Loading...

Κατηγορίες

Κυριακή 04 Απρ 2021
Elisabeth Dmitrieff: φεμινίστρια, συνδικαλίστρια, Communarde
Κλίκ για μεγέθυνση

 

 

 

150 ΧΡΟΝΙΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΠΑΡΙΣΙΝΗ ΚΟΜΜΟΥΝΑ

 

Σε ηλικία 20 ετών, η Elisabeth Dmitrieff ίδρυσε και ηγήθηκε της Ένωσης Γυναικών, της πρώτης ριζοσπαστικής φεμινιστικής και σοσιαλιστικής οργάνωσης που εμφανίστηκε κατά τη διάρκεια της Κομμούνας.


ΣΥΝΤΑΚΤΗΣ

Carolyn Eichner

2 Απριλίου 2021


Μετάφραση /επιμέλεια Β. Αντωνίου




Η Elisabeth Dmitrieff έφτασε στο Παρίσι τη δέκατη ημέρα της Παρισινής Κομμούνας. Η 20χρονη φεμινίστρια ρωσίδα σοσιαλίστρια  επικοινώνησε αμέσως με μέλη της κυβέρνησης της Κομμούνας. Στη συνέχεια συναντήθηκε με ηγέτριες εργαζόμενων γυναικών. Στάλθηκε από το Λονδίνο ως απεσταλμένη του Μαρξ και του Γενικού Συμβουλίου της Διεθνούς Ένωσης Εργαζομένων, όταν η Elisabeth Dmitrieff αξιολόγησε την επαναστατική κατάσταση. Αντί απλώς να αναφέρει στο Λονδίνο, αποφάσισε να εφαρμόσει τις θεωρητικές της μελέτες και την οργανωτική της εμπειρία. Δύο εβδομάδες αργότερα, στις 11 Απριλίου, δημοσίευσε και δημοσίευσε μια " Έκκληση στους πολίτες του Παρισιού ". Κάλεσε τις γυναίκες να πολεμήσουν, ανακοινώνοντας ότι «το Παρίσι είναι αποκλεισμένο, το Παρίσι βομβαρδίζεται, οι γυναίκες πολίτες… στα όπλα! Το έθνος βρίσκεται σε κίνδυνο! "

Εκείνο το απόγευμα στις οκτώ, η νέα ένωση της Union des femmes pour la défense de Paris et les soins au blésées (Η Ένωση Γυναικών για την Άμυνα του Παρισιού και η βοήθεια στους πληγωμένους) πραγματοποίησε την πρώτη της συνάντηση στο grand café de la Nation , που σχεδιάζει να «συστήσει επιτροπές σε κάθε διαμέρισμα, να οργανώσει το γυναικείο κίνημα για την υπεράσπιση του Παρισιού». Εκτός από την αστική άμυνα και τη στήριξη στο πεδίο της μάχης, η Ένωση των γυναικών  οργανώθηκε για να βελτιώσει τη ζωή και τη θέση των γυναικών, απελευθερώνοντάς τις από τις εκμεταλλευτικές συνθήκες της μισθωτής εργασίας.

Η Ένωση των γυναικών αντιμετώπισε τις άμεσες ανάγκες τόσο της στρατιωτικής σύγκρουσης όσο και της ανεργίας των γυναικών κατά τη διάρκεια του πολέμου. Ταυτόχρονα, καταγράφηκαν μακροπρόθεσμες κοινωνικοοικονομικές αλλαγές με βάση το φύλο. Τελικά με τη συμμετοχή περισσότερων από χίλιες γυναίκες, υπό την ηγεσία της Elisabeth Dmitrieff, η  Ένωση Γυναικών εμφανίστηκε ως μία από τις μεγαλύτερες και πιο αποτελεσματικές ενώσεις κατά τη διάρκεια της Κομμούνας.

Πώς το πέτυχε μια 20χρονη Ρωσίδα, που έφτασε στη μέση του επαναστατικού εμφυλίου πολέμου της Γαλλίας; Πώς η Elisabeth Dmitrieff συγκέντρωσε τους πόρους, καθιέρωσε την εξουσία και καθιέρωσε τη λειτουργικότητα ενός τέτοιου οργανισμού; Μαθήτρια του ρωσικού λαϊκισμού και του Μαρξ, διοργανώτρια εργαζόμενων γυναικών και του Ρώσου μεταναστευτικού τμήματος της Διεθνούς στη Γενεύη, η Dmitrieff συνδύασε τη θεωρία και την πρακτική.

Γεννήθηκε στην αγροτική Ρωσία από τη συμβίωση  ενός  Ρώσου αριστοκράτη και μιας Γερμανίδας νοσοκόμας. Στην ηλικία των 16 ταξίδεψε στη Γενεύη για να σπουδάσει, στη συνέχεια μπλέχτηκε με σοσιαλιστική εργασία και φεμινιστικό ακτιβισμό. Έτσι, η Dmitrieff έφτασε στο Παρίσι με πνευματικό εξοπλισμό και εμπειρία στην μετάβαση από κοινωνικές και γεωγραφικές περιφέρειες σε κέντρα διεθνούς πολιτικής εμπλοκής. Περιθωριοποιημένη από το φύλο της ως  «νόθο», την αγροτικότητά της, τη νεότητά της και ως ξένη  , η Dmitrieff  παρ΄ όλα αυτά άρπαξε την επαναστατική στιγμή.

 

ΕΝΑ ΣΧΟΛΕΙΟ ΠΕΡΑ ​​ΑΠΟ ΤΑ ΤΕΙΧΗ ΤΟΥ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟΥ

 

Γεννημένη η Elisavieta Loukinitchna Koucheleva την 1η Νοεμβρίου 1850 στο χωριό Volok της βορειοδυτικής επαρχίας Pskov, η Dmitrieff μεγάλωσε σε έναν κόσμο ανισοτήτων και αντιφάσεων. Μεγάλωσε με  υλικές ανέσεις στο κτήμα του αριστοκράτη πατέρα της -  που περιλάμβανε μια σημαντική βιβλιοθήκη - έζησε περιτριγυρισμένη από αγρότες. Παρά το προνόμιο της τάξης, οι πολλαπλές περιθωριοποιήσεις της Dmitrieff την τοποθέτησαν ως ξένη, επιτρέποντάς της τόσο τις εσωτερικές όσο και τις εξωτερικές κρίσιμες προοπτικές στα ιδρύματα και τις δομές.

Ο πατέρας της αναγνώρισε την Ελισάβετ και τα αδέλφια της ως κληρονόμους, αλλά ποτέ δεν πήρε μέτρα για να αφαιρέσει το νομικό καθεστώς της «νόθου» Ενώ ο αδερφός της φοιτούσε σε ένα σχολείο ελίτ αγοριών, το συγκρίσιμο σχολείο των κοριτσιών απαγόρευσε αυτήν και την αδερφή της, ενδεικτική της φυλετικής χρώσης της «νόθου».

Η Dmitrieff πέρασε χειμώνες στην Αγία Πετρούπολη με την οικογένειά της, εκτεθειμένη στην αστική ζωή, την υψηλή κουλτούρα και τα αναδυόμενα ρεφορμιστικά και ριζοσπαστικά κινήματα της Ρωσίας του 1860. Όλο και περισσότερο πολιτικοποιημένη, ασχολήθηκε με το ακτιβιστικό κίνημα νεολαίας της Αγίας Πετρούπολης, αντιμετώπισε τις ιδέες του Μαρξ στο περιοδικό Rousskoïe Slovo (ο Ρωσσικός κόσμος) και διάβασε το εξαιρετικά επιρροή μυθιστόρημα του 1863 του Nicholas Chernyshyevsky Τι πρέπει να γίνει; Στο έργο του ο  Chernyshyevsky ισχυρίστηκε τη ρωσική αγροτική κοινότητα ως εκ φύσεως σοσιαλιστική μορφή, αλλά την αναδημιούργησε ως έναν κόσμο σχετικής ισότητας των φύλων στον οποίο οι γυναίκες ζούσαν ζωές ελευθερίας και ανεξαρτησίας. Για την Dmitrieff, το έργο αυτών των στοχαστών τέμνεται με τη ζωντανή εμπειρία της, διαμορφώνοντας το αναδυόμενο φύλο και την ταξική πολιτική της.

Όταν οι Ρωσίδες γυναίκες άρχισαν να παρακολουθούν πανεπιστημιακές διαλέξεις κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1860, η πολιτεία απάντησε,  απαγορεύοντας επίσημα  γυναίκες φοιτήτριες. Έτσι το 1867 η Dmitrieff έφυγε για τη Γενεύη της Ελβετίας για να σπουδάσει. Για να το κάνει αυτό, κατέφυγε σε έναν «λευκό γάμο» με έναν συνεργαζόμενο ηλικιωμένο άνδρα - όπως σε έναν  από τους γυναικείους χαρακτήρες στο μυθιστόρημα του Τσερνισύεφσκι - παρέχοντάς της τη «νομιμότητα» για να ταξιδέψει ως παντρεμένη γυναίκα.

Η Dmitrieff καταδύθηκε στην πολιτική ζωή της Γενεύης. Μαζί με την ουσιαστική ρωσική κοινότητα της πόλης, αρκετές γυναίκες  οι οποίες αργότερα έγιναν Communards, η Dmitrieff  ίδρυσε το τμήμα Ρώσων μεταναστριών της Γενεύης της Διεθνούς Ένωσης Εργαζομένων. Ο πλούτος της, της επέτρεψε να χρηματοδοτήσει την εφημερίδα του οργανισμού, Narodnoe delo, «The Cause of the People». Συμμάχησε με τον Μαρξ, διαμορφώθηκε από το Chernyshyevsky's What is to Done ;, το τμήμα των μεταναστριών περιλάμβανε πολλές γυναίκες, και δεν είχε την Προυντονική μισογυνία του Παρισινού Διεθνούς τμήματος.

Η Γενεύη χρησίμευσε ως σχολείο για την Dmitrieff, πέρα ​​από τα τείχη του πανεπιστημίου. Ανέπτυξε μια πολιτική βασισμένη στο ρωσική φεμινιστικό λαϊκισμό σε συνδυασμό με την υπεράσπιση κεντρικών πολιτικών κινημάτων του Μαρξ ως χειραφετημένων. Οραματίζομενη τους ομοσπονδιακούς συνεταιρισμούς που συνδέονται με μια συγκεντρωτική δύναμη, η Dmitrieff  ανέπτυξε τη δική της μορφή Μαρξικού συνεταιρισμού. Αυτή η προσέγγιση θα στηρίξει τη βάση της Ένωσης των Γυναικών κατά τη διάρκεια της Κομμούνας, πλην όμως, άρχισε να μετατρέπει τη θεωρία της σε πράξη στη Γενεύη.

Μεταφέροντας αναλύσεις της κοινότητας των αγροτισσών για εφαρμογή σε αστικές εργάτριες, η Dmitrieff οργάνωσε εργατικούς συνεταιρισμούς. Συμμετείχε επίσης σε μια ένωση εργατικών γυναικών. Το 1870, ενδεικτικό της εμπιστοσύνης τους στις ικανότητές της, το τμήμα Ρώσων μεταναστών της Διεθνούς επέλεξε την Dmitrieff να τους εκπροσωπήσει στο Γενικό Συμβούλιο του οργανισμού στο Λονδίνο.

 

ΔΙΑΛΕΙΜΜΑ  ΣΤΟ ΛΟΝΔΙΝΟ

 

Έφτασε στο Λονδίνο τον Δεκέμβριο του 1870, φέρνοντας μια επιστολή από το τμήμα της Γενεύης με την οποία εισήγαγε το «Mme. Elisa Tomanovskaïa »(το συζυγικό όνομά της) με τον Μαρξ. Τρεις μήνες πριν εκραγεί η Κομμούνα, η Dmitrieff παρευρέθηκε σε συναντήσεις του Διεθνούς Λονδίνου, μελέτησε το βρετανικό συνδικαλιστικό κίνημα, συζήτησε , διαλέχτηκε με τον Μαρξ και τους συναδέλφους του και φίλησε τις κόρες του.

Έχοντας αρρωστήσει με βρογχίτιδα τον Ιανουάριο, η Dmitrieff έγραψε μια επιστολή στον Μαρξ, συνεχίζοντας τη συζήτησή τους για τη ρωσική γεωργική οργάνωση. Εξηγώντας το μέλλον της αγροτικής κοινότητας, «η μετατροπή της σε μικρή ατομική ιδιοκτησία είναι, δυστυχώς, περισσότερο από πιθανή», θρήνησε τη ρωσική κυβερνητική ώθηση προς την ιδιωτική ιδιοκτησία «καταπιέζοντας τη συλλογική ευθύνη». Η Dmitrieff περιέγραψε πώς «Ένας νόμος που ψηφίστηκε πέρυσι έχει ήδη καταργήσει [συλλογική ιδιοκτησία] σε κοινότητες με λιγότερες από σαράντα ψυχές (ψυχές των ανδρών, επειδή οι γυναίκες, δυστυχώς, δεν έχουν ψυχές)».

Όπως και ο Τσέρνιουφσκι, η Dmitrieff υποστήριζε την αγροτική κοινότητα ως μοντέλο σοσιαλιστικής φόρμας, παρουσιάζοντάς την ως περιορισμό της ιδιωτικής ιδιοκτησίας. Αμφισβητώντας τη θεωρία του Marx για την ιστορική εξέλιξη, ισχυρίστηκε έναν ρωσικό εξαιρετικισμό ενώ ασκεί κριτική στη ρωσική πατριαρχία.

Δύο μήνες αργότερα, η 20χρονη γυναίκα θα προσαρμόσει τις ιδέες της στην αναπτυσσόμενη επανάσταση στο Παρίσι. Η Dmitrieff, πιθανότατα να μείνει με τις κόρες του Μαρξ στο Λονδίνο, τελείωσε τη σημείωσή της με μια ζεστή οικειότητα. "Προφανώς, δεν θέλω να πάρω τον χρόνο σας, αλλά αν έχετε αρκετές ώρες ελεύθερες την Κυριακή το απόγευμα, είμαι βέβαιη ότι οι κόρες σας θα ήταν τόσο χαρούμενες όσο εγώ θα ήμουν αν τις περάσετε μαζί μας."

 

ΜΙΑ ΕΚΚΛΗΣΗ ΠΡΟΣ ΤΙΣ ΓΥΝΑΙΚΕΣ ΤΟΥ ΠΑΡΙΣΙΟΥ

 

Στις 18 Μαρτίου στο Παρίσι, μια ομάδα γυναικών εργατικής τάξης μπήκε ανάμεσα σε Γάλλους στρατιώτες που είχε στείλει ο στρατός για να πάρει τα κανόνια από τους λόφους της Μονμάρτης. Το πυροβολικό   που δέσποζε της πόλης κάτωθεν ,  είχε αναχωρήσει από εκεί στο τέλος της πρόσφατης παράδοσης της Γαλλίας στον γαλλο-πρωσικό πόλεμο. Οι στρατιωτικοί αρνήθηκαν να πυροβολήσουν τις διαμαρτυρόμενες παριζιάνες γυναίκες. Μέχρι το τέλος της ημέρας δύο στρατηγοί έπεσαν νεκροί, η γαλλική εθνική κυβέρνηση πήρε τα στρατεύματα από την πόλη και  την πολιορκία, και οι σοσιαλιστές επαναστάτες κατέλαβαν το Hôtel de Ville (Δημαρχείο). Έτσι ξεκίνησε ο επαναστατικός εμφύλιος πόλεμος 72 ημερών, γνωστός ως Κομμούνα του Παρισιού.

Προετοιμαζόμενη να φύγει από το Λονδίνο για το  εξεγερμένο  Παρίσι, η Dmitrieff, εγκατέλειψε το νόμιμο όνομά της Tomonovskaïa και  έλαβε το  πολεμικό όνομα Dmitrieff – από την πατρική της γιαγιά Dimitrieva, ένα κοινό όνομα στη Ρωσία. Αμφισβητώντας τους κανόνες φύλου, η Elisabeth απέρριψε το θηλυκό επίθημα «α» και πήρε το αρσενικό σχήμα Dmitrieff. Καταδικασμένη ερήμην,  μετά την Κομμούνα η Dmitrieff έγινε και πάλι η άγνωστη Tomanovskaïa, αποφεύγοντας τη γαλλική αστυνομία που έψαχνε μάταια χρόνια για μια γυναίκα με την ονομασία Dmitrieff / Dmitrieva.

Φτάνοντας στο Παρίσι με ένα ψεύτικο διαβατήριο που παρέχεται από το τμήμα της Διεθνούς στο Λονδίνο, η Dmitrieff  ήρθε σε επαφή με δύο μέλη του παραρτήματος    του οργανισμού του Παρισιού. Είχε συναντήσει τον Malon, έναν 27χρονο ακτιβιστή, στη Γενεύη, όταν έζησε εκεί στην πολιτική εξορία, όπως πολλοί άλλοι σοσιαλιστές. Ο Frankel, ένας 28χρονος Εβραίος της Ουγγαρίας, διετέλεσε επικεφαλής της Επιτροπής Εργασίας και Ανταλλαγής της Κομμούνας. Όπως η Dmitrieff, ο Franke είχε προσωπική σχέση με τον Μαρξ. οι δύο ήταν μεταξύ των πολύ λίγων Κομμουνάρων που επηρεάστηκαν από τον Μαρξ,  με τα περισσότερα από εκείνα τα συγγράμματα  τα οποία δεν είχαν ακόμη μεταφραστεί στα Γαλλικά. Η

Η Dmitrieff και ο Franke ανέδειξαν επίσης τον διεθνισμό της Κομμούνας.

Ο Franke και η Επιτροπή Εργασίας και Ανταλλαγής θα παρείχαν υποστήριξη στην Dmitrieff και την Ένωση των Γυναικών. Ο Malon και ο Frankel, σε αντίθεση με πολλούς άνδρες σοσιαλιστές που επηρεάστηκαν από την Proudhonian εποχή, υποστήριξαν ενεργά τη χειραφέτηση των γυναικών. Εκτός από τη σύνδεση με την επαναστατική κυβέρνηση, η Dmitrieff αναζήτησε ακτιβίστριεςς από το εργατικό κίνημα των γυναικών. Μετά από συναντήσεις με αυτές τις γυναίκες, συμπεριλαμβανομένου της καπελοποιού Blanche Lefebvre, της μοδίστρας Marie Leloup και της κατασκευαστριας παντόφλων Thérèse Lemaigre Collin, η Dmitrieff έγραψε το Appel aux citoyennes de Paris(Έκκληση στους πολίτες του Παρισιού), το κάλεσμα για τη δημιουργία της Ένωσης των Γυναικών (Union des femmes) .

Αφισοκολλήθηκε σε τοίχους σε όλη την πόλη και δημοσιεύτηκε σε πολλές εφημερίδες της κοινότητας, το Appel aux citoyennes ερωτώντας: «Είναι ο ξένος, αυτός  που έχει έρθει να εισβάλει στη Γαλλία;… Όχι, αυτοί οι εχθροί, αυτοί οι δολοφόνοι του λαού και της ελευθερίας, είναι Γάλλοι!… Οι εχθροί μας είναι τα προνόμια της τρέχουσας κοινωνικής τάξης, όλοι όσοι ζούσαν πάντα από τον ιδρώτα μας, που έχουν πλουτίσει από τη φτώχεια μας. " Αντανακλώντας τον διεθνισμό της και την Κομμούνα, η Dmitrieff υπογράμμισε ότι η επίθεση στην Κομμούνα ήταν ταξικός πόλεμος και όχι διεθνής σύγκρουση.

Το Appel aux citoyennes επεσήμανε διακρατικές κοινότητες και αλληλεγγύη. Ξεκινώντας από τις ταξικές  εχθροπραξίες που συμβαίνουν στη Ρωσία την πατρίδα της, αναφέρθηκε στη συνέχεια σ’εκείνες στην Ιρλανδία, Γερμανία, Πολωνία, Ισπανία, Ιταλία, Αγγλία και Αυστρία. Θέτοντας την Κομμούνα ως προϊόν αυτών των συνεχιζόμενων καταπιέσεων και αντιπαραθέσεων, η Dmitrieff ρώτησε ρητορικά εάν «το δέντρο της ελευθερίας, γονιμοποιημένο από τις ροές του αίματος που χύθηκαν κατά τη διάρκεια των αιώνων, τελικά απέφερε καρπούς;» Επικαλούμενη την παρισινή επαναστατική κληρονομιά των γυναικών, η Appel κάλεσε τους πολίτες  του Παρισιού, «απόγονους των γυναικών της Μεγάλης Επανάστασης», να ενωθούν, να «προετοιμάσουμε τους  εαυτούς μας για να υπερασπιστούμε και να εκδικηθούμε για τους αδελφούς μας!»

 

Η ΕΝΩΣΗ ΚΑΙ Η ΚΟΜΜΟΥΝΑ

 


Ένα φωτογραφικό κολάζ με πρόσωπα των πραγματικών Κομουνάρων “photoshopped” σε μια φωτογραφία που είχε σκοπό να απεικονίσει γυναίκες φυλακισμένες μετά την πτώση της Κομμούνας. Μέρος μιας σειράς που ονομάζεται «Crimes de Commune» του φωτογράφου Parisien Ernest Eugène Appert, 1871.

 

Η Dmitrieff ανέπτυξε έναν εξαιρετικά συγκεντρωτικό οργανισμό με εκλεγμένους αντιπροσώπους που κατέχουν σαφή εξουσία. Ίδρυσε αμέσως μια Προσωρινή Κεντρική Επιτροπή αποτελούμενη από την ίδια και επτά γυναίκες εργαζόμενες. Στη συνέχεια θα εκλεγεί μια μόνιμη επιτροπή, με εκπροσώπους από καθένα από τα τμήματα του συλλόγου. «θα αναλάβουν τη γενική κατεύθυνση» του οργανισμού. Η Dmitrieff παρέμεινε στη μόνιμη Κεντρική Επιτροπή ως το μόνο μη εκλεγμένο μέλος. Έγινε επίσης Γενική Γραμματέας της Εκτελεστικής Επιτροπής της Ένωσης των Γυναικών , ένα αμειβόμενο επταμελές όργανο που προέρχεται από την εκλεγμένη Κεντρική Επιτροπή.

Η Dmitrieff ίδρυσε και ηγήθηκε του Union des femmes σε όλη τη σύντομη ύπαρξή του. Απαίτησε μοναδική πίστη στην ομάδα, για παράδειγμα τιμωρώντας δημοσίως τη φεμινίστρια σοσιαλίστρια Αντρέ Λεό που συμπεριέλαβε το όνομά της σε μια αφίσα της Επιτροπής Γυναικείας Επαγρύπνησης της Μονμάρτρης. Αυτή η αδιαλλαξία θα μπορούσε να εξηγήσει την απουσία από την Union des femmes άλλων γυναικών υψηλού προφίλ Communard, συμπεριλαμβανομένων των Louise Michel και Paule Mink. έτσι μπορεί να είναι η νεότητα της  Dmitrieff,  με σχετική απειρία και εξοικείωση στο παρισινό πλαίσιο. Ο Mink και ειδικά ο διεθνισμός του Michel καθιστούν την ξένη Dmitrieff  έναν απίθανο παράγοντα.

Η Nathalie LeMel εμφανίστηκε ως εξαίρεση στους κανονισμούς της Dmitrieff. Εκπαιδευμένη φεμινίστρια σοσιαλίστρια βιβλιοδέτης, κόρη των μικροαστών ιδιοκτητών καφέ και διοργανωτής εργασίας, η Lemel είχε προσχωρήσει στη Διεθνή το 1866, συν-ίδρυσε - με τον εκπρόσωπο της κυβερνητικής κοινότητας Eugène Varlin - τον συνεταιρισμό τροφίμων La Marmite, και συμμετείχε σε πολιτικούς συλλόγους κατά τη διάρκεια  της πολιορκίας της Πρωσίας και της Κομμούνας.

Εκλεγμένη εκπρόσωπος του 6ου τμήματος του διαμερίσματος της Ένωσης των Γυναικών , η Lemel ψηφίστηκε στη συνέχεια στην Κεντρική Επιτροπή και επιλέχθηκε για την Εκτελεστική Επιτροπή. Στην ηλικία των 45 ετών, η Lemel έφερε την ηλικία και τη ζωντανή εμπειρία μιας καλλιτέχνιδας ακτιβίστριας και ανύπαντρης μητέρας στην οργάνωση. Έπαιξε σημαντικό σκηνοθετικό ρόλο στην οργάνωση, αλλά, σε αντίθεση με τους ισχυρισμούς πολλών μελετητών και συγγραφέων, η Lemel ούτε συνιδρυσε ούτε συνδιοργάνωσε τη Union des femmes .

Στη δεύτερη συνεδρίαση της Ένωσης des femmes στις 13 Απριλίου, ο Ντμίτρι και η Προσωρινή Κεντρική Επιτροπή συνέταξαν μια « Εκτελεστική Επιτροπή της Επιτροπής της Λαϊκής Δημοκρατίας του Παρισιού ». Οριοθέτησε τη σοσιαλιστική φεμινιστική ανάλυσή τους σχετικά με τη σχέση και τις υποχρεώσεις της κυβέρνησης της Κομμούνας με τον λαό του Παρισιού. Αφού επιβεβαίωσαν τη σημασία ολόκληρου του πληθυσμού που ενώνεται στη συλλογική αντίσταση στον εχθρό, στη συνέχεια παραδέχτηκαν: «Η Κομμούνα, εκπρόσωπος της μεγάλης αρχής που διακηρύσσει την εξάλειψη όλων των προνομίων, όλων των ανισοτήτων, πρέπει ταυτόχρονα να συμμετάσχει στο να λάβει υπόψη απλά, απαιτήσεις ολόκληρου του πληθυσμού, χωρίς διάκριση φύλου. "

Ζητώντας από την κυβέρνηση της Κομμούνα να αναγνωρίσει και να αντιμετωπίσει όλες τις ανισότητες που αντιμετωπίζουν όλοι οι Παριζιάνοι, η Adresse υπογράμμισε τον φύλο των ιεραρχιών εξουσίας, διευκρινίζοντας ότι τα φύλα αντιμετώπισαν διαφορετικές καταπιέσεις, ακόμη και εκείνες της ίδιας τάξης. Το έγγραφο ισχυρίστηκε ανοιχτά ότι η «διάκριση του φύλου» «δημιουργήθηκε και διατηρήθηκε από την ανάγκη για ανταγωνισμό στον οποίο στηρίζονται τα προνόμια των κυβερνώντων τάξεων». Δηλώνοντας ότι οι άρχουσες τάξεις απαιτούσαν σύγκρουση μεταξύ φύλων για να διατηρήσουν το προνόμιο τους, ο Ντμίτρι και η Προσωρινή Κεντρική Επιτροπή ισχυρίστηκαν ότι ο καπιταλισμός και η πατριαρχία συνδέονται μεταξύ τους. Παρουσίασαν μια διατομεακή ανάλυση.

Συγκεντρώνοντας τη θεωρητική και την πρακτική αντιμετώπιση, κατέληξε στο να ζητήσει από την κυβέρνηση της Κομμούνας να υποστηρίξει τη Union des femmes παρέχοντας χώρους συσκέψεων σε κάθε διαμέρισμα και καλύπτοντας το κόστος εκτύπωσης. Ισχυρίστηκαν ότι «μια σοβαρή επαναστατική οργάνωση… ικανή να βοηθήσει αποτελεσματικά και σθεναρά την Κομμούνα, θα είναι σε θέση να πετύχει μόνο με τη βοήθεια και τη συνεργασία της κυβέρνησης της Κομμούνας».

Η κυβέρνηση της κοινότητας συμφώνησε με την πρόταση της Dmitireff για αμοιβαία διαρκή σχέση, επιδοτώντας το Union des femmes . Ενώ η επαναστατική διοίκηση είχε μια κάπως αμφισβητούμενη σχέση με τους λαϊκούς, τους ριζικά δημοκρατικούς πολιτικούς συλλόγους των γυναικών, δούλεψε άνετα με την ιεραρχική και δομημένη ένωση Union des femmes.

 

Η ΟΥΣΙΑΣΤΙΚΗ ΑΛΛΑΓΗ ΤΗΣ ΕΡΓΑΣΙΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΖΩΗΣ ΤΩΝ ΓΥΝΑΙΚΩΝ

 

Με την υλική βοήθεια και έναν επίσημο δεσμό με την επαναστατική κυβέρνηση, η Dmitrieff στράφηκε στον βασικό της στόχο: βελτίωση της κοινωνικοοικονομικής κατάστασης των γυναικών με τον τερματισμό της μισθολογικής εργασίας μέσω της αναδιάταξης και της επανεκτίμησης της γυναικείας εργασίας. Υπέβαλε επίσημη Adresse du Comité Central de l'Union des femmes à la Commission de travail et d'échange («Διεύθυνση στην Επιτροπή Εργασίας και Ανταλλαγής») εξ ονόματος της Εκτελεστικής Επιτροπής της Ένωσης των Γυναικών , ζητώντας να χρεωθεί με «την αναδιοργάνωση και την ανακατανομή της γυναικείας εργασίας στο Παρίσι».

Η Dmitrieff επιβεβαίωσε ότι «η διασφάλιση του προϊόντος στον παραγωγό θα μπορούσε να πετύχει μόνο μέσω ελεύθερων ενώσεων παραγωγών» Οι ομοσπονδίες συνεταιρισμών που ανήκουν σε εργαζόμενους θα αντιμετώπιζαν την άμεση κρίση της ανεργίας των γυναικών, ενώ ταυτόχρονα θα καθιερώσουν τα μέσα «για να επιτρέψουν τελικά στους εργαζόμενους να ελέγχουν τις δικές τους υποθέσεις» Εδώ η Dmitrieff έφερε τη δική της φεμινιστική εκδοχή της ρωσικής συνεταιριστικής κοινότητας αγροτών, σε συνεννόηση με τη γαλλική σοσιαλιστική υπεράσπιση των εργατικών ενώσεων και των συνεταιρισμών που ανήκαν σε παραγωγούς. Αυτή η πρόταση απηχούσε ιδέες από επαναστατικούς και ρεφορμιστές σοσιαλιστές υποστηρικτές, συμπεριλαμβανομένων, με διαφορετικούς τρόπους, του Louis Blanc, του Pierre-Joseph Proudhon και του Louis-Auguste Blanqui, και υποστηρίχθηκε από την «μειοψηφία», κομμουνιστική σοσιαλιστική φατρία της κοινοτικής κυβέρνησης, συμπεριλαμβανομένων των Malon και Frankel.

Η πρόταση προς την Επιτροπή Εργασίας και Ανταλλαγής απαρίθμησε έξι αλλαγές ζωτικής σημασίας για τη θεμελιώδη αλλαγή στην εργασία και τη ζωή των γυναικών: Πρώτον, τερματισμός της επαναλαμβανόμενης εργασίας, τόσο «θανατηφόρα για το σώμα και τον εγκέφαλο». 

Δεύτερον, μείωση των ωρών εργασίας για την αποφυγή της σωματικής εξάντλησης που «οδηγεί αναπόφευκτα στην εξαφάνιση των ηθικών ικανοτήτων». 

Τρίτον, η «εκμηδένιση κάθε ανταγωνισμού μεταξύ των εργαζομένων των δύο φύλων, τα συμφέροντά των οποίων είναι απολύτως πανομοιότυπα και η αλληλεγγύη τους είναι ζωτικής σημασίας». 

Τέταρτο, ίση αμοιβή για ίση εργασία, ανεξάρτητα από το φύλο - ακόμη χωρίς επίβλεψη στον 21ο αιώνα. 

Πέμπτο, απαιτώντας από όλους τους συμμετέχοντες να συμμετάσχουν στη Διεθνή. και

Έκτο, ότι η κυβέρνηση της Κομμούνας δανείζει την Ένωση με τα χρήματα που απαιτούνται για την ίδρυση των εργατικών ενώσεων.

Η Dmitrieff τόνισε τον επείγοντα χαρακτήρα του προγράμματός τους επειδή «η γυναικεία εργασία ήταν η πιο εκμεταλλευόμενη από όλες», και, υποστήριξε, υπήρχε ένας πραγματικός κίνδυνος οι «προσωρινά επαναστάτριες» γυναίκες να μπορούσαν για άλλη μια φορά να αντιδρούν, όπως είχε τους σχημάτισαν. " Ως εκ τούτου, η Dmitrieff ζήτησε από την Κομμούνα να δώσει στην Ένωση των Γυναικών συμβάσεις για την παραγωγή στρατιωτικών ενδυμάτων και ότι η Επιτροπή Εργασίας και Ανταλλαγής καλύπτει το κόστος της διάθεσης των «εργοστασίων και εργαστηρίων που εγκαταλείφθηκαν από την αστική τάξη». Ανταποκρινόμενη στην απόλυτη ανάγκη για γυναικεία απασχόληση, η Dmitrieff αντιμετώπισε ταυτόχρονα τη μακροχρόνια εκμετάλλευση των εργαζομένων γυναικών, προσαρμόζοντας τις οικονομικές και κοινωνικές θεωρίες στην καλύτερη εργαζόμενη ζωή των γυναικών.

Τελικά, πάνω από χίλιες κομμουνάρ εντάχθηκαν στην Ένωση των Γυναικών . Η Dmitrieff ερεύνησε τις δεξιότητες και τις συναλλαγές των παρισινών εργαζόμενων γυναικών και δημιούργησε σχέδια για την απασχόλησή τους. Δημιούργησε υποεπιτροπές για την έρευνα και την ανάπτυξη σε ολόκληρη την πόλη, ομοσπονδία γυναικείων παραγωγικών συνεταιρισμών, συμπεριλαμβανομένων των προμηθειών αγοράς, επιλογής στυλ, ταμιών και λογιστών και διερεύνησης εγκαταλειμμένων χώρων.

Στις τελευταίες μέρες της Κομμούνας, η Εκτελεστική Επιτροπή της Ένωσης των Γυναικών ζήτησε τη δημιουργία ενός Ομοσπονδιακού Επιμελητηρίου Εργαζομένων, μια ένωση σε όλη την πόλη με εκπροσώπους όλων των γυναικείων συναλλαγών, που συνεργάζονται και υποστηρίζουν ο ένας τον άλλον. Λαμβάνοντας υπόψη τις διαθέσιμες δεξιότητες των γυναικών εργαζομένων, τους πόρους που απαιτούνται για την απασχόλησή τους και τις υπάρχουσες απαιτήσεις της αγοράς, μέσα σε λίγες μόνο εβδομάδες, η Dmitrieff έφτιαξε ένα εξαιρετικά λεπτομερές, σαφώς διαρθρωμένο και ρεαλιστικό σχέδιο για τη δημιουργία ενώσεων εργαστηρίων που ελέγχονται από εργαζόμενες γυναίκες.

 

Η ΚΟΜΜΟΥΝΑ ΩΣ Η ΓΕΝΝΗΣΗ ΕΝΟΣ ΝΕΟΥ ΚΟΣΜΟΥ

 

Όταν τελικά τα στρατεύματα των Βερσαλλιών πλημμύρισαν, βομβάρδισαν και βάναυσαν το Παρίσι κατά τη διάρκεια της γνωστής ως «Αιματηρής Εβδομάδας», η Dmitrieff έδωσε το τελικό της μήνυμα στο Union des femmes : «Συγκεντρώστε όλες τις γυναίκες και τα μέλη της επιτροπής και πηγαίνετε αμέσως στα οδοφράγματα». Τραυματίστηκε μαζί με τον Φράνκελ καθώς πολεμούσαν δίπλα-δίπλα σε ένα οδόφραγμα, η Dmitrieff είχε σώσει τον πιο σοβαρά τραυματισμένο σύντροφό της. Αφού ο καθένας ανάρρωσε σε ασφαλή σπίτια του Παρισιού, οι δύο πολύγλωσσοι και μορφωμένοι Κομμουνιστές έφυγαν από την πόλη, παρουσιάζόμενοι ως γερμανόφωνο αστικό Πρώσικο ζευγάρι που ταξίδευε στην Ελβετία με το τρένο. Μέσα σε λίγους μήνες, η 20χρονη Dmitrieff επέστρεψε στη Ρωσία και εγκατέλειψε το νορ της . Η Elisabeth Dmitrieff εξαφανίστηκε.

Επέστρεψε στη Ρωσία ως Elisabeth Tomanovskaïa. Πρόσφατα χήρα, ξαναπαντρεύτηκε - αυτή τη φορά με αγάπη - και αργότερα ακολούθησε τον σύζυγό της στην εξορία του στη φυλακή της Σιβηρίας. Εμφανίζεται στις πηγές τριάντα πέντε χρόνια αργότερα, εργαζόμενη ως δημοσιογράφος στην Αγία Πετρούπολη. Οι λεπτομέρειες της παρεμβαίνουσας ιστορίας της παραμένουν ασαφείς.

Κατά τη διάρκεια της Παρισινής Κομμούνας, σε ηλικία 20 ετών, η Dmitrieff ανέπτυξε και άρχισε να εφαρμόζει ένα πολύπλοκο και εξαιρετικά αρθρωτό σχέδιο για την αναδιάταξη των γυναικών του  Παρισιού, προσπαθώντας να βελτιώσει τόσο τις καπιταλιστικές όσο και τις πατριαρχικές καταπιέσεις. Υφαίνοντας σκέλη του ρωσικού λαϊκισμού, του φεμινισμού, του μαρξισμού και του γαλλικού σοσιαλισμού, η Dmitrieff δημιούργησε μια θεωρία, που την προσαρμόζει σε ένα επαναστατικό πλαίσιο και καθιέρωσε μια λειτουργική και αποτελεσματική πρακτική σε πολύ σύντομο χρονικό διάστημα υπό εξαιρετικές συνθήκες.

Η Dmitrieff δεν είχε κανένα ενδιαφέρον για την ψήφο των γυναικών. Όπως και άλλες Κομουνάρντ  γυναίκες   θεώρησε την Κομμούνα ως τη γέννηση ενός νέου ισότιμου κόσμου, ένός πιο ριζικά δημοκρατικού από αυτούς που εξυπηρετούν οι παραδοσιακές μέθοδοι εκπροσώπησης και εμπλοκής. Ωστόσο, κατάλαβε ότι χωρίς θεμελιώδη φεμινιστική θεωρητική και πρακτική συμμετοχή, ο νέος κόσμος θα μπορούσε να εξαλείψει ορισμένες ταξικές καταπιέσεις, αλλά όχι αυτές που αλληλοσυνδέονται με το φύλο.

 

πηγη: https://roarmag.org/essays/elisabeth-dmitrieff-paris-commune/

 

 

Carolyn Eichner

Η Carolyn J. Eichner είναι φεμινίστρια ιστορικός στο Πανεπιστήμιο του Ουισκόνσιν, Μιλγουόκι, και συγγραφέας της επικείμενης κοινότητας του Παρισιού: Μια σύντομη ιστορία (Rutgers 2021) και της αυτοκρατορίας του φεμινισμού (Cornell 2022). Το βιβλίο της, Surmounting the Barricades: Women in the Paris Commune (Indiana 2004), έχει μεταφραστεί ως Franchir les barricades: les femmes dans la Commune de Paris (Editions de la Sorbonne 2020).

 
© Copyright 2011 - 2024 Στύξ - Ανεξάρτητη Πολιτισμική και Πολιτική Εφημερίδα της Βόρειας Πελοποννήσου