Loading...

Κατηγορίες

Σάββατο 19 Δεκ 2020
Δεν υπάρχει εμβόλιο για την κλιματική καταστροφή
Κλίκ για μεγέθυνση



Τα σχήματα προσπαθούν να περάσουν από έναν πλημμυρισμένο δρόμο στη Ντάκα του Μπαγκλαντές. 21 Ιουλίου 2020. Φωτογραφία: Sk Hasan Ali / Shutterstock.com













https://roarmag.org/wp-content/uploads/2020/12/Bangladesh-flooding-2K-1920x1080.jpg



ΣΥΝΤΑΚΤΗΣ
Sk Hasan Ali / Shutterstock.com
 

18 Δεκεμβρίου 2020

Η αποτυχία της ανθρωπότητας να συλλέξει συλλογικά την πανδημία μας δίνει μια γρήγορη άποψη της αδυναμίας μας να καταπολεμήσουμε την τρέχουσα κλιματική κρίση.


Η καταστροφή που προκλήθηκε από το COVID-19 αντιπροσωπεύει μια άνευ προηγουμένου κρίση στην πρόσφατη ιστορία, αλλά κατά κάποιον τρόπο αισθάνεται απόλυτα οικεία. Αυτό συμβαίνει επειδή η πανδημία αντικατοπτρίζει πολλές από τις δυναμικές της κλιματικής κρίσης, αλλά σε ένα εξαιρετικά συμπιεσμένο χρονικό πλαίσιο. Μια επικείμενη παγκόσμια απειλή παρουσιάστηκε - η πλήρης έκταση του κινδύνου είναι σε μεγάλο βαθμό άγνωστη - η οποία απαιτούσε γρήγορη, συντονισμένη και συλλογική δράση. Αντ 'αυτού, αντιμετώπισε αποκλίνουσες εθνικές απαντήσεις, δείχνοντας δάκτυλα, εκκλήσεις για ατομική ευθύνη και ακραία αντίσταση σε οποιαδήποτε θεμελιώδη αλλαγή στο status quo.

Ένας αριθμός αριστερών στοχαστών, όπως ο Vijay Kolinjivadi , ο Andreas Malm , ο Rob Wallace και άλλοι , έδωσαν σημαντικές πληροφορίες σχετικά με τους τρόπους με τους οποίους η COVID-19 και η κλιματική κρίση είναι αλληλένδετες. Συγκεκριμένα, έχουν επισημάνει το γεγονός ότι η πανδημία είναι μια εκδήλωση μιας μεγαλύτερης οικολογικής έκτακτης ανάγκης, και ότι και οι δύο κρίσεις ριζώνουν τελικά και το αποτέλεσμα του παγκόσμιου καπιταλισμού.

Σε αυτό το δοκίμιο σκοπεύω να βασιστώ σε αυτά τα επιχειρήματα και να δείξω ότι υπάρχει επίσης αναλυτική αξία όταν βλέπουμε αυτές τις διπλές κρίσεις να αντανακλούν η μία την άλλη. Η πανδημία COVID-19 είναι υπό αυτή την έννοια ένας μικρόκοσμος γρήγορης κίνησης αυτού που βιώνουμε με την παγκόσμια θέρμανση. Ως εκ τούτου, η ανάλυση της πανδημίας και οι απαντήσεις σε αυτήν, μπορούν να μας βοηθήσουν να κατανοήσουμε καλύτερα πώς αποτυγχάνουμε να αντιμετωπίσουμε την κλιματική αλλαγή.

ΕΛΑΦΡΥΝΤΙΚΕΣ ΠΕΡΙΣΤΑΣΕΙΣ

Λοιπόν, ποιες άλλες ομοιότητες υπάρχουν μεταξύ του COVID-19 και της έκτακτης ανάγκης για το κλίμα; Πρώτον, η ικανότητά μας να κατανοήσουμε και να συζητήσουμε και τις δύο αυτές κρίσεις παρεμποδίζεται από εκτεταμένη παραπληροφόρηση, θεωρίες συνωμοσίας άρνησης, εταιρικές πιέσεις προς το συμφέρον της αδράνειας και πραγματικής διαφωνίας για τις βέλτιστες πρακτικές. Σε αυτό το πλαίσιο, δύο βασικά στρατόπεδα έχουν προωθήσει διαφορετικές πολιτικές αντιδράσεις: εκείνοι που υποστηρίζουν τον μετριασμό για να ζήσουν με την παγκόσμια θέρμανση και την πανδημία ενώ μετριάζουν τις αρνητικές τους επιπτώσεις και εκείνοι που υποστηρίζουν την καταστολή των κρίσεων μέσω γρήγορης, αποφασιστικής δράσης.

Με μερικές αξιοσημείωτες εξαιρέσεις χωρών που έχουν εφαρμόσει επιτυχώς στρατηγικές καταστολής στην πανδημία - όπως η Ταϊβάν, το Βιετνάμ και η Νέα Ζηλανδία - οι εθνικές κυβερνήσεις έχουν στραφεί σε παραλλαγές μετριασμού τόσο για το COVID-19 όσο και για την κλιματική αλλαγή. Αυτά τα μέτρα ήταν γενικά αντιδραστικά και ελήφθησαν από αναγκαιότητα, επειδή οι αργές αρχικές αντιδράσεις επέτρεψαν στις κρίσεις να ξεφύγουν από τον έλεγχο, αλλά αντικατοπτρίζουν επίσης την απροθυμία να συμμετάσχουν στη θεμελιώδη αναδιάρθρωση των καπιταλιστικών σχέσεων που απαιτεί μια στρατηγική καταστολής.

Στην περίπτωση της πανδημίας, ο μετριασμός κυμαίνεται από ρητές προσπάθειες επίτευξης ασυλίας κοπαδιών έως προσπάθειες «ισοπέδωσης της καμπύλης» προκειμένου να αποφευχθεί η συντριπτική υγειονομική περίθαλψη. Ενώ είναι δελεαστικό να δούμε αυστηρά πανδημικά μέτρα που λαμβάνονται υπό πίεση ως απόδειξη της πολιτικής βούλησης για συμμετοχή σε καταστολή, αυτό δεν ισχύει, όπως επισημαίνει ο Αντρέας Μαλμ : Η αντίθεση μεταξύ της επαγρύπνησης του κορανοϊού και της εφησυχασμού του κλίματος είναι απατηλή. "

Ταυτόχρονα, οι κυβερνήσεις απέτυχαν σε μεγάλο βαθμό να συντονίσουν ουσιαστικά τις προσπάθειές τους και κατέληξαν να ελπίζουν σε τεχνικές επιδιορθώσεις deus ex machina- style τόσο για την πανδημία όσο και για την κατάσταση του κλίματος. Υπήρξε επίσης μια εμμονική εστίαση σε ποιες χώρες «κάνουν καλύτερα», παρόλο που αυτό έχει περιορισμένη αξία για προβλήματα που είναι παγκόσμια, διασυνδεδεμένα και υπερβαίνουν τα τεχνητά σύνορα.

 

Let’s be realistic! Herd immunity and climate adaptation



Για να δούμε τις παραλληλισμοί μεταξύ της αλλαγής του κλίματος και της λογικής μετριασμού της COVID-19, μπορούμε να κοιτάξουμε τα γραπτά του σκεπτικιστή δράσης για το κλίμα Bjørn Lomborg, ο οποίος αντιτίθεται σε απόπειρες συγκράτησης της κλιματικής κρίσης σε οικονομικούς λόγους, και είναι επίσης ειλικρινής αντίπαλος αυστηρών μέτρων με στόχο για να καταστείλει την πανδημία. Για παράδειγμα, αναφέροντας μια μελέτη που δημοσιεύθηκε στο 
World Development , ο Lomborg λέει : «η μείωση των εκπομπών βάσει της συμφωνίας του Παρισιού θα οδηγήσει σε αύξηση της φτώχειας περίπου 4%».

Αυτό το επιχείρημα κατά της συντονισμένης δράσης για το κλίμα αντικατοπτρίζει τις αντιρρήσεις εκείνων που αντιτίθενται στις κλειδαριές για να επιβραδύνουν την πανδημία λόγω των ζημιών που προκαλούν στην οικονομία, και συγκεκριμένα των μέσων διαβίωσης των φτωχών και των ευάλωτων. Πράγματι, η Διακήρυξη του Μεγάλου Μπράινγκτον - μια ευρέως καλυμμένη δήλωση που δημοσιεύθηκε στις αρχές Οκτωβρίου, υποστηρίζοντας ότι επιδιώκει την ασυλία των κοπαδιών - ισχυρίζεται ότι τα μέτρα καταστολής βλάπτουν δυσανάλογα «την εργατική τάξη και τα νεότερα μέλη της κοινωνίας». Αξίζει να σημειωθεί ότι η Διακήρυξη υπεγράφη στις εγκαταστάσεις του Αμερικανικού Ινστιτούτου Οικονομικής Έρευνας - μιας ελευθεριακής δεξαμενής σκέψης που έχει επίσης υποτιμήσει τους κινδύνους της κατάρρευσης του περιβάλλοντος.

Ο Lomborg συνεχίζει λέγοντας ότι «η ανθρωπότητα - συμπεριλαμβανομένων των φτωχότερων ανθρώπων του κόσμου - θα είναι πολύ καλύτερη σε ένα σενάριο« ανάπτυξης ορυκτών καυσίμων »απ 'ό, τι σε ένα« βιώσιμο »σενάριο ενός κόσμου με χαμηλότερο CO», ουσιαστικά κάνοντας το επιχείρημα ότι εμείς απλά πρέπει να μάθουμε να ζούμε με τις δυσμενείς επιπτώσεις της κλιματικής αλλαγής. Αυτό αντικατοπτρίζει τη σκέψη των υποστηρικτών μετριασμού του κορανοϊού, όπως ο πρώην επιδημιολόγος της Σουηδίας, Johan Giesecke, ο οποίος έγραψε ότι: «το πιο σημαντικό καθήκον μας δεν είναι να σταματήσουμε την εξάπλωση, το οποίο είναι όλα μάταιο, αλλά να επικεντρωθούμε στην παροχή βέλτιστης φροντίδας στα ατυχή θύματα. " Και ο καθηγητής του Στάνφορντ Ιωάννης Ιωαννίδης, ο οποίος ισχυρίστηκε ότι οι αποκλεισμοί σε ολόκληρη την κοινωνία που στοχεύουν στη μείωση της ιογενούς εξάπλωσης «σκοτώνουν ανθρώπους»

Και στις δύο αυτές κρίσεις, οι υποστηρικτές του μετριασμού δεν είναι λανθασμένοι ότι οι λανθασμένες και αντιδραστικές κυβερνητικές αντιδράσεις έχουν επηρεάσει αρνητικά τους φτωχούς και τους ευάλωτους, ιδίως λόγω των επανειλημμένων αποτυχιών παροχής επαρκούς κοινωνικής υποστήριξης παράλληλα με αυτά τα μέτρα. Ούτε είναι λάθος ότι τα σχέδια δράσης για το κλίμα ή οι αποκλεισμοί COVID-19 συχνά αγνοούν αυτό το γεγονός και γίνονται μορφές αρετής που σηματοδοτούν για μεσαίες τάξεις και πλούσιους πληθυσμούς που δεν επηρεάζονται ιδιαίτερα αρνητικά από κανονισμούς για ρυπογόνες βιομηχανίες ή παραγγελίες από το σπίτι.

Αυτό που αποτυγχάνουν να αναγνωρίσουν, ωστόσο, είναι ότι οι παγκόσμιοι φτωχοί υποφέρουν επίσης δυσανάλογα από την αδράνεια και ότι χωρίς θεμελιώδεις, διαρθρωτικές αλλαγές τα δεινά τους θα συνεχιστούν και θα επιδεινωθούν σε καταστάσεις συνεχιζόμενης κρίσης.

Οι οριακοί πληθυσμοί έχουν τα χειρότερα και από τους δύο κόσμους, με το βάρος της ταλαιπωρίας και υποφέρουν από τις πιο οξείες παρενέργειες της θεραπείας. Αυτό μπορεί να φανεί καθαρά στο πλαίσιο της πανδημικής αντίδρασης στη laissez-faire της Σουηδίας, με τους φτωχούς να είναι τρεις φορές πιο πιθανό να πεθάνουν από τον ιό, ενώ επίσης υποφέρουν από τη μεγαλύτερη οικονομική ύφεση της χώρας σε 40 χρόνια. Ως εκ τούτου, η κατανόησή μας για την ίδια την κρίση απαιτεί μια διατομεακή προσέγγιση που αναγνωρίζει τους πολλαπλούς και αλληλεπικαλυπτόμενους τρόπους με τους οποίους αυτοί που βρίσκονται στο περιθώριο είναι μειονεκτικοί.

Τελικά, η διαδεδομένη αντίσταση σε οποιαδήποτε απόκριση κρίσης που αποτελεί πρόκληση για το status quo θα μπορούσε να θεωρηθεί έκφραση αυτού που ο πρώην πολιτιστικός θεωρητικός Mark Fisher ονόμασε «καπιταλιστικός ρεαλισμός» - ή την κατάσταση όπου ο καπιταλισμός απεικονίζεται ως το μόνο βιώσιμο κοινωνικοοικονομικό σύστημα. Ενώ η πρόσφατη δουλειά έχει επισημάνει το γεγονός ότι ο καπιταλιστικός ρεαλισμός αρχίζει να «φθείρεται στα άκρα», ενδεχομένως να σπάσει σε μια νέα διαμόρφωση που ο Kai Heron χαρακτήρισε «καπιταλιστική καταστροφή», αυτό δεν αποκλείει τη συνεχιζόμενη ύπαρξη - ακόμη και την εντατικοποίηση - του καπιταλισμού ρεαλιστικοί λόγοι απέναντι στο ολοένα και πιο προφανές παραλογισμό του επιχειρήματος ότι ο καπιταλισμός είναι με οποιονδήποτε τρόπο ρεαλιστικός.

Στις περιπτώσεις του COVID-19 και της κλιματικής αλλαγής, η λογική μετριασμού υπάρχει επειδή πολλοί άνθρωποι δεν μπορούν ουσιαστικά να αντιληφθούν τις διάφορες μορφές κοινωνικοοικονομικής οργάνωσης που καθίστανται απαραίτητες καθώς αντιμετωπίζουμε την επικείμενη καταστροφή. Ενώ συχνά αποδίδουμε αυτήν την έλλειψη φαντασίας στο κέντρο και στα δεξιά, η αριστερά δεν είναι άνονη , όπως αποδεικνύεται από το γεγονός ότι το περιοδικό Jacobin έκρινε ότι ήταν κατάλληλο να δημοσιεύσει συνέντευξη με τον Martin Kulldorff - έναν από τους εμπνευστές της Διακήρυξης του Great Barrington υποστηρίζοντας τις κλειδαριές.

Σε αυτό το πλαίσιο, ο μαζικός θάνατος και η ασθένεια είναι πιο εύκολο να φανταστούμε από τις ριζικές εναλλακτικές λύσεις στο καπιταλιστικό σύστημα. Ως εκ τούτου, οι υποστηρικτές μετριασμού έχουν κολλήσει στη χαρτογράφηση ακατέργαστων αναλύσεων κόστους / οφέλους με βάση την υπόθεση ότι η τρέχουσα πολιτική μας οικονομία θα παραμείνει αναγκαστικά στατική και αμετάβλητη - μια πλάνη σε κανονικούς χρόνους λόγω της δυναμικής φύσης των κοινωνικών δομών, αλλά ένας σοβαρός λανθασμένος υπολογισμός σε περιόδους σημαντικής και ταχείας κοινωνικοοικονομικής αναταραχής που προκαλείται από την κρίση.

Ταυτόχρονα, τόσο η κλιματική αλλαγή όσο και η κορώνα έχουν φωτίσει, με έντονους όρους, μια εκτεταμένη αδυναμία αντίληψης και αντιμετώπισης μιας κρίσης που είναι συνεχής, συσσωρευμένη και συλλογική. Στην τρέχουσα ευθυγράμμισή μας φαίνεται να είμαστε προσαρμοσμένοι σε απομονωμένες, σταθερές κρίσεις που υπάρχουν σε έναν ενιαίο χώρο και χρόνο. Είμαστε ο παροιμιώδης βάτραχος στο βραστό βραστό δοχείο με περισσότερους τρόπους από έναν.

ΓΡΗΓΟΡΗ ΚΙΝΗΣΗ

Ίσως μια ασημένια επένδυση στην κρίση COVID-19 είναι ότι μας επέτρεψε να αξιολογήσουμε τα αποτελέσματα της λογικής μετριασμού σε γρήγορη κίνηση. Υψηλοί επικριτές των προσεγγίσεων καταστολής της πανδημίας, όπως ο Johan Giesecke και ο βραβευμένος με Νόμπελ βιοφυσικός Michael Levitt , έχουν κάνει πολλές δημόσιες προβλέψεις σχετικά με την πανδημία που τελειώνει φυσικά με σχετικά λίγους θανάτους - οι οποίες αποδείχτηκαν δραματικά λανθασμένες. Αντί να παραδεχτούν τα λάθη τους, αυτοί οι υποστηρικτές μετριασμού συνέχισαν να διπλασιάζονται, βρίσκοντας όλο και πιο ασαφή στοιχεία ότι η ασυλία των κοπαδιών και η επιστροφή στην ομαλότητα είναι πολύ κοντά.

Αυτές οι αποτυχίες κατανόησης της θανατηφόρας δυναμικής του COVID-19 οφείλονται σε μια θεμελιώδη παρανόηση του τρόπου λειτουργίας της ανθρώπινης κοινωνίας. Στη θέση των αλληλοσυνδεόμενων και αμοιβαία εξαρτώμενων πληθυσμών που αντιμετωπίζουν ένα συλλογικό πρόβλημα, βλέπουν άτομα με εξατομίκευση - μια υπόθεση βιβλίου που λείπει το δάσος για τα δέντρα. Αυτό τους επιτρέπει να επιδοθούν σε παραπλανητικές φαντασιώσεις, όπως ομάδες κινδύνου που «προστατεύονται», ενώ ο υπόλοιπος πληθυσμός παίρνει ασυλία κοπαδιών - μια πρόταση που δεν αναγνωρίζει ότι δεν υπάρχει πρακτικός τρόπος να διαχωριστούν οι ευάλωτοι από τις κοινωνίες στις οποίες όλοι μας υπάρχει.

Σαν σε γρήγορη κίνηση, η απάντηση στο COVID-19 μας βοηθά να δούμε πώς οι υποστηρικτές του μετριασμού σκοπεύουν να ανταποκριθούν στη συνεχιζόμενη, αργή κίνηση, κλιματική καταστροφή. Εκείνοι που ωθούν την προσαρμογή στην κλιματική αλλαγή φαντάζονται ότι ο κόσμος απλώς ζεσταίνεται, και προτείνει τρόπους για να προσαρμοστούμε - και ακόμη και να αξιοποιήσουμε - αυτήν την κατάσταση. Αυτό που δεν καταλαβαίνουν είναι ότι αυτές οι δραματικές αλλαγές που επιβάλλουμε στο οικοσύστημα μας θα οδηγήσουν σε μη αναστρέψιμα σημεία ανατροπής , αλλάζοντας τις συνθήκες ζωής στον πλανήτη με τρόπους που δεν μπορούμε ακόμη να συλλάβουμε πλήρως, αλλά σίγουρα με καταστροφικά αποτελέσματα.

Τελικά, όσοι υποστηρίζουν τον μετριασμό του COVID-19 και την προσαρμογή στην κλιματική αλλαγή υποφέρουν από έλλειψη σκέψης σε επίπεδο συστήματος - βλέπουν τον κόσμο ως σύνολα απλών ατομικών σχέσεων, αντί για πολύπλοκα, ολοκληρωμένα οικοσυστήματα με αναδυόμενες ιδιότητες. Με το COVID-19, η αποτυχία τους να κατανοήσουν την ανεπανόρθωτη ζημία που ο ξαφνικός μαζικός θάνατος και η ασθένεια προκαλεί στις ανθρώπινες κοινωνίες και οικονομίες είχε καταστροφικές συνέπειες. Ως εκ τούτου, με την ακόμη μεγαλύτερη επικείμενη κρίση της κλιματικής αλλαγής, θα ήταν συνετό να μην τους προσέχουμε.

Αντ 'αυτού, θα πρέπει να αναζητήσουμε υποτιθέμενες «ριζοσπαστικές» λύσεις, όπως το κίνημα της ανάπτυξης , το Πράσινο Νέο Συμφωνητικό ή το πλήθος άλλων μετα-καπιταλιστικών φαντασμάτων που αναδύονται στη σημερινή εποχή εντατικής κρίσης, που όλοι καταλαβαίνουν τη σοβαρότητα της κατάστασης και την ανάγκη συντονισμένης, συλλογικής και αλληλεγγύης δράσης ενόψει της επικείμενης καταστροφής. Όπως σημειώνει ο Malm : «Το να είσαι« ριζοσπαστικός », τελικά, σημαίνει στοχεύοντας στις ρίζες των προβλημάτων. Το να είσαι ριζοσπαστικός στη χρόνια κατάσταση έκτακτης ανάγκης είναι να στοχεύσεις στις οικολογικές ρίζες των διαρκών καταστροφών.

ΕΜΒΟΛΙΑΣΜΟΣ ΤΟΥ ΜΕΛΛΟΝΤΟΣ

Λοιπόν, ποιες είναι οι προοπτικές για την ανθρωπότητα να πάρει αυτή τη ριζική στροφή; Αν δούμε την παγκόσμια απόκριση στο COVID-19 τόσο ως μικρόκοσμος γρήγορης κίνησης όσο και ως σύμπτωμα της κλιματικής κρίσης, τότε η πρόγνωση είναι ζοφερή.

Το γεγονός ότι ορισμένες χώρες έχουν καταστείλει με επιτυχία τον ιό δείχνει ότι είναι δυνατή η συντονισμένη, συντονισμένη, συλλογική δράση, αλλά ότι είναι η εξαίρεση παρά ο κανόνας. Η αντιμετώπιση κυλιόμενων, συσσωρευμένων κρίσεων όπως μια πανδημία, ή η πολύ μεγαλύτερη πρόκληση της έκτακτης ανάγκης για το κλίμα, απαιτεί παγκόσμια αλληλεγγύη και μαζική κινητοποίηση, και οι δύο είναι επί του παρόντος ανεπαρκείς. Πράγματι, η πανδημία δημιούργησε υποψίες και εθνικιστικό ανταγωνισμό, ο οποίος εκδηλώθηκε σε αυξημένες γεωπολιτικές εντάσεις και ρατσιστική βία εναντίον των Ασιάτων σε όλο τον κόσμο.

Οι δυνατότητες συλλογικής δράσης παρεμποδίστηκαν επίσης από τη διάχυτη συζήτηση ότι τυχόν περιορισμοί στην ατομική ελευθερία προς το συμφέρον του κοινού αγαθού είναι μια ολισθηρή κλίση στον αυταρχισμό. Ενώ τα καθεστώτα από την Ουγγαρία έως την Κίνα έχουν χρησιμοποιήσει σίγουρα την πανδημία για την εδραίωση του κοινωνικού ελέγχου και την ανάπτυξη νέων τεχνολογιών παρακολούθησης, θα πρέπει να είναι προφανές ότι η συλλογική κινητοποίηση για την καταστολή των κρίσεων μπορεί να είναι αλληλεγγύη, παρά αυταρχική, στη φύση. Δυστυχώς, κατά τη διάρκεια της πανδημίας οι συζητήσεις για τα ανθρώπινα δικαιώματα έχουν μειωθεί σε μεγάλο βαθμό σε στενά ατομικά δικαιώματα, παρά στο δικαίωμα ευάλωτων πληθυσμών να υπάρχουν χωρίς τη διεισδυτική απειλή μόλυνσης και θανάτου.


Η εμφάνιση μιας πιθανής deus ex machina για το COVID-19 με τη μορφή εμβολιασμού έχει επίσης επιπτώσεις στο πώς γίνεται αντιληπτή η κρίση. Ενώ η γρήγορη ανάπτυξη ενός αριθμού εμβολίων είναι προφανώς υπέροχα νέα, θα ενισχύσει επίσης την ιδέα ότι η εποχή της κλιμακούμενης κρίσης μας έχει τη δυνατότητα να «θεραπευτεί» μέσω της τεχνολογίας.

Αυτή είναι η ιστορία που οι υποστηρικτές του μετριασμού θέλουν να πιστέψουμε και είναι η αφήγηση που υποστηρίζει το επιχείρημά τους ότι είναι μη ρεαλιστικό, ακόμη και επιζήμιο, για την ανθρωπότητα να μετακινηθεί σε έναν πιο συλλογικό τρόπο κοινωνικοοικονομικής οργάνωσης που βασίζεται στην αλληλεγγύη. Αντ 'αυτού, μας προτρέπουν να εντείνουμε τη δέσμευσή μας με τον καταστροφικό καπιταλισμό προκειμένου να διευκολύνουμε την επόμενη τεχνολογική πρόοδο. Αυτή η προσέγγιση προσεγγίζει το νηπιαγωγείο για τη γριά που κατάπιε μια αράχνη για να πιάσει μια μύγα - που τελειώνει με τον στίχο «είναι νεκρή, φυσικά» - και δεν καταλαβαίνει την πολύ πιο περίπλοκη φύση της περιβαλλοντικής καταστροφής.

Η ατυχής πραγματικότητα είναι ότι η θεραπεία των συμπτωμάτων δεν θα κάνει τίποτα για να αντιμετωπίσει την υποκείμενη κατάστασή μας, ούτε θα αλλάξει τη γραφή στον τοίχο. Δεν υπάρχει εμβόλιο για την επικείμενη οικολογική κατάρρευση. Η μόνη ελπίδα μας είναι να αποδεσμεύσουμε τις συλλογικές μας φαντασίες και να οικοδομήσουμε ένα παγκόσμιο μαζικό κίνημα ικανό να διευκολύνει συντονισμένη, αλληλεγγύη δράση προς το συμφέρον του κοινού.





Νίκολας Λούμπερε

Ο Νίκολας Λούμπερε είναι αναπληρωτής καθηγητής Κινεζικών Σπουδών στο Πανεπιστήμιο Lund της Σουηδίας. Η έρευνά του εξετάζει την αγροτική ανάπτυξη και τις μικροπιστώσεις στη σύγχρονη Κίνα και την κινεζική μετανάστευση στο εξωτερικό για εξόρυξη πόρων. Είναι ο συν-διευθυντής του περιοδικού Made In China Journal . 

πηγη:https://roarmag.org/essays/climate-catastrophe-covid-19/
 
© Copyright 2011 - 2024 Στύξ - Ανεξάρτητη Πολιτισμική και Πολιτική Εφημερίδα της Βόρειας Πελοποννήσου