Ενώ πολλοί Γάλλοι αισθάνονται στερημένοι από τη φωνή τους και την ικανότητά τους να ενεργούν για την πολιτική, η σκέψη του Αμερικανού θεωρητικού Murray Bookchin προσφέρει μια ριζοσπαστική εναλλακτική λύση: να ανοικοδομήσει τη δημοκρατία από συνομοσπονδίες αυτόνομων κοινοτήτων που οργανώνονται με βάση τις λατρευτικές συνελεύσεις της άμεσης δημοκρατίας. Στη Ροζάβα (Σύριον Κουρδιστάν) ή στη Βαρκελώνη στην Ισπανία, κάποιοι έχουν ήδη εμπνευστεί από αυτόν τον «κοινοτισμό».

Ο Μάρεϊ Μπούγκλιν (1921-2006) προτείνει μια νέα κατανόηση της δημοκρατίας που αποκαλεί «κοινοτισμό». Υπό αυτή την έννοια, η δημοκρατία αναφέρεται τόσο στην πρακτική της άμεσης δημοκρατίας του συνελγμών όσο και σε ένα πολιτικό καθεστώς που θα επιτευχθεί, η οποία θα αποτελείται από μια συνομοσπονδία αυτόνομων δημοκρατικών κοινοτήτων.

Για τον Μπούγκσιν, δεν μπορούμε να εισαγάγουμε σε υφιστάμενες βελτιώσεις των αντιπροσωπευτικών συστημάτων για να τα κάνουμε «πιο δημοκρατικά», ανεξάρτητα από τη μορφή αυτών των βελτιώσεων (εκπροσώπων δημοκρατίας, συμμετοχική, διαβουλευτική, άμεση κ.λπ.). Αντίθετα, η δημοκρατία σημαίνει ριζική έξοδος από το αντιπροσωπευτικό σύστημα και τους θεσμούς του έθνους-κράτους. Περιλαμβάνει μια διαδικασία θεσμικής δημιουργίας.

Το πρόβλημα της δημοκρατίας στα κύρια σοσιαλιστικά ρεύματα

Η θεωρία του Μπούρχιν έχει τις ρίζες της σε έναν κριτικό διάλογο με τον μαρξισμό και τον αναρχισμό. Σύμφωνα με τον ίδιο, τα ρεύματα αυτά απέτυχαν να θέσουν στο επίκεντρο της επαναστατικής δράσης τον θεσμό της δημοκρατικής αυτοδιοίκησης. Ωστόσο, είναι αυτή η σφαίρα που πρέπει να επιτρέψει στις λαϊκές τάξεις να χειραφετηθούν πολιτικά από το κράτος. Αποδεχόμενοι το μοντέλο του συγκεντρωτικού κράτους, οι μαρξιστές του εικοστού αιώνα υπέταξαν την κοινωνική χειραφέτηση των εργαζομένων στην ύπαρξη μιας κεντρικής και αυταρχικής γραφειοκρατίας. Όσο για τους αναρχικούς, στοχεύοντας στο στόχο της κατάργησης κάθε εξουσίας, απέσυραν τη δυνατότητα οικοδόμησης μιας λαϊκής εξουσίας ικανής να ανησυχήσει τη δύναμη του κράτους.

Αντίθετα, ο Μπούτσιν πιστεύει ότι η εξουσία δεν μπορεί να αφαιρεθεί από την κοινωνική ζωή. Δεν υπάρχει μέση λύση: είτε η εξουσία είναι στα χέρια του κράτους με τη μορφή της κυβερνητικής κυριαρχίας των ελίτ, είτε βρίσκεται στα χέρια του λαού με τη μορφή της δημοκρατίας.

Το δημοκρατικό καθεστώς της συνομοσπονδίας των δήμων

Ποιο είναι το επιθυμητό δημοκρατικό καθεστώς που αποκαλεί «κοινοτισμός» για το Bookchin; Πρόκειται για μια συνομοσπονδία αυτόνομων κοινοτήτων που οργανώνονται πολιτικά στη βάση των δημοπρασιών της άμεσης δημοκρατίας.

Η συνομοσπονδία πρέπει να διακρίνεται από την ομοσπονδία. Το τελευταίο αναφέρεται σε ένα ομοσπονδιακό κράτος, δηλαδή σε ένα κυρίαρχο όργανο που λαμβάνει αποφάσεις σχετικά με τις βασικές λειτουργίες στις οποίες πρέπει να υπόκεινται όλα τα συγκεκριμένα κράτη της ομοσπονδίας (οι Ηνωμένες Πολιτείες, ο Καναδάς ή η Γερμανία είναι παραδείγματα). Αντιθέτως, η συνομοσπονδία ορίζει ένα σύνολο δήμων, καθένας από τους οποίους είναι κυρίαρχος στο έδαφός του, αλλά οι οποίοι συναντώνται σε μια συνομοσπονδία για τη διαχείριση ορισμένων λειτουργιών πέραν της κλίμακας της κοινότητας, ιδίως των δημόσιων υπηρεσιών (οδηγοί επικοινωνίας, νομισματικό σύστημα, σύστημα υγείας ή εκπαίδευσης κ.λπ.).

Στο Bookchin, όλοι οι ενήλικες που ζουν σε μια επικράτεια έχουν την ιθαγένεια, που ορίζεται ως το δικαίωμα να συζητούν και να συμμετέχουν άμεσα στην ψήφο των νόμων που υιοθετούνται σύμφωνα με την αρχή της πλειοψηφίας. Ως εκ τούτου, οι πολίτες λαμβάνουν όλες τις αποφάσεις, εφόσον αφορούν το έδαφος στο οποίο ζουν, συμπεριλαμβανομένου του πεδίου εφαρμογής τους επεκτείνεται στις μεγαλύτερες κλίμακες της περιοχής και του έθνους.

Οι συνελεύσεις αυτών των πολιτικών ανθρώπων συμπληρώνονται από συνομοσπονδιακά συμβούλια που παίζουν έναν καθαρά διοικητικό, δηλαδή εκτελεστό ρόλο. Τα συμβούλια αυτά πραγματοποιούνται όταν η εφαρμογή υπερβαίνει τις ικανότητες ενός ενιαίου δήμου, για παράδειγμα σε περιφερειακό ή εθνικό επίπεδο. Ωστόσο, οι πολίτες παραμένουν οι μόνοι που λαμβάνουν όλες τις αποφάσεις στη βάση, στους δήμους, αφού ισχύουν για την επικράτεια όπου ζουν, μεταξύ άλλων όταν αφορούν τις μεγαλύτερες κλίμακες της περιοχής και του έθνους.

Ένα πολιτικό σύστημα εμπνευσμένο από το Bookchin στο Κουρδιστάν της Συρίας

Αφού ανέλαβε την πρωτοβουλία ενός διαλόγου με τον Μάρεϊ Μπούγκλιν το 2004, ο Κούρδος ηγέτης της Τουρκίας Αμπντουλάχ Οτσαλάν εμπνεύστηκε από τον επικοινωνισμό του για να αναπτύξει ένα πολύ στενό πολιτικό σχέδιο, τον δημοκρατικό συνομοσπονδισμό. Το 2012 (κατά τη διάρκεια του εμφυλίου πολέμου στη Συρία, ed.), οι υποστηρικτές του τελευταίου στη Συρία, συγκεντρώθηκαν στο κόμμα Yekitiya Demokrat (PYD, Κόμμα Δημοκρατικής Ένωσης) πήραν τον έλεγχο μέρους του συριακού εδάφους και εφάρμοσαν τη δημοκρατική συνομοσπονδία στα τρία κανόνια των Αφρίν, Τζαζίρα και Κομπανέ. Το 2016, το νέο σύστημα επισημοποιείται με το όνομα της Δημοκρατικής Ομοσπονδίας της Βόρειας Συρίας (επίσης γνωστή ως Rojava), ένα εκλεγμένο συμβούλιο του λαού συγκροτείται έτσι για να συντονίσει τη διοίκηση των τριών καντόνων. Σύμφωνα με τη σκέψη του Öcalan, αυτοί και αυτοί έχουν τοποθετήσει στο επίκεντρο του έργου τους τον αγώνα κατά της πατριαρχίας, καθιστώντας την ίση συμμετοχή των γυναικών σε όλες τις κοινωνικές και πολιτικές οργανώσεις την προϋπόθεση της λαϊκής χειραφέτησης.

Στη Ροζάβα, το σύστημα της δημοκρατικής συνομοσπονδίας βασίζεται στην κοινότητα, η οποία ορίζει μια συνοικιακή συνέλευση μεταξύ 100 και 150 οικογενειών, όλα τα μέλη των οποίων, συμπεριλαμβανομένων των νεότερων, έχουν πρόσβαση στη συνέλευση. Η συνέλευση εξετάζει, λαμβάνει αποφάσεις για τη ζωή της γειτονιάς και εκλέγει οκτώ αντιπροσώπους: δύο συμπρόεδρους (πάντα μια γυναίκα και έναν άνδρα) και έναν εκπρόσωπο για κάθε μία από τις έξι επιτροπές πολιτών του δήμου (γυναίκες, άμυνα, οικονομία, κοινωνία των πολιτών, δικαιοσύνη και εκπαίδευση. Αυτοί οι εκλεγμένοι αξιωματούχοι στη συνέχεια κάθονται στο περιφερειακό συμβούλιο, το οποίο συγκεντρώνει εκπροσώπους όλων των δήμων και λαμβάνει αποφάσεις σε επίπεδο γειτονιάς. Όλα τα συμβούλια στα ανώτερα κλιμάκια (πόλη, περιφέρεια και καντονιακό) οργανώνονται με τον ίδιο τρόπο, συγκεντρώνοντας τα συμβούλια που σχηματίστηκαν από τα οκτώ εκλεγμένα μέλη στο χαμηλότερο επίπεδο. Επιπλέον, σε κάθε ένα από αυτά τα επίπεδα, οι συνελεύσεις των αντιπροσώπων συνυπάρχουν με τα γυναικεία συμβούλια, των οποίων οι εκπρόσωποι εκλέγονται αποκλειστικά από γυναίκες.

Η ιστορική τάση των συνελεύσεων της άμεσης δημοκρατίας

Όπως μπορούμε να δούμε, αυτό το καθεστώς δημοκρατικής αυτοδιοίκησης δεν είναι μια αφηρημένη προβολή. Για τον Μπούτζιν, είναι ακόμη και η θεωρητική γενίκευση μιας ιστορικής τάσης στην εργασία σε πολύ διαφορετικές κοινωνίες: αυτή της πρακτικής της άμεσης δημοκρατίας των συνελεύσεων πόλεων ή χωριών. Για παράδειγμα, βρίσκεται στην εργασία στην ελληνική δημοκρατία του 4ου αιώνα ή στη συνομοσπονδιακή Ελβετία του δέκατου έκτη αιώνα και, συχνά, στις επαναστάσεις του Διαφωτισμού.

Η δύναμη των εργατικών τάξεων στη συνέχεια χτίζεται με τη μορφή των συνελεύσεων της άμεσης δημοκρατίας. Αυτό συμβαίνει κατά τη διάρκεια της Γαλλικής Επανάστασης του 1789, κατά τη διάρκεια της οποίας οι τομεακές συνελεύσεις των sans-culottes συναντώνται καθημερινά, είτε για τη διαχείριση της επιβίωσης απευθείας είτε για να ασκήσουν πίεση στην Εθνοσυνέλευση των Αντιπροσώπων.

Μια στρατηγική για την εφαρμογή αυτού του καθεστώτος

Με βάση αυτές τις ιστορικές αναφορές, ο Μπούκλιντσιλ παραδίδει μια στρατηγική, τον «ελευθεριακό τιμητικό» του οποίου ο στόχος είναι η εγκαθίδρυση μιας δημοκρατικής συνομοσπονδίας των κοινοτήτων στο σύγχρονο πλαίσιο των αντιπροσωπευτικών δημοκρατιών.

Βασίζεται στην ιδέα της «διπλής εξουσίας», με την έννοια μιας κατάστασης σύγκρουσης νομιμότητας μεταξύ δύο πιθανών κατόχων της πολιτικής εξουσίας. Είναι ένα ζήτημα που αποτελεί το θέμα ενός δικτύου συνελεύσεων των κοινοτικών ανθρώπων που ενώνονται μεταξύ τους και εισέρχονται σε ένταση με το έθνος-κράτος. Ο Μπούλικτσιν προτείνει να παρουσιαστούν οι υποψήφιοι στις δημοτικές εκλογές και, αν κερδηθούν, να δημιουργήσουν συνελεύσεις άμεσης δημοκρατίας λαμβάνοντας τις αποφάσεις στη θέση του δημοτικού συμβουλίου.

Σε περίπτωση που χαθούν οι εκλογές, οι πολίτες μπορεί να αποτελέσουν συνελεύσεις άμεσης ad hoc δημοκρατίας που εκδηλώνουν σε συμβολικές αποφάσεις την απόκλιση τους έναντι του εκλεγμένου δήμου προκειμένου να αναγνωριστούν ως αυθεντικά κέντρα λαϊκής εξουσίας. Και στις δύο περιπτώσεις, θα ήταν ζήτημα να αποτελέσει αντι-δύναμη στην κατάσταση εθνικού πεδίου για την επίτευξη μιας κατάστασης διπλής εξουσίας όπου η μαζική υποστήριξη των πολιτών θα μετακινούνταν από την επίσημη κυβέρνηση στην συνομοσπονδία των δημοτικών συνελεύσεων. Η στρατηγική του Bookchin μπορεί τελικά να συνοψιστεί με τη μέθοδο της συνέλευσης, δηλαδή η καθιέρωση συνελεύσεων της άμεσης δημοκρατίας ως προμήνυμα της εξουσίας για την αντικατάσταση του κράτους.

Η μερική επιρροή του Bookchin στην Ισπανία και τη Γαλλία

Αρκετές σύγχρονες εμπειρίες εμπνεύστηκαν εν μέρει από αυτή τη στρατηγική του ελευθεριακού κοινοτισμού. Στη Βαρκελώνη, το 2015, οι συνελεύσεις της γειτονιάς δημιουργήθηκαν από το κίνημα της Βαρκελώνης en Comu, έτσι ώστε οι κάτοικοι να δημιουργήσουν το εκλογικό πρόγραμμα των «κομμουνιστικών» καταλόγων. Βρίσκουμε σε αυτό το σημείο τη μέθοδο της συναρμολόγησης του Μπούγκλιν. Αλλά η θεμελιώδης έμπνευση αυτής της εμπειρίας, όπως υποδηλώνει το όνομά της, παραμένει ο «σύγχρονος» περιορισμός, ο οποίος ορίζει ένα ρεύμα της ισπανικής πολιτικής ιστορίας που υποστηρίζει την πολιτική αυτονομία της κοινότητας έναντι του κράτους, δηλαδή χωρίς το επαναστατικό πεδίο αντικατάστασης των κοινοτήτων για το Κράτος, όπως στο Μπούγκλιν.

Οι δήμιοι κατάλογοι σχηματίστηκαν – αρχικά – μακριά από τα πολιτικά κόμματα. Αρκετά αριστερά πολιτικά κόμματα (εκτός από το ισπανικό Σοσιαλιστικό Κόμμα, PSOE) στη συνέχεια εντάχθηκαν σε αυτούς τους καταλόγους, συμπεριλαμβανομένων των μελών που απαρνήθηκαν να παρουσιάσουν τον εαυτό τους με τη συνήθη ετικέτα τους (μια πρακτική που ορίστηκε από τον όρο «συμχεία»). Αρκετοί υποψήφιοι δημοτικοί σύμβουλοι κέρδισαν αυτές τις εκλογές σε πόλεις όπως η Βαρκελώνη, η Μαδρίτη, η Α Κορούνια, το Σαντιάγο ντε Κομποστάλη ή το Κάντιθ. Ένα κίνημα που ονομάζεται «ατρόμητες πόλεις», υπό την ώθηση της Βαρκελώνης, σχηματίστηκε στη συνέχεια για τον συντονισμό των δημοτικών πολιτικών σε αντίθεση με εκείνες που πραγματοποιήθηκαν από το κεντρικό κράτος, για παράδειγμα στο θέμα της υποδοχής των προσφύγων και των μεταναστών. Σε αυτή την πτυχή μπορούμε να αναγνωρίσουμε και πάλι τη στρατηγική της «διπλής δύναμης» του Μπούκχιν. Ωστόσο, οι δημοτικές πόλεις δεν έχουν καθιερώσει άμεση δημοκρατία των συνελεύσεων και έχουν παραμείνει σε μια αντιπροσωπευτική κυβέρνηση με πρόσθετη συμμετοχή.

Θα ήταν δυνατή αυτή η στρατηγική στη Γαλλία; Σε κάθε περίπτωση, έχει ήδη κάνει μίξερως στην επικράτεια. Το 2019, η οργάνωση των λεγόμενων συναντήσεων “Assembly of Assemblies” (ADA) που συγκεντρώνει αντιπροσώπους από τις ομάδες κίτρινων γιλέκων σε αντίστιξη στην «μεγάλη συζήτηση», που ξεκίνησε από τον πρόεδρο Εμανουέλ Μακρόν, εμπνεύστηκε από τον Μπούκσιν. Αρκετοί ακτιβιστές γνώριζαν τη σκέψη του Bookchin μέσω της ανάγνωσης του βιβλίου μεταφράστηκε στα γαλλικά το 2015 ότι η Janet Biehl αφιέρωσε στον «ελευθεριακό θυλισμό» του.

Ομοίως, η ομάδα των κίτρινων γιλέκων του Commercy, στο Meuse, έχτισε μια λαϊκή συνέλευση άμεσης δημοκρατίας ως βάση της εκστρατείας της για τις δημοτικές εκλογές του 2020. Απέτυχαν με τέσσερις φωνές. Αλλά αλλού στο ίδιο τμήμα, στο μικρό χωριό Ménil-La-Horgne, ο δήμαρχος έχει δημιουργήσει έναν τρόπο διακυβέρνησης όπου τα δημοτικά έργα και οι αποφάσεις συζητούνται και αποφασίζονται από τη συνέλευση των κατοίκων, σε άμεση δημοκρατία.

Σε λίγους μήνες, η Γαλλία θα γνωρίζει τις δημοτικές εκλογές. Το Bookchin θα μπορούσε να αποτελέσει πηγή έμπνευσης για εκείνους που θα ήθελαν να ριζοσπαστικοποιήσουν τη δημοκρατία από τις κοινότητες. Από εκεί και πέρα, ένα εντελώς άλλο μέρος της σκέψης του Bookchin, αυτό της «κοινωνικής οικολογίας», εμπνέει ήδη πολλά άλλα κινήματα σε όλο τον κόσμο).

Βρείτε το βίντεό μας βασισμένο σε αυτό το άρθρο

Ο Pierre Sauvêtre είναι ο συγγραφέας του Murray Bookchin ή του Communocene Goal. Κοινωνική Οικολογία και Πλανητική Απελευθέρωση (Εκδόσεις de l’Atelier, 2024).