Loading...

Κατηγορίες

Σάββατο 05 Δεκ 2020
Το φεμινιστικό κίνημα της Αργεντινής αντιμετωπίζει τον Diego Maradona
Κλίκ για μεγέθυνση
5 Δεκεμβρίου 2020


ΣΥΝΤΑΚΤΗΣ


Το φεμινιστικό κίνημα της Αργεντινής παλεύει με το θάνατο του Diego Maradona, του δημοφιλούς ποδοσφαιρικού ήρωα με ιστορία βίας κατά των γυναικών.



Η 25η Νοεμβρίου είναι η Παγκόσμια Ημέρα κατά της Οικιακής Βίας. Την ίδια μέρα, ο Ντιέγκο Μαραντόνα, ο Αργεντινός εκατομμυριούχος και ποδοσφαιριστής γεννημένος στην τρώγλη, ένας έγχρωμος άντρας γνωστός για τη βία του κατά των γυναικών, πέθανε στο σπίτι από καρδιακή προσβολή.

Παραδόξως, αρκετοί εξέχοντες ηγέτες του Ni Una Menos (Not One Less), η εξέχουσα λατινοαμερικάνικη ομάδα δημοσιογράφων, συγγραφέων και ακαδημαϊκών ακτιβιστών ενάντια στη βία των φύλων, μαζί με άλλες ισχυρές φεμινίστριες στην Αργεντινή, επέλεξαν να θρηνήσουν δημόσια το θάνατο του Μαραντόνα - αναγκάζοντας αποικιακοί, δημοφιλείς φεμινισμοί σε μια μη ελεγχόμενη περιοχή.

Το καθεστώς οιονεί αγελάδας που πέτυχε ο Μαραντόνα μέσω του θανάτου του συνδέεται με την άνοδο του από τη Βίλα Φιορίτο, την παραγκούπολη όπου γεννήθηκε, με τη ζωή ενός εκατομμυριούχου. Οι οπαδοί του Maradona επισημαίνουν ότι η θεαματική του καριέρα έδωσε ελπίδα σε εκατομμύρια κατοίκους των παραγκουπόλεων που αισθάνθηκαν ενθουσιασμένοι από την επιτυχία του. Με το θάνατό του, έχουν εκπροσωπήσει τη Μαραντόνα ως έναν ατελή άνθρωπο - όπως όλοι μας - που κατάφεραν να έχουν δύναμη και χρήματα, στέλνοντας το μήνυμα ότι δεν είναι αδύνατο να θριαμβεύσει για τη βάναυση φτώχεια.

Ωστόσο, η ιστορία της βίας κατά των γυναικών είναι καλά τεκμηριωμένη. Πριν από περισσότερα από 30 χρόνια, η Mardona παντρεύτηκε την Claudia Villafañe, με την οποία είχε δύο παιδιά. Είκοσι χρόνια αργότερα, αναγνώρισε έναν ιταλό γιο, που γεννήθηκε ενώ ήταν παντρεμένος με την Villafañe. Μόνο μετά από μακρές και παρατεταμένες νομικές μάχες, ο Μαραντόνα αναγνώρισε τα τρία παιδιά που είχε με την πρώην φίλη του, τη Verónica Ojeda. Υπάρχουν επί του παρόντος έξι συνεχιζόμενες αγωγές πατρότητας.

Η βία της Μαραντόνα δεν περιοριζόταν στην εγκατάλειψη των παιδιών και των μητέρων τους. Δεκαετίες μετά το διαζύγιό τους, ο Villafañe πήρε τη Μαραντόνα στο δικαστήριο για κατηγορίες ψυχολογικής βίας και παρενόχλησης. Η βία του έλαβε επίσης τη μορφή χτυπημάτων εναντίον των φίλων του. Μια πρώην φίλη, Ρότσι Ολίβα, συνέλαβε ένα επεισόδιο στο βίντεο. Χωρίς να αρνείται την αυθεντικότητα του βίντεο, η Μαραντόνα σχολίασε: «Δεν είμαι κουρδιστής, αλλά ο Ρότσι άξιζε να το κόψει το κεφάλι της».

ΠΕΡΙΠΛΟΚΗ ΦΕΜΙΝΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΑΡΓΕΝΤΙΝΗΣ

Ο θάνατος του Μαραντόνα διαταράσσει την άβολη συνύπαρξη ενός φεμινιστικού κινήματος με λευκές και μεσαίες τάξεις, που τώρα βασίζεται στα βαρέλια και τις φτωχογειτονιές.

Η στρατιωτική δικτατορία της Αργεντινής (1976-1983) άνοιξε το δρόμο για τα προγράμματα διαρθρωτικής προσαρμογής του ΔΝΤ που υπέβαλαν τον πληθυσμό σε μαζική ανεργία και φτώχεια. Σε ένα σημείο, η ανεργία αυξήθηκε σχεδόν στο 25%. Για πολλές φτωχές γυναίκες, η φτώχεια και η ανεργία ανάγκασαν τον συνδυασμό των ατομικών πόρων και της αναπαραγωγικής εργασίας. Αυτές οι γυναίκες εργάζονταν σε ανέργους οργανισμούς, τα piqueteras , που οργάνωσαν τεράστια οδοφράγματα που τελικά ανάγκασαν την Παγκόσμια Τράπεζα να εφαρμόσει σχέδια ανεργίας.

Αυτή η επικοινωνία της αναπαραγωγικής εργασίας βοήθησε να αποδυναμώσει το φύλο της αναπαραγωγικής εργασίας. Το κίνημα άνοιξε χώρο για να σκεφτεί τι εμπλέκεται στη φροντίδα και τη μητρότητα, συμπεριλαμβανομένων των αμβλώσεων, της φτώχειας και της βίας στο σπίτι. Οι piqueteras άρχισαν να παρακολουθούν το Encuentro Nacional de Mujeres (ετήσια συνάντηση γυναικών), μια ετήσια συνάντηση φεμινιστικών συλλογών. Εκεί, άρχισαν να διατυπώνουν μια φεμινιστική κριτική για την κατάστασή τους, χαρακτηρίζοντας τη βία κατά των γυναικών ως ένα από τα πιο σημαντικά ζητήματα στη ζωή τους.

Ένας πυλώνας των φεμινισμών που βασίζονται στα barrios και shanties είναι ο ισχυρισμός για μια μη-τιτιβιστική, κοινοτική προσέγγιση στη φαλλοκρατική βία. Πριν από χρόνια, οι piqueteras δημιούργησαν ομάδες υποστήριξης που παρενέβησαν στα σπίτια των γυναικών που υπέστησαν κακοποίηση. Ομάδες ανδρών και γυναικών θα συνομιλούσαν με τον επιτιθέμενο, και εάν οι συνομιλίες δεν άλλαξαν τη συμπεριφορά του, θα αναγκάζονταν τον άνδρα να βγει από το σπίτι και να προστατεύσει τις γυναίκες και τα παιδιά. Δεν κάλεσαν ποτέ την αστυνομία.

Παρόμοια με πολλές κοινότητες BIPOC στις ΗΠΑ, δημοφιλείς φεμινίστριες στην Αργεντινή προσπαθούν να κρατήσουν το κράτος έξω από τα σπίτια τους μέσω εναλλακτικών μορφών πρόληψης. Οι δημοφιλείς φεμινίστριες στην Αργεντινή αποκωδικοποιούν τη βία της φαλλοκρατίας από άντρες χρώματος εναντίον των συντρόφων τους στο πλαίσιο της ιστορικής κατάληψης και της αποξένωσης των αποικιακών δυνάμεων και της λευκής υπεροχής. Χρυσοποιούμενος από τη λευκή υπέρ-ρατσιστική καταπίεση της νεοαποικιακής νεωτερικότητας, «machos» στο Νότο που χτυπούσαν και δολοφόνησαν τις γυναίκες για να αποδείξουν την αρρενωπότητά τους στους ισχυρούς άνδρες που τις καταπιέζουν. Το γυναικείο σώμα, που χαρακτηρίζεται από βία και λιγότερο ισχυρό από το νεοφιλελεύθερο κράτος που τον αποξένωσε, είναι μια περιοχή που πρέπει να κατακτηθεί, να αναγκαστεί να υποταχθεί μέσω της βίας.

Όταν πέθανε ο δημοφιλής - αλλά βίαιος - Μαραντόνα, οι βαθιές πολιτικές διαφορές και προσεγγίσεις μέσα σε αυτήν τη συμμαχία κατέληξαν στο κεφάλι. Τομείς του φεμινιστικού κινήματος που εξέφρασαν οργή για το θρόνο του Μαραντόνα σιγήθηκαν σκληρά. Το φεμινιστικό κίνημα χωρίστηκε βίαια στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης, με κατηγορίες ότι οι ηγέτες του Ni Una Menos είχαν προνόμια για το ποδόσφαιρο, την πολιτική και τη λαϊκιστική πολιτειακή πολιτική για τη ζωή των γυναικών. Αυτό αντεπιτέθηκε με κατηγορίες ρατσισμού και κλασισμού από γυναίκες - πολλές από τις οποίες είναι οι ίδιες λευκές και μεσαίας τάξης - που έχουν αρχίσει να αποκαλούνται «μαραδονικές φεμινίστριες».







ΠΟΙΕΣ ΕΙΝΑΙ ΟΙ «MARADONIAN» ΦΕΜΙΝΙΣΤΡΙΕΣ;

Οι λεγόμενες «Maradonian» φεμινίστριες είναι συχνά αριστεροί πρώην αυτόνομες ή εκπροσωπούν την ηγεσία των τροτσκιστικών κομμάτων στα εθνικά και κρατικά κοινοβούλια. Με εξαίρεση τους Τροτσκιστές, υποστηρίζουν κριτικά τον Πρόεδρο Alberto Fernández, έναν Περονιστή που κληρονόμησε μια χώρα βαθιά χρέη από την προηγούμενη, νεοφιλελεύθερη διοίκηση, και αυτή τη στιγμή αντιμετωπίζεται από τις οικονομικές και κοινωνικές επιπτώσεις της πανδημίας COVID-19.

Διαχειρίζεται ήδη την περίπλοκη κατάσταση των οικονομικών περιορισμών που επιβάλλει το ΔΝΤ, ο Φερνάντεζ προσπάθησε να αξιοποιήσει το θάνατο του Μαραντόνα, δηλώνοντας τρεις ημέρες κρατικού πένθους. Για να το ολοκληρώσει, η κυβέρνηση διοργάνωσε μια κρατική κηδεία για τη Μαραντόνα στο Casa Rosada, το προεδρικό παλάτι μπροστά από την εμβληματική πλατεία Plaza de Mayo. Κακώς σχεδιασμένο, η κηδεία τελείωσε βιαστικά με την αστυνομία να καταπιέζει πλήθη που εισέβαλε στο Casa Rosada.

Οι Maradonian φεμινίστριες δεν αρνούνται τις κατηγορίες βίας εναντίον του Maradona. Αντιθέτως, προσπαθούν να αποδώσουν τη βία του στην ανατροφή του σε βίαιη φτώχεια.

Ωστόσο, σε αντίθεση με την εμπειρία των περισσότερων φτωχών ανθρώπων που ζουν σε παραγκουπόλεις, ο Μαραντόνα έγινε κοντά στην εξουσία νωρίς στη ζωή του. Ήταν ακόμα έφηβος όταν προήχθη και εορτάστηκε από τη στρατιωτική δικτατορία. Σε μια εποχή που απήγαγαν, βασανίζουν και εξαφανίζουν άλλους αριστερούς, η κυβέρνηση διοργάνωσε εκδηλώσεις για να γιορτάσει την επιτυχία του Μαραντόνα.

Κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1990, ο Πρόεδρος Carlos Menem, ένας Περονιστής του οποίου οι οικονομικές και κοινωνικές πολιτικές έβαλαν την Αργεντινή σε νεοφιλελεύθερη αγωνία, παρακολούθησαν το γάμο της Μαραντόνα και συχνά φωτογραφίζονταν με τον ποδοσφαιριστή. Τα τελευταία χρόνια, η ένθερμη υποστήριξη του Μαραντόνα στην Κούβα, όπου έζησε για πέντε χρόνια, μαζί με την υπεράσπιση των λαϊκιστικών κυβερνήσεων στην περιοχή, ενστάλαξε μια αύρα αριστερού που δεν ταιριάζει άνετα με το μέγεθος της περιουσίας του, το οποίο εκτιμάται σε περίπου 1 δισεκατομμύριο δολάρια.

Οι φεμινίστριες του Μαραδονίου προσπάθησαν να δικαιολογήσουν τη συγχώρεσή τους για τη βίαιη και μισογυνική συμπεριφορά του, σκάβοντας βαθιά στη φεμινιστική ιστορία και θεωρία. Για παράδειγμα, το 1988, ο πρωταθλητής πυγμαχίας Carlos Monzón νίκησε την πρώην σύζυγό του, Alicia Muñoz, και οι ριζοσπαστικές φεμινίστριες οργανώθηκαν με επιτυχία για να τον βάλουν στη φυλακή. Όταν οι ειδήσεις έσπασαν, η Monzón είχε ισχυριστεί ότι παρόλο που πολεμούσαν, είχε ρίξει τον εαυτό της από το μπαλκόνι σε μια «υστερία». Μετά το θάνατο της Μαραντόνα, μια γυναίκα στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης που ορίζει τον εαυτό της ως «πρωτοπόρο φεμινίστρια», ισχυρίστηκε ότι εκείνες τις ημέρες δεν είχαν μια «αποικιακή, δημοφιλή» φεμινιστική ανάλυση. Τώρα κατάλαβαν ότι η ανάπτυξη σε βίαιη φτώχεια προκαλεί βία, ισχυρίστηκε. Αντί να αναδείξουν τη βία του, οι φεμινίστριες θα πρέπει να «συνοδεύουν» τους ανθρώπους στον πόνο τους.

Μια αντι-τιμωρητική, αποικιοκρατική προσέγγιση θα μπορούσε ίσως να κερδίσει περισσότερη έλξη εάν υπήρχε κρατική υποστήριξη για οργανισμούς που βασίζονται στην κοινότητα. Δυστυχώς, αυτό δεν συνέβη. Αντίθετα, το νεοσύστατο Υπουργείο Γυναικών, Φύλων και Σεξουαλικής Διαφορετικότητας, το οποίο δημιουργήθηκε για να αντιμετωπίσει την αύξηση της ενδοοικογενειακής βίας κατά τη διάρκεια του κλειδώματος της πανδημίας, ήταν αναποτελεσματικό. Δεδομένης της εντελώς ανεπαρκούς κυβερνητικής αντίδρασης σε αυτό το σοβαρό ζήτημα, πολλές φεμινίστριες βλέπουν την εμφάνιση μιας μαύρης κορδέλας στην ιστοσελίδα τους, σεβόμενος τον κρατικό πένθος της Μαραντόνα ως σύμβολο της απόλυτης περιφρόνησης της κυβέρνησης για τον επιδιωκόμενο στόχο της προστασίας των γυναικών.

ΠΡΟΣ ΜΙΑ ΑΠΟΙΚΙΟΚΡΑΤΙΚΗ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ ΠΟΥ ΒΑΣΙΖΕΤΑΙ ΣΤΗΝ ΚΟΙΝΟΤΗΤΑ

Οι μη-Μαραδόνες φεμινίστριες, συμπεριλαμβανομένων των αναρχικών και των Τροτσκιστών χωρίς κοινοβουλευτική παρουσία, διαφέρουν ως προς την προσέγγισή τους σε άλλα ζητήματα σχετικά με τις ταυτότητες των τρανσέξουαλ και άλλα θέματα, αλλά συμφωνούν ότι οι λύσεις είναι απαραίτητες για την οικοδόμηση κοινοτήτων που εκτιμούν και σέβονται την ανθρώπινη ζωή. Υποστηρίζουν ότι ο δημόσιος πένθος και ο εορτασμός ενός βίαιου άνδρα αποτελεί ένα άλμα από μια μη τιμωρητική προσέγγιση στην κενή χάρη της βίας κατά των γυναικών.

Πράγματι, χωρίς μια κοινοτική διαδικασία όπου ο Μαραντόνα θα μπορούσε να είχε την ευκαιρία να αναγνωρίσει τη βία του και να ζητήσει υποστήριξη για να αλλάξει τη συμπεριφορά του, ο δημόσιος πένθος του από σημαντικούς τομείς του φεμινιστικού κινήματος αποτελεί ένα βήμα προς τα πίσω στον αγώνα για την εξάλειψη της βίας κατά των γυναικών. Αυτό ανησυχεί βαθιά σε μια χώρα όπου μια γυναίκα σκοτώνεται κάθε 36 ώρες.

Μια μη τιμωρητική, αυτόνομη προσέγγιση έχει τη δυνατότητα να θεραπεύσει τις κοινότητες, επειδή αυτή η διαδικασία μπορεί να αρχίσει να συμβαίνει μόνο εντός και από τις ίδιες τις κοινότητες. Μια τιτιβιστική, κρατική προσέγγιση δεν θα λύσει αυτό το ζήτημα, επειδή η βία κατά των γυναικών είναι το αποτέλεσμα της βίαιης αρρενωπότητας που αναπτύχθηκε υπό την ηγεμονία του αποικισμού και προωθήθηκε από τον νεοφιλελευθερισμό. Εστιάζοντας στην οικοδόμηση κοινότητας για τη διάσωση των γυναικών, οι άνδρες μπορούν να αρχίσουν να κατασκευάζουν νέες, μη καταπιεστικές αρρενωπότητες.


Όμως, χάρη στην κενή χάρη της βίας του Maradona χωρίς μια διαδικασία αναγνώρισης και θεραπείας που βασίζεται στην κοινότητα, οι Maradonian φεμινίστριες κινητοποιήθηκαν για να διατηρήσουν την ηγεμονία της λαϊκιστικής πολιτείας που βασίζεται στο κράτος και των ανδρών. Η εικόνα του λαϊκίστικου ήρωα, φιλική προς τους «λαούς» και τις λαϊκιστικές κυβερνήσεις σε ολόκληρη τη Λατινική Αμερική, είναι χτισμένη πάνω στα μωλωπισμένα σώματα των γυναικών που τους είπαν να ειδωλοποιήσουν τον ποδοσφαιριστή και να ελαχιστοποιήσουν τη βίαιη συμπεριφορά του.

Η άνοδος από τη φτώχεια στον πλούτο είναι ένας μύθος οικοδόμησης έθνους παρόμοιος με το αμερικανικό όνειρο. Αντί να ενδυναμώνουν αυτούς που γεννήθηκαν στις παραγκουπόλεις, οι Μαραδόνες έχουν κατασκευάσει έναν μύθο οικονομικής προόδου που λίγοι θα μπορέσουν ποτέ να επιτύχουν, περιπλέκοντας περαιτέρω την πρόοδο προς μια ισχυρή, αντι-τιμωρητική προσέγγιση που βασίζεται στην κοινότητα στη φαλλοκρατική βία.

Ακριβώς την ημέρα που θα έπρεπε να είχε αφιερωθεί στη διαμαρτυρία της βίας κατά των γυναικών, το μήνυμα που έλαβε η κοινωνία δεν είναι ότι κανένας μπορεί να ανέβει από τις φτωχογειτονιές στον πλούτο, αλλά μάλλον ότι οι πλούσιοι, ισχυροί άνδρες μπορούν να νικήσουν τους συντρόφους τους χωρίς συνέπεια.





Graciela Monteagudo

Ο Graciela Monteagudo είναι Αργεντινός μελετητής, Ανώτερος Λέκτορας και Αναπληρωτής Διευθυντής στο Πρόγραμμα Κοινωνικής Σκέψης και Πολιτικής Οικονομίας στο Πανεπιστήμιο της Μασαχουσέτης, Amherst.


πηγη:https://roarmag.org/essays/maradona-argentina-feminist-movement/

 
© Copyright 2011 - 2021 Στύξ - Ανεξάρτητη Πολιτισμική και Πολιτική Εφημερίδα της Βόρειας Πελοποννήσου