Ξεχασμένος από καιρό, ο Anton de Kom, ο αντιαποικιακός ηγέτης του Σουρινάμ, ο ιστορικός του λαού και μαχητής της ολλανδικής αντίστασης λαμβάνει τώρα την αναγνώριση που του αξίζει.

21 Μαρτίου 2022

 

 μετάφραση/ επιμέλεια Β.Αντωνίου

 

 

ΣΥΓΓΡΑΦΕΑΣ

Louis Gore-Langton

Η ιστορία του Cornelis Gerhard Anton de Kom μπορεί να φαίνεται ένας από αυτούς τους δύσκολα πιστευτούς θρύλους του Χόλιγουντ. Γεννημένος ως γιος ενός πρώην σκλάβου Σουριναμέζου αγρότη το 1898, συνέχισε να ηγείται ενός εθνικού αγώνα ενάντια στην κυρίαρχη Ολλανδική Αυτοκρατορία πριν φυλακιστεί και εξοριστεί στην Ολλανδία. Μόλις βρέθηκε στην εξορία, εντάχθηκε στην αντίσταση κατά της γερμανικής κατοχής, αιχμαλωτίστηκε και πέθανε από φυματίωση σε ναζιστικό στρατόπεδο συγκέντρωσης σε ηλικία 47 ετών.

Η φαινομενική αντίφαση ενός μαύρου αντιιμπεριαλιστή που θα ερχόταν να πολεμήσει και να πεθάνει για λογαριασμό του καταπιεστικού έθνους του, σε συνδυασμό με μια ασυναγώνιστη θέση ως Ολλανδός αποικιακός ιστορικός, διανοούμενος και καλλιτέχνης, θα έπρεπε να βάλει τον De Kom στις τάξεις των ηρώων των πολιτικών δικαιωμάτων όπως Frantz Fanon, CLR James, Fredrick Douglas και WEB Du Bois.

Το γεγονός ότι η ζωή και τα έργα του De Kom παρέμειναν σε σχετική αφάνεια, με την πρώτη ολλανδική επανέκδοση της πρώην λογοκριμένης ιστορίας του της Σουριναμέζικης σκλαβιάς, της ταυτότητας και του καπιταλισμού, We Slaves of Suriname , που εμφανίστηκε μόνο κατά τις εξεγέρσεις Black Lives Matter του 2020, θα μπορούσε να θεωρείται ως κατηγορητήριο για τη συνεχιζόμενη καταστολή και την άρνηση σε μια χώρα που φημίζεται για την υποτιθέμενη ανοχή και τις φιλελεύθερες συμπεριφορές της . Είναι επίσης απλώς ένα σημαντικό σημάδι του γλωσσικού φραγμού των Κάτω Χωρών που έχει παγιδεύσει μεγάλο μέρος της ιστορίας και της διεθνούς σημασίας της Ολλανδίας από τα μάτια.

Φέτος, το We Slaves δημοσιεύεται για πρώτη φορά στα αγγλικά - σχεδόν 90 χρόνια μετά την ολοκλήρωσή του - και η ιστορία και τα μηνύματα του De Kom αρχίζουν να εισέρχονται στην παγκόσμια συνείδηση, γεμάτη με έργα τέχνης που ανακαλύφθηκαν ξανά, παιδικές ιστορίες και σημαντικές ταινίες.

 

ΕΜΕΙΣ ΟΙ ΣΚΛΑΒΟΙ ΤΟΥ ΣΟΥΡΙΝΑΜ

 

Η ιστορία του Σουρινάμ του Ντε Κομ είναι γραμμένη ως ποιητικά απομνημονεύματα, ιστορία, μέρος μυθοπλασίας και πολιτικός λόγος. Ζωγραφίζει μια αφήγηση της αιχμαλωσίας και της βαναυσότητας της χώρας, της καταπιεσμένης ταυτότητας του λαού της υπό την ολλανδική αποικιακή κυριαρχία και της συνεχιζόμενης εκμετάλλευσής τους μετά την κατάργηση της δουλείας το 1863.

Το We Slaves είναι από πολλές απόψεις παρόμοιο με τους Black Jacobins του CLR James , το οποίο - επίσης γράφτηκε στη δεκαετία του 1930 - περιγράφει λεπτομερώς το γαλλικό δουλεμπόριο στη σημερινή Αϊτή και τη μοναδική εξέγερση υπό την ηγεσία των σκλάβων που οδήγησε σε ένα κράτος υπό την κυριαρχία των Μαύρων. έγινε ένα είδος εγχειριδίου αντίστασης για τις καταπιεσμένες κοινότητες της Αφρο-Καραϊβικής στη μεταπολεμική Βρετανία.

Η γραφή του De Kom, ωστόσο, δεν είχε ποτέ τόσο βαθιά επιρροή στην Ολλανδία. Και ενώ το We Slaves αφηγείται και τιμά πολλές ιστορίες εξεγέρσεων σκλάβων και αντιστασιακών πράξεων, καμία τέτοια επιτυχημένη επανάσταση δεν εμφανίστηκε στο Σουρινάμ όπως στην Αϊτή. Είναι μια ιστορία της ασυναγώνιστης σκληρότητας του ολλανδικού δουλεμπορίου - κάτι που καταγράφηκε με τρόμο από πολλούς Γάλλους, Βρετανούς και Ισπανούς σκλάβους σε όλη την περίοδο.

Επίσης παρόμοιο με το έργο του CLR James, το We Slaves δίνει μια μαρξική εξήγηση για τα αίτια της κατάργησης της δουλείας στο Σουρινάμ. Αντί για μια θυσία που έγινε από τις δυτικές δυνάμεις εμπνευσμένη από τα ιδανικά του Διαφωτισμού, η δουλεία έγινε, για πολλούς λόγους, ασύμφορη κατά τη διάρκεια της εκβιομηχάνισης του 19ου αιώνα. Τα κινήματα της κατάργησης στην Ευρώπη και τη Βόρεια Αμερική έγιναν τότε ένα βολικό εργαλείο για τους εθνικούς ηγεμόνες τους που τους επέτρεψε να σκιαγραφήσουν μια οικονομική εξέλιξη ως ηθική αναγέννηση.

Ο Duco van Oostrum, ανώτερος λέκτορας αμερικανικής λογοτεχνίας στο Πανεπιστήμιο του Σέφιλντ, τονίζει ότι: «Η ανάλυση του De Kom για τη δουλεία, την κατάργηση και τη μετα-δουλεία εξαρτάται από την οικονομική ανάλυση και μια αντανάκλαση του καπιταλισμού. Η έμφαση που δίνει στο ολλανδικό «koopje» (παζάρι) είναι κεντρική και αμφισβητεί αυτή την ιδέα ότι οι Ολλανδοί είναι κάποιου είδους ηθικό ηγετικό έθνος».

 

Η ΑΦΡΟΑΜΕΡΙΚΑΝΙΚΗ ΣΥΝΔΕΣΗ

 

Ενώ ο σύγχρονος CLR James του De Kom είναι συγκριτικά παρόμοιος από αυτές τις απόψεις, το We Slaves εμπνεύστηκε περισσότερο από αφροαμερικανούς συγγραφείς όπως ο WEB Du Bois και ο Fredrick Douglas, τα έργα των οποίων χρησιμοποιούν επίσης συνυφασμένη ιστορική αφήγηση, πολιτιστική κριτική, αυτοβιογραφικές αφηγήσεις και μυθοπλασία.

Ο Van Oostrum αναδεικνύει αυτό το λογοτεχνικό στυλ ως βασικό μοχλό πίσω από το έργο του De Kom. Το 1937, ο De Kom ζήτησε ακόμη και βοήθεια για την απόκτηση υποτροφίας για σπουδές στις ΗΠΑ.

«Υπάρχουν πολλές ενδείξεις ότι ο De Kom ήταν εξοικειωμένος με τα κινήματα των Αφροαμερικανών και την επιθυμία του να ταξιδέψει στις ΗΠΑ», λέει ο Van Oostrum, «και αυτή η σύνδεση υπάρχει επίσης στη μεθοδολογία του We Slaves και στις προκλήσεις για τις ιδέες της εθνικής λογοτεχνίας. σχηματισμός."

«Από την επίκληση της αφήγησης του αμερικανικού σκλάβου μέχρι το είδος του Du Bois που καταρρέει στο Souls of Black Folk μέχρι τον ενστερνισμό μιας σοσιαλιστικής ατζέντας και ακτιβισμού, το βιβλίο του De Kom αμφισβητεί την ολλανδική λογοτεχνική συνοχή με τους βαθείς τρόπους που η αφροαμερικανική λογοτεχνία αμφισβήτησε την ιδέα της αμερικανικής βιβλιογραφία."

Η σύνδεσή του με τον Otto Huiswoud, έναν Σουριναμέζο ακτιβιστή που θεωρείται το πρώτο μαύρο μέλος του αμερικανικού κομμουνιστικού κινήματος, για τον οποίο ο De Kom έγραψε ένα άρθρο κατά τη διάρκεια της Αναγέννησης του Χάρλεμ, είναι περαιτέρω απόδειξη των δεσμών του με την αφροαμερικανική κληρονομιά. Αργότερα έκανε εκστρατεία για διάφορες υποθέσεις πολιτικών δικαιωμάτων στις ΗΠΑ, όπως οι Scottsboro Boys.

 

ΟΡΓΆΝΩΣΗ ΕΝΆΝΤΙΑ ΣΤΗΝ ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΊΑ

 

Το προβάδισμα μέχρι τη σύνδεση και τη συμμετοχή του We Slaves και του De Kom στον αφροαμερικανικό ακτιβισμό ήταν μακρά. Αρχικά άρχισε να μαθαίνει την ιστορία του Σουρινάμ από τις ιστορίες των θειών του, που είχαν ζήσει στη σκλαβιά, προτού γίνει βοηθός λογιστή σε μια εταιρεία καουτσούκ , όπου είδε με τα μάτια του πώς συνεχίστηκε η εκμετάλλευση των Σουριναμέζων εργατών μετά την κατάργηση της δουλείας.

Το 1920, ο De Kom έφυγε από το Σουρινάμ για την Ολλανδία, όπου πέρασε ένα χρόνο καταταγμένος στον ολλανδικό στρατό ως ιππέας. Μετά τη θέση του, ο De Kom έγινε ξανά λογιστής, αυτή τη φορά στη Χάγη, και άρχισε να διεξάγει περαιτέρω έρευνα στην ιστορία του Σουρινάμ. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, στα τέλη της δεκαετίας του 1920, ο Ντε Κομ άρχισε επίσης να ανακατεύεται με αριστερούς ακτιβιστές, ομάδες συγγραφέων και διαδηλωτές - πολλοί από τους οποίους ινδονησιακές αντιστασιακές ομάδες που προπαγάνδιζαν κατά της Ολλανδικής Αυτοκρατορίας.

Βρήκε μια τεράστια έλλειψη πόρων και οργάνωσης για έναν αγώνα ανεξαρτησίας του Σουρινάμ, ιδιαίτερα σε σύγκριση με αυτόν της Ινδονησίας. Ο De Kom άρχισε να επανορθώνει αυτό το κενό, γράφοντας άρθρα για έντυπα που συμπαθούσαν τους κομμουνιστές, όπως το Links Richten (Στόχος αριστερά) και προετοιμάζοντας λεπτομερείς έρευνες για ένα χειρόγραφο που αργότερα θα γινόταν εμείς οι σκλάβοι .

 

Η ΕΠΙΣΤΡΟΦΗ ΣΤΟ ΣΟΥΡΙΝΑΜ

 

Το 1932, επέστρεψε στο Σουρινάμ και κατά την άφιξή του στο Παραμαρίμπο, έγινε δεκτός από εκατοντάδες ντόπιους που άκουσαν για το έργο του και την πρόθεσή του να ανατρέψει το κατασταλτικό καθεστώς της χώρας. Οι κυβερνητικές αρχές είχαν επίσης καταλάβει ότι ένας «κομμουνιστής ταραχοποιός» ήταν καθ' οδόν και άρχισαν να προετοιμάζονται για να ελέγξουν αυτό που θα μπορούσε να γίνει εξέγερση.

Μιλώντας για την κατοχυρωμένη δουλεία που είχε αντικαταστήσει την απόλυτη δουλεία στο Σουρινάμ, ο Ντε Κομ έγραψε: «Σκοπεύουμε να δείξουμε ένα πράγμα: έγχρωμοι συμπατριώτες , ήσασταν κάποτε σκλάβοι και θα συνεχίσετε να ζείτε στη φτώχεια και τη δυστυχία όσο δεν βάζετε την πίστη σας στη δική σας προλεταριακή ενότητα. Μια μικροϊδιοκτησία εδώ ή εκεί και ένα φτυάρι ή άροτρο με πίστωση δεν θα μας βοηθήσουν».

«Χρειαζόμαστε ένα μεγάλο σχέδιο εθνικής ανασυγκρότησης, ένα σχέδιο που περιλαμβάνει συλλογικές εταιρείες με σύγχρονο εξοπλισμό, που ανήκουν στους εργάτες του Σουρινάμ… αλλά πρώτα, οι προλετάριοι της χώρας μας πρέπει να αναπτύξουν ταξική συνείδηση ​​και πνεύμα αγώνα. Έχοντας πετάξει τις παλιές αλυσίδες των  σκλάβων, πρέπει τώρα να απορρίψουν τη νοοτροπία του παλιού σκλάβου».

Ενώ ο Ντε Κομ εμποδίστηκε να δώσει ομιλίες ή να διαδώσει τις ιδέες του δημόσια, άνοιξε ένα γραφείο συμβούλων στο σπίτι του πατέρα του στην πρωτεύουσα του Σουρινάμ Παραμαρίμπο και τον επισκεπτόταν μια συνεχής ροή ανθρώπων. Πάνω από 1500 Ινδουστάνοι, Ιάβανοι, Κρεολοί, Ινδοί και Βυσσινί - κοινότητες πρώην σκλάβων που είχαν δραπετεύσει στους θάμνους - επισκέφτηκαν το "Papa De Kom" και κατέγραψε τις μυριάδες τους ιστορίες κακοποίησης, φτώχειας και τραύματος σε ένα σημειωματάριο. «Κάθε συνοικία του Σουρινάμ βρίθει από πάσχοντες από ελονοσία. Οι περισσότεροι από αυτούς είναι τόσο καλοί όσο νεκροί, γιατί δεν έχουν χρήματα… η φυματίωση έχει γίνει μια σφαγή σε πλήρη κλίμακα», έγραψε .

«Ίσως βρω έναν τρόπο να τους κάνω [τους συναδέλφους μου] να νιώσουν ένα μικρό μέρος της ελπίδας και του θάρρους που περιέχεται σε αυτή τη δυνατή λέξη που έμαθα σε μια ξένη χώρα: οργάνωση».

 

ΣΥΛΛΗΨΗ ΚΑΙ ΕΞΟΡΙΑ

 

Αυτές οι ενέργειες ήταν υπερβολικές για την τοπική κυβέρνηση, η οποία άρχισε να δυσφημεί τον De Kom και να αποθαρρύνει κάθε επαφή μαζί του μεταξύ των ντόπιων. Αυτό απέτυχε τρομερά και ο αριθμός των επισκεπτών αυξήθηκε τόσο δραματικά που μέσα σε ένα μήνα, η αστυνομία ακινητοποίησε ολόκληρη τη γειτονιά γύρω από το σπίτι του De Kom.

Ο Ντε Κομ έγινε στόχος ενεργητικής παρακολούθησης από τις αποικιακές αρχές και οποιοσδήποτε πιστευόταν ότι συνέτρεχε μαζί του απειλήθηκε από την αστυνομία . Ο Ντε Κομ αρνήθηκε τα όπλα που του πρόσφεραν οι υποστηρικτές του, φοβούμενος την κάθοδο στον ένοπλο αγώνα και ένα λουτρό αίματος. Αντίθετα, έκανε μια μάταιη προσπάθεια να διαπραγματευτεί με τις αρχές επιβολής του νόμου και παραδόθηκε σε τοπικό αστυνομικό τμήμα. Συνελήφθη αμέσως ως ύποπτος ότι σχεδίαζε πραξικόπημα και φυλακίστηκε στη διαβόητη φυλακή Fort Zeelandia. Το σημειωματάριό του που περιείχε αρχεία τοπικών δεινά εξαφανίστηκε.

Στη συνέχεια, ένα πλήθος χιλιάδων παρέλασε προς τη φυλακή ζητώντας την απελευθέρωσή του και διαλύθηκαν από πυρά όπλων, σκοτώνοντας δύο και τραυματίζοντας περίπου 30 άλλους. Χωρίς κανένα στοιχείο για να καταδικαστεί ο Ντε Κομ για μια υποτιθέμενη επαναστατική συνωμοσία, οι αρχές τον στοίβαξαν κρυφά σε ένα πλοίο πίσω στην Ολλανδία με την οικογένειά του. Ωστόσο, οι κρατικές χορηγίες εφημερίδες έγραψαν ότι φοβούνταν ότι η αποχώρηση του Ντε Κομ δεν θα έδινε τέλος στις «εντάσεις στην αποικία» που είχε προκαλέσει.

Αυτή η θητεία στο Σουρινάμ προσπάθησε μόνο να πυροδοτήσει την επόμενη περίοδο της ζωής και των έργων του De Kom. Έχοντας δει τον ακατάπαυστο φόβο της επανάστασης που ένιωθαν οι Ολλανδοί αποικιακοί ηγεμόνες στο Σουρινάμ, συνέχισε να μελετά και να γράφει αδηφάγα στη Χάγη, τώρα υπό συνεχή παρακολούθηση από τις τοπικές υπηρεσίες πληροφοριών. Δουλεύοντας μέρα παρά μέρα από την τοπική βιβλιοθήκη, το χειρόγραφό του για το We Slaves δημοσιεύτηκε το 1934, λιγότερο από ένα χρόνο μετά την εκδίωξή του από το Σουρινάμ. Δύο χρόνια αργότερα, ένα αντίγραφο μεταφράστηκε στα γερμανικά, καθώς ο ναζισμός εδραίωσε γρήγορα τη δύναμή του σε όλη την Ευρώπη, αλλά το βιβλίο γρήγορα απαγορεύτηκε από το Τρίτο Ράιχ.

Η ΟΛΛΑΝΔΙΚΗ ΑΝΤΙΣΤΑΣΗ

 

Στις 10 Μαΐου 1940, γερμανικές βόμβες άρχισαν να πέφτουν στην Ολλανδία, όπου το τοπικό Εθνικοσοσιαλιστικό Κίνημα είχε ήδη αποκτήσει σημαντική επιρροή σε πολλές περιοχές. Ο Ντε Κομ, ο οποίος -σύμφωνα με ορισμένες πηγές- είχε πέσει σε κατάθλιψη λόγω της ανεργίας και της περιθωριοποίησης, άρχισε να δραστηριοποιείται στην αντίσταση κατά της ναζιστικής κατοχής της χώρας.

Έγραψε πολλά άρθρα για το παράνομο κομμουνιστικό περιοδικό De Vonk , εν αγνοία της οικογένειάς του, και διένειμε τη δημοσίευση κρυφά μαζί με άλλους αγωνιστές της αντίστασης. Πολλά από τα γραπτά του έκαναν συγκρίσεις μεταξύ της αντιμετώπισης του Σουρινάμ από τους Ολλανδούς και του γερμανικού αντιεβραϊκού ρατσισμού. Τόνισε επίσης τη σύνδεση ανάμεσα στη φυλή και τον ταξικισμό, γράφοντας σε ένα κομμάτι που δημοσιεύτηκε το 1941: «Αν οι Ναζί κατακτήσουν, αυτό σημαίνει την καταστροφή της Ολλανδίας, τη μαύρη σκλαβιά και την πείνα για τον λαό μας, χειρότερα ακόμα και από ό,τι βιώνουμε σήμερα».

Και πάλι, ο Ντε Κομ αρνήθηκε τον ένοπλο αγώνα, θυμούμενος τις φρικαλεότητες που είχε ακούσει και είχε δει στο Σουρινάμ, και συνέχισε να διαδίδει κρυφά την αντιφασιστική προπαγάνδα.

Στις 7 Αυγούστου 1944, η ναζιστική αστυνομία τον συνέλαβε στο δρόμο και αφού έψαξαν το σπίτι του και ανακάλυψαν τα γραπτά του, τον έκλεισαν σε ένα ολλανδικό στρατόπεδο συγκέντρωσης πριν τον στείλουν στο Sachsenhausen, ένα γερμανικό στρατόπεδο πολιτικών κρατουμένων. Μετά από αρκετούς μήνες καταναγκαστικής εργασίας, πέθανε από φυματίωση το 1945.

 

ΣΥΝΕΧΗΣ ΑΝΤΙΣΤΑΣΗ

 

Το Σουρινάμ του σήμερα μοιάζει με αυτό του Ντε Κομ. Η φτώχεια κυριαρχεί, η εκμετάλλευση των φυσικών πόρων της γης όπως ο χρυσός και το αργό πετρέλαιο από δυτικές και κινεζικές εταιρείες μολύνει το φυσικό περιβάλλον και δηλητηριάζει τον πληθυσμό . Η κοινότητα των Σουριναμέζων στην Ολλανδία συνεχίζει επίσης να αντιμετωπίζει φανατισμό και περιθωριοποίηση.

Ωστόσο, το έργο και η κληρονομιά του De Kom έζησε με πολλούς δυνατούς τρόπους, παρά την έλλειψη διεθνούς αναγνώρισης. Το εθνικό πανεπιστήμιο του Σουρινάμ πήρε το όνομά του, το Άμστερνταμ έχει μια πλατεία και ένα άγαλμα που τον τιμά και η ιστορία του εισήχθη πρόσφατα στο εθνικό πρόγραμμα σπουδών της Ολλανδίας.

Αυτοί οι μικροί θρίαμβοι, προφανώς, χρειάστηκαν δεκαετίες για να πραγματοποιηθούν. Μερικά χρόνια μετά τον θάνατό του, οι επιζώντες σύγχρονοί του - δηλαδή ο Otto Huiswoud και η σύζυγός του - ίδρυσαν την Vereniging Ons Suriname (« Our Suriname Association», V OS) στο Άμστερνταμ, η οποία συγκέντρωσε μετανάστες για να οργανώσουν και να αντισταθούν στην καταπίεση που αντιμετωπίζει η κοινότητά τους.

Το V OS άρχισε να κρατά αρχεία αστυνομικής βίας εναντίον Σουριναμέζων στην Ολλανδία και εξέδιδε ένα περιοδικό με τον τίτλο Adek , μετά το όνομα De Kom. Τα αρχεία φαίνονται τώρα σε ένα χοντρό σημειωματάριο με αποκόμματα εφημερίδων που φυλάσσεται στα Black Archives στο Άμστερνταμ. Ανάμεσα στα αποκόμματα υπάρχουν τρία σημειωμένα άρθρα - τα μόνα αρχεία όπου απαγγέλθηκαν κατηγορίες εναντίον των αρχών επιβολής του νόμου εδώ και δεκαετίες κατάχρησης.

Επίσης, μεταξύ των πάνω από 10.000 βιβλίων που φυλάσσονται στα αρχεία υπάρχουν αρχεία για το πώς οι ολλανδικές αρχές διαχώρισαν και στέγασαν σκόπιμα κοινότητες του Σουρινάμ σε διαφορετικές τοποθεσίες για να αποτρέψουν την οργάνωση κατά την άφιξή τους κατά τη δεκαετία του 1970, όταν πάνω από το ήμισυ του συνολικού πληθυσμού του Σουρινάμ μετανάστευσε στην Ολλανδία αναζητώντας ελευθερία και ευκαιρίες από την αναταραχή που έπληξε τη χώρα καθώς προέκυψε μια διαμάχη για την εξουσία κατά την οικοδόμηση της ανεξαρτησίας από την Ολλανδία, η οποία χορηγήθηκε επίσημα το 1975.

 

Η ΝΕΑ ΑΣΤΙΚΗ ΣΥΛΛΟΓΙΚΟΤΗΤΑ

 

Ο Mitchell Esajas, ένας Σουριναμέζος ανθρωπολόγος και ερευνητής στο Άμστερνταμ, την τελευταία δεκαετία προσπάθησε να αναζωογονήσει και να συνεχίσει το έργο του V OS. Το 2011, συνίδρυσε το New Urban Collective (Η νέα αστική συλλογικότητα), ένα δίκτυο φοιτητών και ακτιβιστών που προσπαθούν να «αποικιοποιήσουν» το εκπαιδευτικό σύστημα της Ολλανδίας και να προσφέρουν ευκαιρίες καθοδήγησης και εργασίας στους νέους της Αφρο-Καραϊβικής.

Λέει ότι αυτή η δουλειά είναι απαραίτητη. «Θα μπορούσα να μετρήσω τον αριθμό των Μαύρων καθηγητών και των μαθημάτων ιστορίας Μαύρων σε ολλανδικά πανεπιστήμια από τη μία πλευρά», λέει. «Ένιωσα ακόμη και ένα είδος ζήλιας σε ένα ταξίδι στο Ηνωμένο Βασίλειο πριν από μερικά χρόνια, όπου είδαμε το επίπεδο οργάνωσης μεταξύ των μαύρων κοινοτήτων και θέλουμε το ίδιο και για την Ολλανδία».

Ο Esajas και οι σύντροφοί του ίδρυσαν το BlackLivesMatter NL μετά τη δολοφονία του George Floyd και οργάνωσαν διαδηλώσεις κατά του θεσμικού ρατσισμού στις ΗΠΑ και την Ευρώπη. Ενώ χιλιάδες βγήκαν για να διαδηλώσουν, η ίσως πιο αμφιλεγόμενη στιγμή του Esajas ήρθε κατά τη συμμετοχή του στο κίνημα Kick Out Zwart Piet - μια συνεχιζόμενη ομάδα ακτιβιστών που στοχεύει να καταργήσει τη ρατσιστική ετήσια ολλανδική παράδοση της παρέλασης με μαύρα πρόσωπα.

Η De Telegraaf , η μεγαλύτερη εφημερίδα της Ολλανδίας, χαρακτήρισε τις ειρηνικές διαμαρτυρίες του Esajas και των συμπατριωτών του ως «κίνδυνο μιας ριζοσπαστικής ατζέντας» παρά μια επικίνδυνη αντιδιαμαρτυρία με επικεφαλής χούλιγκανς ποδοσφαίρου και ακροδεξιές ομάδες που αποκλείουν έναν αυτοκινητόδρομο και εκφράζουν βίαιες απειλές εναντίον οποιουδήποτε αντιστέκεται η παράδοση. Ο Esajas απάντησε στο «γελοίο» άρθρο με μια σοβαρή σημείωση: «Δεν νιώθω πλέον ασφαλής περπατώντας μόνος σε ορισμένα μέρη της Ολλανδίας. Αυτή είναι μια συγκαλυμμένη μορφή υποκίνησης και μια έκκληση για βία εναντίον μου και των ακτιβιστών κατά του Zwarte Piet».

Το 2020, τα Black Archives(Αρχεία των Μαύρων) υπέστησαν βανδαλισμούς και οι τοιχογραφίες του De Kom παραμορφώθηκαν με γκράφιτι. Ο Esajas λέει ότι αυτό είναι μια σαφής ένδειξη μιας «αυξανόμενης ομάδας ριζοσπαστικοποιημένων Ολλανδών που χρησιμοποιούν βία για να μιλήσουν για τον ρατσισμό». Αυτά τα ανησυχητικά περιστατικά πρόσθεσαν μόνο «καύσιμο στη φωτιά» στην αποφασιστικότητα του Esajas να συνεχίσει το έργο του για την «αποαποικιοποίηση» της ολλανδικής κοινωνίας.

 

Ο ΔΙΠΛΟΣ ΧΑΡΑΚΤΗΡΑΣ ΤΟΥ ΝΤΕ ΚΟΜ

 

Ίσως ένας από τους κεντρικούς λόγους για την απουσία του De Kom από τον διεθνή κανόνα της ιστορίας των μαύρων είναι ο ίδιος ηρωισμός που κάνει την ιστορία του τόσο αξιοσημείωτη. Μάρτυρας της αντίστασης τόσο για την πατρίδα του όσο και για το έθνος που την δέσμευσε και την λεηλάτησε για τόσους αιώνες, υπάρχει μια σημαντική διαφορά μεταξύ του De Kom και των αφροαμερικανών ηγετών των πολιτικών δικαιωμάτων που τον ενέπνευσαν.

Η Tessa Leuwsha, μια Ολλανδή συγγραφέας από το Σουρινάμ, λέει ότι αυτό μπορεί να οφείλεται στο γεγονός ότι δεν έχουν άλλη πατρίδα εκτός από την Αμερική. «Στην Ολλανδία, μια από τις πρώτες ερωτήσεις που θα τεθούν στους έγχρωμους είναι « Από πού είσαι;» ακόμα κι αν γεννήθηκαν και μεγάλωσαν στην Ολλανδία. Ο Anton de Kom θα θεωρείται πάντα ως Σουριναμέζος, αν και κατά τη διάρκεια της ζωής του η χώρα του ανήκε στην Ολλανδία», λέει.

Ο Van Oostrum έχει επίσης τονίσει πώς ο De Kom προσπάθησε να γεφυρώσει το χάσμα μεταξύ των ταυτοτήτων του. Σε ένα απόσπασμα του We Slaves , ο De Kom αφηγείται τη συνάντηση ενός λευκού άνδρα σε ένα πλοίο του οποίου το πρόσωπο είναι καλυμμένο με κάρβουνο:

«

Στο κατάστρωμα από κάτω μου, έρχεται ένας λευκός στόκερ, αλλά πιο σκοτεινός από εμένα μέσα από την αιθάλη των επιφανειών και ορμάει στην αποπνικτική του καμπίνα. Όταν είναι στα μισά του δρόμου από το αμπάρι, κουνάει εμένα και τα παιδιά. Στη μαυρίλα του προσώπου του γελούν τα ασπράδια των ματιών του και η λευκή σειρά των δοντιών. Κι αυτό είναι παντού το ίδιο και παντού όμορφο, η συντροφικότητα του προλεταριάτου και η αγάπη τους για την ελευθερία.

 

Εδώ, ο Van Oostrum υποστηρίζει ότι ο De Kom σπάει ξανά τα εμπόδια που συνδέουν τη φυλή, την τάξη και την εθνική ταυτότητα, με έναν «πολύ Frantz Fanon» τρόπο. Αυτό επεκτείνει επίσης το εύρος του ύφους και της διορατικότητας του De Kom πέρα ​​από την έμπνευση των αφροαμερικανών ηγετών των πολιτικών δικαιωμάτων, προμηνύοντας τον Fanon, του οποίου το βιβλίο The Wretched of the Earth το 1961 διερεύνησε την ψυχοπαθολογία της αποικιοκρατίας και τον αντίκτυπό της στην ανθρώπινη νοοτροπία.

 

Ο ΤΖΑΓΚΟΥΑΡΜΑΝ

 

Παράλληλα με την αγγλική έκδοση του We Slaves , άλλα έργα τέχνης του De Kom έχουν ανακαλυφθεί και αρχίζουν να βγαίνουν στην επιφάνεια. Η κυκλοφορία μιας σειράς από τις παιδικές του ιστορίες που δημοσιεύτηκαν στα ολλανδικά, κυκλοφόρησε τώρα και ένα ημιτελές μυθιστόρημα και σενάριο ταινίας ανακαλύφθηκαν επίσης σε ένα κουτί στο Μουσείο Ολλανδικής Λογοτεχνίας.

Ο Ραούλ ντε Γιονγκ, ένας δημοσιογράφος και μυθιστοριογράφος με έδρα το Ρότερνταμ, έχει τώρα την αποστολή να γράψει ένα επίσημο σενάριο για μια σημαντική ταινία της ζωής του Ντε Κομ. Το 2020, δημοσίευσε ένα μυθιστόρημα με τίτλο Jaguarman: Ο πατέρας μου, ο πατέρας του και άλλοι σουριναμέζοι ήρωες , αφού —όπως πολλοί άλλοι Ολλανδοί Σουριναμέζοι— δεν διδάχτηκε ποτέ για την κληρονομιά του ή ακόμη και για τον De Kom.

Το μυθιστόρημά του ακολουθεί μια μυστικιστική αναζήτηση για τον προπάππο του, ο οποίος θα μπορούσε προφανώς να μεταμορφωθεί σε τζάγκουαρ, ένα ανθρωπόμορφο χαρακτηριστικό της θρησκείας Winti του Σουρινάμ που είχε απαγορευτεί από τους Ολλανδούς. Αυτή η δύναμη, ο Ντε Γιονγκ προειδοποιείται από τον πατέρα του, είναι ένα επικίνδυνο και δαιμονικό πνεύμα που γεννήθηκε κατά τη διάρκεια της σκλαβιάς. Μέσα από τα ταξίδια του, ωστόσο, ο De Jong μαθαίνει ότι ο Jaguarman είναι στην πραγματικότητα μια δύναμη αντίστασης - η ίδια που οδήγησε αυτό που αποκαλεί το «θαύμα» της επιβίωσης στο Σουρινάμ.

Στην επερχόμενη ταινία του, ο De Jong εκφράζει επίσης την πρόθεσή του να αναδείξει τη ζωτικότητα του χαρακτήρα του Anton de Kom, κάτι που σε μεγάλο βαθμό δεν είναι εμφανές στο We Slaves . «Ο De Kom αγαπούσε να χορεύει, να ντύνεται επιδεικτικά και να κοινωνικοποιείται. Αυτή είναι μια πολύ σημαντική πτυχή της ζωής του», λέει ο De Jong.

«Δεν πρόκειται για το άσπρο και το μαύρο της Ολλανδίας ή του Σουρινάμ, αν και αυτά τα στοιχεία έπαιξαν ρόλο. Είναι για εμάς. Είμαστε ο Jaguarman, γεννηθήκαμε Jaguarmen. Το να γίνουμε Jaguarman είναι αυτό που βρίσκεται στη μοίρα μας. Μην φοβάστε τις υπερδυνάμεις σας. ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΗΣΤΕ αυτές. Και μην ξεχνάτε να χορεύετε».

Το συνεχές έργο οργανισμών όπως το VOS, το New Urban Collective και το Black Archives, μαζί με τα αναδυόμενα μυθιστορήματα στην ολλανδική γλώσσα, μια αγγλική μετάφραση και επερχόμενη ταινία είναι ξεκάθαρες αποδείξεις ότι ο αγώνας του De Kom ξεπέρασε και επέζησε του θανάτου του. Το τέλος της ζωής του δεν ήταν ποτέ το τέλος της ιστορίας του και - όπως το θέτει ο De Jong - κέρδισε, έστω και μετά θάνατον. Τα επόμενα χρόνια, φαίνεται ότι ο Ντε Κομ θα πάρει τη θέση που δικαιούται ως διεθνής ήρωας των πολιτικών δικαιωμάτων, ενώ η Ολλανδία συνεχίζει να παλεύει με τους διαχωρισμούς και τις καταπιέσεις που ο «Papa de Kom» προσπάθησε να αποκαλύψει και να συμφιλιώσει.

 

 

Louis Gore-Langton

 

Ο Louis Gore-Langton είναι δημοσιογράφος με έδρα την Ολλανδία. Είναι κάτοχος μεταπτυχιακού τίτλου στις Πολιτικές Επιστήμες από το Πανεπιστήμιο του Άμστερνταμ και συνιδρυτής εκπαιδευτικών ΜΚΟ Delegations for Dialogue.

 

 

 

πηγη: https://roarmag.org/essays/reviving-legacy-anton-de-kom/