο να αναπτυχθεί «η επιστήμη της οργάνωσης». Αυτό το τμήμα της οικονομίας πρέπει να εξετάσει «τα ουσιώδη χαρακτηριστικά του εργάτη, τις συνθήκες που καθιστούν τη λειτουργία χρήσιμη και φυσιολογική». Γενικότερα, ο σεβασμός για τον άνθρωπο στην εργασία απαιτεί την ανάπτυξη της επιστημονικής γνώσης, ειδικά στον τομέα της οικονομικής επιστήμης.
"«Η πολιτική οικονομία είναι η επιστήμη της ανθρώπινης παραγωγής, όχι της επίγειας παραγωγής: ξεκινά με το έργο του ανθρώπου, μετά το έργο του δημιουργού», τονίζει στη «Δήψη της τάξης στην ανθρωπότητα»."
Ο σκοπός της οικονομικής δραστηριότητας είναι η ανάπτυξη του ανθρώπινου όντος. Είναι απαραίτητο να επανεξετάσουμε την επιρροή που ασκεί στον καταμερισμό της εργασίας και στη συνέχεια να εξετάσουμε την οικονομική επιστήμη, της οποίας το πεδίο της παρατήρησης είναι έργο, ως αναπόσπαστο μέρος μιας κοινωνικής επιστήμης που εμπλουτίζεται από τις συνεισφορές της ψυχολογίας και της κοινωνιολογίας.
Η εκβιομηχάνιση δημιουργεί δουλεία
Όταν γίνεται η διαμεσολάβηση μέσω της τεχνικής, του πρώτου εργαλείου και στη συνέχεια της μηχανής, η αποτελεσματικότητα της εργασίας αυξάνεται. Ο Peter-Joseph Proudhon εξηγεί, στη Δημιουργία της Τάξης στην Ανθρωπότητα, ότι «ο άνθρωπος αντικαθιστά [το σώμα που χρησιμοποιείται ως όργανο] για εικονικά όργανα ... επειδή διακρίνεται από όλα τα έμβια όντα από τη σχολή ή τη βιομηχανία, τα οποία πρέπει να πολλαπλασιάσει τη δύναμή του με πρόσθετα όργανα από τα οποία οπλίζει τη γύμνια του». Η μηχανή είναι «μια συντομογραφία της εργασίας που πολλαπλασιάζει τη δύναμη του παραγωγού» και ως εκ τούτου «το χαρακτηριστικό της δύναμής μας», λέει ο Pierre-Joseph Proudhon στο Σύστημα οικονομικών αντιφάσεων.
Σε αυτή την ισορροπία μεταξύ του ανθρώπινου και του τεχνικού αντικειμένου, η επίπονη δραστηριότητα ευνοεί την εμφάνιση συναισθηματικών καταστάσεων όπως «η απόλαυση που έχει σημασία για το μυαλό και την καρδιά του έργου» και η εφαρμογή όλων των ανθρώπινων σχολών. Σε αυτό το πλαίσιο, το έργο γίνεται «επίδειξη του μυαλού»
Με την εκβιομηχάνιση, το τεχνικό περιβάλλον προκαλεί ένα διάλειμμα μεταξύ εργαζομένων και μηχανών. Σταδιακά, γίνονται «Υπηρετούντες, σκλάβοι». Η απότομη έκρηξη των βιομηχανικών καθηκόντων απαιτεί μόνο «υποβαθμισμένους εργάτες», ακινητοποιημένους, δίνει έμφαση στον Pierre-Joseph Proudhon στο De la ceréation de l’ordre dans l’humanité, «σε ένα από τα απειροελάχιστα μέρη της παραγωγής». Το έργο είναι για «αυτόν που το εκτελεί ένα ακατανόητο, συγκλονιστικό, ηλίθιο πράγμα».
Κοινωνική σύνταξη για την ανεργία
Η πρόοδος της τεχνολογίας καθιστά δυνατή την «επικιναρχία της εργασίας», η οποία μπορεί να αυξήσει τόσο τη διάρκεια όσο και την ένταση. Το παραγωγικό κεφάλαιο με τη συσσώρευση προκαλεί ανεργία και φτώχεια. Εξ ου και η ανάγκη για «κοινωνική σύνταξη», δηλαδή μια αποτελεσματική πολιτική κατάρτισης που βασίζεται σε «μια αναπόσπαστη οργάνωση της μάθησης ... ως οργανικός νόμος μετάβασης που εφαρμόζεται σε όλες τις πιθανές περιπτώσεις».
Η επέκταση των καθηκόντων απαιτεί ευρύτερο προσόν από αυτό που επικεντρώνεται σε ένα εμπόριο. Η άσκηση μιας συνάρτησης, καθορίζει στη Δημιουργία της Τάξης στην Ανθρωπότητα «θέτει τη γενική και συνοπτική γνώση αρκετών άλλων». Είναι απαραίτητο να δοθεί μια εκτεταμένη τεχνική κουλτούρα για να επιτρέψει στον εργαζόμενο να αλλάξει το εμπόριό του και να «μετακινηθεί μέσω του συστήματος της συλλογικής παραγωγής ως το νόμισμα στην αγορά».
«Κάθε άνθρωπος πρέπει να γίνει σαν ένας πολλαπλός εργάτης ... και όπου περνάει ένας τέτοιος άνθρωπος, παράγει», δήλωσε ο Pierre-Joseph Proudhon στο Notebooks.
Η επαγγελματική κατάρτιση πρέπει να νοείται ως «πολυτεχνείο μαθητείας» που περιλαμβάνει τις συναλλαγές αρκετά κοντά μεταξύ τους. Αντιμέτωπο με την αδυναμία της εκμάθησης των πάντων, είναι ένα ζήτημα απόκτησης μοτίβων (ολικές δομές) σκέψης που προετοιμάζονται για εφεύρεση και σύνθεση.
«Όλα με τη μέθοδο και το σύνολο, ή τίποτα: είναι ο νόμος της εργασίας ως προς τη γνώση. »
Αλλαγή του σχολείου σε εργαστήριο
Μία από τις αρχικές πτυχές της αντανάκλασής του είναι η ιδέα ότι η εκπαίδευση μέσω του αντικειμένου είναι η εκπαίδευση μέσω της εργασίας. Οι υλικές μορφές περιέχουν μια ποσότητα πληροφοριών που η αντανακλαστική δραστηριότητα πρέπει να αποκαλύψει με σαφείς όρους για να τις μεταφράσει σε πιο αφηρημένη γνώση. Ο Pierre-Joseph Proudhon εξηγεί στη δημιουργία της τάξης στην ανθρωπότητα:
«Είναι απαραίτητο να αλλάξεις κάθε σχολείο στο εργαστήριο [...] Έτσι, το λιγότερο από τις εμπορικές [...] μπορεί να χρησιμεύσει ως σημείο εκκίνησης και ένα υποδείγμα για να ανεβάσουμε τη νοημοσύνη του εργάτη στις υψηλότερες φόρμουλες της αφαίρεσης και σύνθεσης. »
Εν ολίγοις, μια πλούσια και γενναιόδωρη σκέψη παραδέχεται ότι η εργασία δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς βούληση να δημιουργηθεί. Η εργασία είναι μια δραστηριότητα που δεν είναι απαλλαγμένη από πόνο και κόπωση. Αλλά το έργο συνειδητοποιεί τους σκοπούς του όταν επιτρέπει τη λειτουργία του για κάθε εργασία παρήγαγε τη μεταμόρφωση του πόνου σε χαρά. Με αυτόν τον τρόπο, προωθεί την ανάπτυξη του ανθρώπου:
Η δύναμη του σώματος, αντιμετωπίζει τα χέρια, τον Τύπο του νου, τη δύναμη της ιδέας, την υπερηφάνεια της ψυχής από το αίσθημα της υπέρβασης της δυσκολίας, της υποδουλωμένης φύσης, της κουρασμένης επιστήμης, της εξασφαλισμένης ανεξαρτησίας. »
