Loading...

Κατηγορίες

Κυριακή 25 Απρ 2021
Η Παλαιστίνη δεν είναι τέλμα. είναι συλλογική ευθύνη
Κλίκ για μεγέθυνση

Φωτογραφία: Διαμαρτυρίες για τον Μάρτιο της Επιστροφής στα σύνορα Ισραήλ-Γάζας. 6 Ιουνίου 2018. Ali A Suliman / Shutterstock.com

  

 

 

ΣΥΝΤΑΚΤΗΣ
Steven Salaita

 

 

Μετάφραση / επιμέλεια  Β. Αντωνίου

Οι μεταφορές που προσπαθούν να καταστήσουν την Παλαιστίνη περίπλοκη κρύβουν την απλή βιαιότητα του σιωνιστικού αποικισμού.

Η Παλαιστίνη δεν είναι ένα ναρκοπέδιο. Η Παλαιστίνη δεν είναι περίπλοκη. Η Παλαιστίνη δεν είναι ένας βάλτος. Η Παλαιστίνη δεν είναι ένα πρόβλημα. Η Παλαιστίνη δεν είναι ένα τέλμα.Η Παλαιστίνη δεν είναι σχεδόν αδύνατο να κυβερνηθεί.

Το Ισραήλ κακοποιεί συστηματικά εκατομμύρια Παλαιστίνιους απλώς και μόνο επειδή δεν είναι αυτό που το κράτος ορίζει ως Εβραίους. Το Ισραήλ δημιουργήθηκε μέσω ενός τεράστιου προγράμματος εθνοκάθαρσης που συνεχίζεται μέχρι σήμερα. Το Ισραήλ εμποδίζει εκατομμύρια Παλαιστίνιους να επιστρέψουν στις προγονικές πόλεις και τα χωριά τους. Το Ισραήλ δεν επιτρέπει σε όποιους παραμένουν το δικαίωμα ελεύθερης κυκλοφορίας. Το Ισραήλ βρίσκεται στο επίκεντρο ενός συνεχούς προγράμματος του δυτικού ιμπεριαλισμού. Εκτιμήστε τη θέση του Ισραήλ στον κόσμο και θα το βρείτε πάντα ευθυγραμμισμένο με τις δυνάμεις λεηλασίας και συσσώρευσης. Το Ισραήλ είναι μια βασικά ρατσιστική οντότητα - μια εθνοσπερμιστική αποικία εποίκων, αν προτιμάτε - αδίστακτα αφιερωμένο στην κατάκτηση και την κυριαρχία.

Η έννοια της Παλαιστίνης ως τρομερά περίπλοκη, είναι μια θεαματική εξαπάτηση.

Η Παλαιστίνη είναι ένα ζωντανό έθνος με μια διακριτή ιστορία. Οι άνθρωποι του αγωνίζονται για ένα μέλλον απελευθερωμένο από τη δυστυχία που επιβλήθηκε εδώ και δεκαετίες από έναν αχόρταγο αποικιστή. Οι Παλαιστίνιοι χρειάζονται ελευθερία. Οι συνθήκες υπό τις οποίες μπορεί να υπάρχει αυτή η ελευθερία είναι σαφείς και απτές: αποσυναρμολόγηση ενός συστήματος νομικής ανισότητας που επιβάλλεται με την κάνη  ενός όπλου και αντικατάστασή του με μια πολιτεία που επενδύει στην ευημερία όλων των πολιτών. Αυτή η πολιτεία θα τιμούσε το δικαίωμα επιστροφής στους πρόσφυγες και θα εξαλείψει τις αυστηρές μετακινήσεις και τη συμμετοχή βάσει θρησκευτικής ή / και εθνικής ταυτότητας. Δεν υπάρχει τίποτα περίπλοκο γι 'αυτό.

Το να χαρακτηρίζουμε την Παλαιστίνη ως προβληματική ή ενοχλητική δεν προσφέρει κανένα όφελος στη συνομιλία. Αποκρύπτει μια σαφή διάκριση μεταξύ θύματος και επιτιθέμενου. Φαντάζεται το κοινό ως ανίκανο να κατανοήσει απλές έννοιες της δικαιοσύνης και της αποκατάστασης. Πρόκειται για μια πράξη σκληρότητας για άτομα που συχνά πληγώνονται, φυλακίζονται και δολοφονούνται σε έναν έντονο αγώνα για ελευθερία.

Πάνω από οτιδήποτε άλλο, εκδηλώνει ένα είδος επεξηγηματικής δειλίας. Για ποιο λόγο ένας ομιλητής περιγράφει την Παλαιστίνη ως περίπλοκη, ως τέλμα; Να εμπλέξουν τους Παλαιστίνιους στα δικά τους βάσανα. Και για να απαλλάξει το Ισραήλ από αποδεδειγμένη βαρβαρότητα. Η απαλλαγή δεν χρειάζεται ρητά να συμβεί. Δεν χρειάζεται να είναι σκόπιμη. Αλλά η απαλλαγή είναι το αποτέλεσμα αυτής της κρυφής φαντασίας.

Το βλέπουμε κάθε φορά που ένας αστέρας πολιτικός που κομπάζει για σοσιαλιστικά διαπιστευτήρια μετατρέπεται ξαφνικά σε αποσυναρμολογημένο μπουμπούνα (ή ένα ευθύ τσουτσούνι ) όταν ανακύπτει το θέμα του Ισραήλ. Η κριτική έρχεται, ακολουθείται γρήγορα, όπως πάντα, από τους εξορθολογισμούς.

"Δεν υπάρχει απλή απάντηση."

"Αυτή είναι η καλύτερη απάντηση για την οποία μπορούμε να ελπίζουμε."

"Για να είμαστε δίκαιοι, το ζήτημα είναι πραγματικά δύσκολο."

Το να είσαι δίκαιος απαιτεί κάτι περισσότερο από μια συγγένεια για το κλισέ. Θεωρώντας την καταδίκη του Ισραήλ - ή, ακόμη καλύτερα, του Σιωνισμού - δύσκολο ή εκφοβιστικό εξοργίζει τον πολιτικό της δειλίας. 

Η ελευθερία της Παλαιστίνης είναι ένα σημαντικό ηθικό ζήτημα που δεν αξίζει τίποτα λιγότερο παρά αποφασιστική υποστήριξη. Έχουμε την τάση να βλέπουμε την πρακτική των πολιτικών ως ρεαλιστική: πρέπει να ανησυχούν για τις εκλογές. είναι υποχρεωμένοι να ρουφιανεύουν. Αυτό όχι μόνο απαλλάσσει τον πολιτικό της δειλίας, αλλά και της πνευματικής ελευθερίας: μιλούν ανόητα , αλλά δεν μπορούν να το πιστέψουν. Η δική τους ρητορική είναι αναξιόπιστη.

Εάν επιμένουμε να είμαστε δίκαιοι με τον πολιτικό, τότε φαίνεται σημαντικό να επεκτείνουμε την ίδια χάρη σε άλλα δημογραφικά στοιχεία. Τι γίνεται με τους ψηφοφόρους του πολιτικού ή το γενικό κοινό; Δεν αξίζουν καμία ειλικρίνεια που τους έχουν υποσχεθεί; Πρέπει η πεπερασμένη ενέργειά τους να παλεύει με τους δικούς τους ήρωες; Ζητώντας αναγνώριση από τους φωτισμένους που ισχυρίζονται ότι τα εκπροσωπούν;

Ή τι γίνεται με τον ίδιο τον παλαιστινιακό λαό; Δεν είναι άδικο το ότι συνεχίζουν να υφίστανται στρατιωτική κατοχή που χρηματοδοτείται άφθονα από τον αποσυναρμολογημένο πολιτικό; Δεν είναι διπλά άδικο το γεγονός ότι ο πολιτικός απέκτησε την εξουσία προσποιούμενος ότι τους νοιάζεται, μόνο για να υποχωρήσει στη συνηθισμένη  του επιχείρηση να  τους ξεχάσει;

Ας εγκαταλείψουμε αυτήν τη γλώσσα για να είμαστε δίκαιοι στους πολιτικούς. Όσον αφορά τη διατήρηση της αξιοπρέπειας του εθνικού απελευθερωτικού κινήματος της Παλαιστίνης, ο ανταγωνισμός είναι η μόνη βιώσιμη ευαισθησία.

Δεν εννοώ τον ανταγωνισμό μιας ρητορικής ποικιλίας, αλλά ως θεματική θέση - μια αδιάκοπη εστίαση στην προτεραιότητα των κατεστραμμένων πάνω από τις αστικές φιλοδοξίες των κοινωνικά αναρριχούμενων στη Δύση. «Δεν μπορείς να εκλεγείς στις Ηνωμένες Πολιτείες χωρίς να «θηλάζεις» απο το Ισραήλ!» φωνάζει ο υπέρμαχος του ρεαλισμού. Έχει περάσει πολύς καιρός για να εξαφανιστεί αυτό το κομμάτι κοινής σοφίας. Οι επίδοξοι πολιτικοί μπορεί να υποχρεωθούν στους συστημικούς κανόνες, αλλά δεν υφίστανται τέτοια υποχρέωση. Ακόμα κι αν είναι αλήθεια, δεν είναι το πρόβλημά μας. Δεν δίνω σημασία αν η συνηγορία μου για τους άποικους διαταράσσει τις πολιτικές φιλοδοξίες κάποιου. 

Ο στόχος είναι η απελευθέρωση της Παλαιστίνης και όχι η έδρα περισσότερων τσαρλατάνων και δειλών στο Κογκρέσο.

Σε αυτό το σημείωμα, ας αποβάλλουμε επίσης την προσποίηση, εξαιρετικά δημοφιλή μεταξύ των bluecheck ριζοσπαστών στα κοινωνικά μέσα, ότι αυτοί οι αντικαταστάτες  σοσιαλιστές - η Alexandria Ocasio-Cortez και ο Bernie Sanders, ειδικά - έχουν προδώσει τους αριστερούς υποστηρικτές τους (Sanders, υποστηρίζοντας έντονα με  ενθουσιασμό υπερ του Joe Biden τον εαυτό του στα αφεντικά του κόμματος, και την Ocasio-Cortez, μετατρέποντάς  την από μια δυναμική σοσιαλίστρια σε μια πλήρη φιλελεύθερη Σιωνίστρια ). 

Δεν πρόδωσαν τίποτα άλλο από τις ιστορικές αυταπάτες μιας τάξης των ειδικών που προσπαθούσαν να εξαργυρώσουν τις φαντασιώσεις της επιρροής. Ο Σάντερς ποτέ δεν προσποιήθηκε ότι θα έκανε τίποτα εκτός από τον πρωταθλήτή του κόμματος και η Οκάσιο-Κορτέζ άρχισε διαδίδοντας για την Παλαιστίνη πριν καν κερδίσει τις πρώτες εκλογές της.

 

Το ξέρω γιατί επέκρινα και τους δύο από την αρχή για την αδύναμη πολιτική τους, η οποία ήταν απολύτως ορατή για όποιον ενδιαφερόταν να τους δει, όταν το παρουσίασαν  σε όλο το Διαδίκτυο. Είναι δυσάρεστο να βλέπουμε τους αυτοπροσδιοριζόμενους ριζοσπάστες να ενισχύουν κάθε νέο σωτήρα που επισυνάπτεται στο Δημοκρατικό Κόμμα, μόνο για να τραβήξει μια ιερή, αυτοσυγχαρητήρια εναλλαγή, αφού η διαφωνία γίνεται ευανάγνωστη (δηλαδή, συμπεριφέρεται ως φιλελεύθερος πειθαρχημένος όταν είναι επωφελής και στη συνέχεια ως επικριτικοί κριτικοί όταν η φιλελεύθερη πειθαρχία είναι υπέρ. Η καθυστέρηση, όπως η αφελής που προηγείται, βαθμονομείται στη συσσώρευση επιρροής - η πολιτική όχι ως αρετή, αλλά η αυτοαπόκριση. 

Το μόνο πράγμα όταν κάποιος ξεφεύγει από την αρχή είναι μια ανεπιθύμητη φήμη για την αλήθεια.

Ο σωτήρας συνθηκολογεί πάντα από το σχεδιασμό. Ο σωτήρας είναι μια δημιουργία του ίδιου του πολιτισμού που υποτίθεται ότι υπερβαίνει. Η ειλικρινής δέσμευση για την απελευθέρωση των Παλαιστινίων αποκλείει την ανοδική κινητικότητα στο πολιτικό σύστημα των ΗΠΑ. Η ανοδική κινητικότητα επικρατεί πάντα. Το να αποκαλούμε την Παλαιστίνη ένα τέλμα διευκολύνει την ανοδική κινητικότητα. Η Παλαιστίνη είναι περίπλοκη μόνο στο βαθμό που ενοχλεί τους οπαδούς της αμερικανικής εξαίρεσης. Από μόνη της, αποσπασμένη από τη λογική του εκλογισμού, η Παλαιστίνη είναι μια συλλογική ευθύνη, συνεκτική και χωρίς περιορισμούς. Δεν μπορούμε να κάνουμε την Παλαιστίνη κατανοητή στους ανθρώπους που υποχρεούνται από την πολιτική σύμβαση να την εγκαταλείψουν.

Πριν γίνουν πολιτικές μεταφορές, το "morass"(έλος) και το "quagmire"(τέλμα) ήταν αυστηρά γεωγραφικοί όροι, που υποδηλώνουν εχθρικότητα στην ανάπτυξη και τις περισσότερες μορφές γεωργίας. Η έννοια της Παλαιστίνης ως τέλμα παρείχε μια σημαντική διάσταση στον πρώιμο σιωνισμό, ο οποίος εννοούσε τους Αγίους Τόπους ως ελώδεις και άγονους.

Το "Drain the swamp"( Στραγγίστε το βάλτο) συνδέεται τώρα με τον Donald Trump, αλλά για αιώνες χρησίμευσε ως αποικιακή κραυγή, πρώτα στη Βόρεια Αμερική και μετά στην Παλαιστίνη. Ο μετασχηματισμός αυτών των υποσχέσεων γης σε κάτι παραγωγικό θα ήταν ένα δύσκολο έργο, μια ανάληψη υποχρέωσης παρά θεϊκή, και δεν θα μπορούσε να αφεθεί σε αδιάκριτους ιθαγενείς. Οι έποικοι και στις δύο ηπείρους έχτισαν δρόμους και πόλεις - φύτεψαν νέα χλωρίδα και εξόρυξαν πόρους από το έδαφος - και στη διαδικασία κατέστρεψαν το φυσικό περιβάλλον.

Και τώρα η Παλαιστίνη έχει ξαναγίνει ένας τροπικός βάλτος στο αποικιακό λεξικό. Ωστόσο, η Παλαιστίνη δεν είναι περίπλοκη. Το τέλμα δημιουργείται ακριβώς από όπου ξεκινά η φαντασία της αμερικανικής σωτηρίας.

 

 

 

Steven Salaita

 

Το τελευταίο βιβλίο του Steven Salaita είναι Inter / Nationalism: Decolonizing Native America and Παλαιστίνη . Γράφει στο stevesalaita.com .

Αυτό το δοκίμιο δημοσιεύθηκε για πρώτη φορά στον ιστότοπο του συγγραφέα και αναδημοσιεύεται εδώ με άδεια.

πηγη: https://roarmag.org/essays/palestine-is-not-a-quagmire/

 
© Copyright 2011 - 2024 Στύξ - Ανεξάρτητη Πολιτισμική και Πολιτική Εφημερίδα της Βόρειας Πελοποννήσου