Loading...

Κατηγορίες

Παρασκευή 12 Φεβ 2021
Οπτικοποίηση της διαφωνίας: οι μηχανισμοί πίσω από την αιγυπτιακή επανάσταση
Κλίκ για μεγέθυνση
 Διαδηλωτές μπροστά από το αστυνομικό τμήμα Nasr City. Κάιρο, Αίγυπτος - 29 Ιανουαρίου 2011 Φωτογραφία:Hossam el-Hamalawy / Flickr


Βλέποντας πλάνα διαδεδομένων διαδηλώσεων και απεργιών κατά τα έτη πριν από το 2011, οι Αιγύπτιοι βοήθησαν να ξεπεράσουν τους φόβους τους για το καθεστώς και να ξεκινήσουν μια επανάσταση.




ΣΥΝΤΑΚΤΗΣΧοσάμ Ελ Χαμαλάουι

Hossam el-Hamalawy


Η Αιγυπτιακή επανάσταση, η οποία ξεκίνησε από τις αρχές του 2011 έως τα μέσα του 2013, συνήθως παρουσιάζεται στα μέσα ενημέρωσης (και σε ορισμένους ακαδημαϊκούς κύκλους) ως «Facebook Revolution» ή τουλάχιστον ως ένα γιγαντιαίο γεγονός που αναφλέχθηκε και οργανώθηκε στο διαδίκτυο.Η αλήθεια είναι ελαφρώς διαφορετική.

Η εξέγερση του 2011 ήταν το προϊόν μιας πολύπλοκης πολιτικής διαδικασίας μιας δεκαετίας, στην οποία συσσωρεύτηκε διαφωνία, οι δεξιότητες οργάνωσης ακονίστηκαν, επιτεύχθηκαν μικρές νίκες και ο φόβος για την κατασταλτική συσκευή του καθεστώτος σταδιακά διαβρώνεται.

Ένα κεντρικό στοιχείο αυτής της διαδικασίας που θα κατέληγε το 2011 σε μια πλήρη επανάσταση ήταν η οπτικοποίηση της διαφωνίας. Αυτό περιελάμβανε τη σκόπιμη διάδοση φωτογραφιών και βίντεο πράξεων κοινωνικής και πολιτικής αντίστασης σε ένα πανευρωπαϊκό κοινό, επεκτείνοντας τον αντίκτυπό του πολύ πέρα ​​από τους αντιφρονούντες - συχνά αλλά λίγες - που συμμετείχαν στις ίδιες τις πράξεις.

ΣΠΙΝΘΗΡΕΣ ΔΙΑΦΩΝΙΑΣ

Κατά τη δεκαετία του 1990, η Αίγυπτος περνούσε έναν βρώμικο πόλεμο.Με το πρόσχημα του «πολέμου κατά της τρομοκρατίας», οι υπηρεσίες ασφαλείας του Προέδρου Χόσνι Μουμπάρακ συντρίβουν τη διαφωνία όλων των αποχρώσεων.Οι βιομηχανικές ενέργειες μειώθηκαν και σταμάτησαν γρήγορα από επιθέσεις της αστυνομίας.Φοιτητές ακτιβιστές πολιορκήθηκαν μέσα στα τείχη των πανεπιστημίων.Συνδικάτες και συνδικάτα ήταν υπό τον έλεγχο του καθεστώτος.Τελευταίο αλλά όχι λιγότερο σημαντικό, δεν υπήρχε σχεδόν κανένα περιθώριο για ελεύθερο τύπο.Οι περισσότερες εκδόσεις και όλοι οι τηλεοπτικοί σταθμοί ανήκαν και διευθύνονταν από το κράτος.Οι εφημερίδες που διαχειρίζονται τα κόμματα της αντιπολίτευσης υπόκεινται σε λογοκρισία.Υπήρχαν τόσες πολλές κόκκινες γραμμές, αλλά το μεγαλύτερο ταμπού ήταν προφανώς ο ίδιος ο Μουμπάρακ και η οικογένειά του.

Το ξέσπασμα της δεύτερης παλαιστινιακής Ιντιφάντα τον Σεπτέμβριο του 2000 έγινε βασικό σημείο καμπής.Η Ιντιφάντα προκάλεσε μαζικές διαδηλώσεις στην Αίγυπτο, που επικεντρώνονταν κυρίως στις πανεπιστημιουπόλεις, τα σχολεία και τα επαγγελματικά συνδικάτα.Αυτές ήταν οι μεγαλύτερες διαμαρτυρίες που είχε δει η Αίγυπτος από τότε που ο Μουμπάρακ ανέλαβε την εξουσία το 1981.

Οι διαμαρτυρίες αντιμετωπίστηκαν με ωμή βία και μαζικές συλλήψεις.Ωστόσο, οι διαδηλώσεις συνεχίστηκαν, πρώτα προς υποστήριξη των Παλαιστινίων και αργότερα ενάντια στον πόλεμο των Ηνωμένων Πολιτειών κατά του Ιράκ.Οι διαδηλωτές σύντομα έγιναν πιο σίγουροι και άρχισαν να αναλαμβάνουν το ίδιο το αιγυπτιακό καθεστώς, θέτοντας ερωτήματα σχετικά με εσωτερικά προβλήματα, όπως η καταστολή της διαφωνίας από το καθεστώς, τα βασανιστήρια της αστυνομίας και η ελευθερία του Τύπου.

Τον Απρίλιο του 2002, ξέσπασαν ταραχές μεγάλης κλίμακας σε γειτονιές γύρω από το Πανεπιστήμιο του Καΐρου, και χιλιάδες ταραχές ένιωσαν θάρρος να φωνάζουν εναντίον του Μουμπάρακ.Τον Μάρτιο του 2003, μετά την εισβολή υπό την ηγεσία των ΗΠΑ στο Ιράκ, η πλατεία Ταχρίρ καταλήφθηκε και για δύο μέρες έγινε σκηνή συγκρούσεων μεταξύ διαδηλωτών και των δυνάμεων ασφαλείας του καθεστώτος.Οι διαδηλωτές πολέμησαν την αστυνομία, έκαψαν αφίσες του Μουμπάρακ στην Ταχρίρ και γενναία βασανιστήρια σε αστυνομικές εγκαταστάσεις κράτησης, σε αυτό που θα γινόταν πρόβα για την εξέγερση του 2011.

Η ΔΥΣΠΙΣΤΙΑ ΜΕΤΑΔΟΘΗΚΕ ΖΩΝΤΑΝΑ

Αλλά το ερώτημα παραμένει: Γιατί ένας μέσος Αιγύπτιος, που λίγα χρόνια νωρίτερα φοβόταν να ψιθυρίσει το όνομα του Μουμπάρακ, πόσο μάλλον να διαδηλώσει εναντίον του, ξαφνικά κερδίσει το θάρρος να βγει στους δρόμους, να κάψει αφίσες του Μουμπάρακ και να οργανώσει εναντίον του και της οικογένειάς του ;

Εκτός αν κάποιος είναι μέλος της άρχουσας τάξης και ήδη απολαμβάνει τα προνόμιά του, βαθιά στη συνείδηση ​​όλων, υπάρχει δίψα για ελευθερία και επιθυμία να ζήσει «καλύτερα», αλλά συνήθως δεν είναι σαφές τι είναι «καλύτερο» ή πώς να το επιτύχουμε .Υπάρχει δυσαρέσκεια με το status quo, αλλά λέγεται συνεχώς ότι αυτό είναι το καλύτερο που μπορούμε να έχουμε.Τίποτα δεν μπορούσε να γίνει γι 'αυτό.Οι ιδεολογικές κρατικές συσκευές μας βομβαρδίζουν συνεχώς με ηγεμονικούς λόγους που διασφαλίζουν την υποταγή και τη συμμόρφωσή μας.

Δεν ενθαρρύνεται κανείς να αναλάβει δράση επειδή «δεν έχει τίποτα να χάσει» ή επειδή «η κατάσταση έχει γίνει αφόρητη».Πρόκειται για μια ρομαντική και συνήθως λανθασμένη προσέγγιση για την κατανόηση της δυναμικής της ριζοσπαστικοποίησης και της υπεράσπισης.

Ωστόσο, κάποιος ενθαρρύνεται να αναλάβει δράση εάν αισθάνεται: ότι δεν είναι «τρελή ιδέα» να εξεγερθεί.ότι οι άλλοι το έχουν κάνει και ότι λειτούργησε.ότι συνέβη πριν και ότι μπορεί να συμβεί ξανά.ότι δεν είμαι ο μόνος «τρελός» που σκέφτομαι τη δράση.

Ένας κρίσιμος παράγοντας που μερικές φορές αγνοείται για να κατανοήσουμε πώς έγινε αυτός ο μετασχηματισμός στην Αίγυπτο (και στην ευρύτερη περιοχή) είναι η άνοδος του Al-Jazeera και ο πολλαπλασιασμός των δορυφορικών τηλεοπτικών καναλιών στις αρχές της δεκαετίας του 2000.Η παλαιστινιακή Ιντιφάντα προβάλλεται ζωντανά και οι εικόνες του αγώνα - των Παλαιστινίων παιδιών που αντιμετωπίζουν τα ισχυρά ισραηλινά τανκς με τίποτα εκτός από βράχους - μεταδόθηκαν μέρα και νύχτα σε εκατομμύρια Αιγύπτιους που κολλήθηκαν στις οθόνες.

Αυτό που ακολούθησε ήταν μια απλή αφαίρεση: Εάν τα παλαιστινιακά παιδιά μπορούν να πάρουν ισραηλινά τανκς, γιατί δεν μπορούμε να αντιμετωπίσουμε την αστυνομία του Μουμπάρακ;

Η διάδοση πληροφοριών σχετικά με την παλαιστινιακή εξέγερση ήταν ουσιαστικά μια πράξη διέγερσης, ακόμη και αν δεν είχαν επισυναφθεί προπαγάνδα ή προσεκτικά συνθήματα.Τα οπτικά και μόνο ήταν αρκετά για να φυτέψουν έναν σπόρο της επανάστασης στο μυαλό των λαών.

ΕΝΘΑΡΡΥΝΤΙΚΗ ΑΙΓΥΠΤΙΑΚΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑ

 

Πανό στην πλατεία Ταχρίρ με την ένδειξη «Οι άνθρωποι απαιτούν την κατάργηση του καθεστώτος.Κάιρο, Αίγυπτος - 1 Φεβρουαρίου 2011 "Φωτογραφία απόHossam el-Hamalawy / Flickr

Οι κινητοποιήσεις μεταξύ του 2000 και του 2003 προς υποστήριξη της Παλαιστίνης και κατά της εισβολής στο Ιράκ κατάφεραν να δημιουργήσουν ένα χώρο στη δημόσια σφαίρα όπου οι ακτιβιστές θα μπορούσαν να οργανώσουν - κάτι που ήταν προηγουμένως αδύνατο.Το 2004, αυτοί οι ίδιοι υπέρ της Παλαιστίνης και αντιπολεμικοί αγωνιστές ξεκίνησαν το κίνημα υπέρ της δημοκρατίας Kefaya (αραβικά για «αρκετά»), το οποίο αγωνίστηκε για να τερματίσει την κυριαρχία του Μουμπάρακ και να τον εμποδίσει να καλλωπίσει τον γιο του, Γκαμάλ, για διαδοχή.

Μεταξύ 2004 και 2007, η Kefaya ήταν ενεργή στη διοργάνωση διαμαρτυριών που κατέστρεψαν το ταμπού του Μουμπάρακ για πάντα.Το κίνημα ήταν ένα ενωμένο μέτωπο που ηγούνταν από αριστερούς και Nasserists και περιλάμβανε επίσης ορισμένους Ισλαμιστές (κυρίως από το Εργατικό Κόμμα), καθώς και ανεξάρτητους νέους που δεν είχαν αναγκαστικά εγγραφεί σε μια πολιτική ομάδα.

Οι διαμαρτυρίες του Kefaya ξεπέρασαν μόνο μερικές χιλιάδες συμμετέχοντες σε πολύ σπάνιες περιπτώσεις, αλλά περιορίζονταν κυρίως σε δεκάδες ή μερικές φορές εκατοντάδες ακτιβιστές.Ωστόσο, ο κοινωνικός αντίκτυπος των ενεργειών και των διαδηλώσεών τους ήταν εντελώς δυσανάλογος με τη φυσική τους παρουσία.Οι ακτιβιστές της Kefaya γνώριζαν τα μέσα ενημέρωσης και εξασφάλισαν ότι τα οπτικά στοιχεία κάθε δράσης - παρά τους μικρούς αριθμούς που εμπλέκονται - έφτασαν όσο το δυνατόν περισσότερους Αιγύπτιους μέσω προηγούμενου συντονισμού με ανταποκριτές δορυφορικών τηλεοπτικών σταθμών, ξένων δημοσιογράφων και αυξανόμενου αριθμού τοπικών δημοσιογράφων που εντάχθηκαν στις τάξεις των πρόσφατα ανερχόμενων ιδιωτικών εφημερίδων.

Ένας τέτοιος ηλεκτρικός αντίκτυπος των οπτικών αντι-Μουμπάρακ του Kefaya βοήθησε να ενθαρρύνουμε άλλα τμήματα της αιγυπτιακής κοινωνίας να προχωρήσουν και να αναλάβουν δράση.

Τον Δεκέμβριο του 2006, χιλιάδες γυναίκες εργαζόμενοι ξεκίνησαν απεργία στον μεγαλύτερο μύλο κλωστοϋφαντουργίας στη Μέση Ανατολή, στην πόλη Δέλτα του Νείλου της Μαχάλα.Σύντομα εντάχθηκαν οι άνδρες συνάδελφοί τους, και ολόκληρος ο μύλος σταμάτησε εντελώς από τα μπόνους που είχε υποσχεθεί νωρίτερα από τον πρωθυπουργό.Η απεργία διήρκεσε τρεις ημέρες και τελείωσε με νίκη, πυροδοτώντας άλλες μαζικές απεργίες στον τομέα της κλωστοϋφαντουργίας.Η βιομηχανική μαχητικότητα σύντομα εξαπλώθηκε σε όλους σχεδόν τους τομείς της οικονομίας.

Κάποιος πρέπει να ρωτήσει: Πού ήταν αυτοί οι εργαζόμενοι πριν από το 2006;Και τι οδήγησε σε αυτό το φαινόμενο ντόμινο που είδε μια απεργία να οδηγεί σε πολλούς άλλους;

Σε διάφορες συνομιλίες που είχα με τους ηγέτες της απεργίας εκείνη την εποχή, οι απαντήσεις που άκουγα ήταν κάτι στο εξής: «καθόμαστε στο σπίτι, βλέπουμε τον Al-Jazeera και βλέπουμε πώς αυτά τα τρελά παιδιά της Kefaya καίνε τις αφίσες του Μουμπάρακ στο Κάιρο "Αν και η Kefaya δεν συμμετείχε άμεσα στο απεργιακό κύμα, και δεν είχε καταφέρει ποτέ να ακολουθήσει τους εργαζόμενους και τους φτωχούς των πόλεων, η εξειδίκευσή τους στις τακτικές διάδοσης οπτικών διαφωνιών σε ένα μεγαλύτερο κοινό βοήθησε τους ενθουσιασμένους Αιγύπτιους εργάτες να αρχίσουν να χτυπούν.

Σε σχεδόν κάθε εργοστάσιο ή χώρο εργασίας που μπήκα κατά τη διάρκεια του χειμώνα της εργασιακής δυσαρέσκειας, οι απεργοί μου είπαν: «Είδαμε (ακούσαμε ή διάβασα) τη Mahalla να χτυπά και να κερδίζουμε, έτσι αποφασίσαμε να ακολουθήσουμε.

Χάρη στην άνοδο των δορυφορικών τηλεοπτικών καναλιών και του ιδιωτικού τύπου, οι ειδήσεις για τη νίκη της Mahalla εξαπλώθηκαν πέρα ​​από τα όρια του Δέλτα του Νείλου.Και για άλλη μια φορά, απέδειξε ότι δεν είναι «τρελή ιδέα» να ενεργείς και να αμφισβητούμε τις δομές ισχύοςΗ διάδοση πληροφοριών σχετικά με την απεργία Mahalla έγινε έκκληση για δράση.

Το 2007, σε μια κοινωνική συγκέντρωση με μερικούς βετεράνους διοργανωτές εργασίας, ένας από αυτούς έδειξε την κάμερα μου και χαμογέλασε.«Αν μια κάμερα εμφανίστηκε σε μια απεργία στο παρελθόν, οι εργαζόμενοι θα έβγαιναν μακριά ή θα προσπαθούσαν να κρύψουν τα πρόσωπά τους», είπε.«Τώρα στέκονται γενναία με τα γυμνά στήθη τους μπροστά από οποιονδήποτε φακό.»Όταν τον ρώτησα γιατί συνέβη αυτή η αλλαγή.Απάντησε γελώντας «επειδή δεν έχουν τίποτα να χάσουν».

Αλλά κατά τη γνώμη μου, υπήρχε ένας άλλος, πιο σημαντικός λόγος.Εάν μια κάμερα είχε εμφανιστεί στη δεκαετία του 1990 σε οποιαδήποτε διαμαρτυρία, πιθανότατα ο φωτογράφος θα εργαζόταν για κρατικό κατάστημα μέσων μαζικής ενημέρωσης, και οι φωτογραφίες των διαδηλωτών θα είχαν εμφανιστεί στο «Τμήμα Εγκλήματος» της εφημερίδας, ως «ταραχές» , εγκληματίες κ.λπ. "Αλλά από το 2006 και μετά, μια κάμερα που εμφανίζεται σε μια απεργία θα μπορούσε απλώς να σημαίνει ότι οι φωτογραφίες των απεργών θα μπορούσαν να καταλήξουν στην πρώτη σελίδα του Al-Masry Al-Youm ή οποιασδήποτε άλλης ιδιωτικής εφημερίδας, με σχετικά θετική κάλυψη ή θα μπορούσε να εμφανιστεί σε μία των ολοένα και πιο δημοφιλών εκπομπών σε ιδιωτικούς δορυφορικούς τηλεοπτικούς σταθμούς.Οι εργαζόμενοι, λοιπόν, ήθελαν να τραβήξουν τις φωτογραφίες τους και να γυρίσουν τις ενέργειές τους.Ήταν ένας τρόπος, κατάλαβα ενστικτωδώς, να πιέσουν τα αφεντικά τους και την κυβέρνηση,

Η ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΗ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΜΙΑ ΤΡΕΛΗ ΙΔΕΑ

Είναι αλήθεια ότι τα ακτιβιστικά ιστολόγια και τα κοινωνικά μέσα έπαιξαν σημαντικό ρόλο στις κινητοποιήσεις του 2011, αλλά εκείνη την εποχή μόνο μια μειονότητα του πληθυσμού είχε πρόσβαση στο Διαδίκτυο.Η δύναμη και η επιρροή τους προήλθαν στην πραγματικότητα από μια ανεπίσημη συμμαχία μεταξύ παλαιών, νέων και εναλλακτικών μέσων.

Οι δορυφορικοί τηλεοπτικοί σταθμοί και οι ιδιωτικές εφημερίδες παρακολουθούν στενά τα ιστολόγια και τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης και αναφέρουν το περιεχόμενό τους σε εκατομμύρια εντός της Αιγύπτου και του εξωτερικού.Αυτό σήμαινε ότι οι εκκλήσεις για διαμαρτυρίες ακτιβιστών με λίγους οπαδούς στον κυβερνοχώρο έφτασαν σε πολύ ευρύτερο κοινό και ότι τα πλάνα και οι εικόνες των διαδηλώσεων μεταδόθηκαν σε εκατομμύρια.

Οι bloggers, και αργότερα οι χρήστες των μέσων κοινωνικής δικτύωσης, στην Αίγυπτο βοήθησαν να αυξήσουν το ανώτατο όριο των απαιτήσεων για τις πολιτικές ελευθερίες και να διαδώσουν πληροφορίες σχετικά με απεργίες, διαμαρτυρίες και άλλα γεγονότα, καθώς και ειδήσεις για παραβιάσεις της αστυνομίας και διαρροή βίντεο βασανιστηρίων. Και πάλι, δόθηκε ιδιαίτερη έμφαση στα οπτικά για να «σοκάρει» το κοινό σχετικά με τα φρικτά βασανιστήρια στα αστυνομικά τμήματα, ή να τους ενθαρρύνει να συμμετάσχουν στις τάξεις της διαφωνίας με απλά οπτικά μηνύματα σχετικά με την «ομαλότητα» του να θέλουν να εξεγερθούν.

Με την έναρξη της εξέγερσης στην Τυνησία το 2010, οι μπλόγκερ στην Αίγυπτο έπαιξαν καθοριστικό ρόλο στην προβολή των οπτικών ειδών στο διαδίκτυο και τη διάδοσή τους στο ευρύτερο δυνατό κοινό στην Αίγυπτο.Το μήνυμα ήταν άμεσο και απλό: Οι Τυνήσιοι το έκαναν.Οι Άραβες δικτάτορες δεν είναι ανίκητοι.Μια δημοφιλής εξέγερση δεν είναι μια τρελή ιδέα.Συμβαίνει ήδη.

Δεν ήταν μόνο η ψηφιακή προσέγγιση των Αιγυπτίων bloggers που βοήθησαν να ενθαρρύνουν τους συναδέλφους τους Αιγύπτιους να δράσουν.Και πάλι, ήταν η δυναμική των παλαιών μέσων ενημέρωσης να αναφέρουν τι δημοσιεύουν οι μπλόγκερ στο διαδίκτυο και να ακτινοβολούν αυτά τα γραφικά σε εκατομμύρια στα σπίτια τους που κάθονται μπροστά στις τηλεοπτικές τους οθόνες.

Τέτοιες δυναμικές θα μας βοηθήσουν επίσης να κατανοήσουμε εν μέρει γιατί η εξέγερση συνεχίστηκε στην Αίγυπτο παρά το κλείσιμο των τηλεπικοινωνιών: ακτιβιστές μπλόγκερ εργάστηκαν εκτός σύνδεσης για να συλλέξουν οπτικά και τους μοιράζονταν γενναιόδωρα με τους κύριους δημοσιογράφους, οι οποίοι στη συνέχεια θα τους μεταδίδουν σε εκατομμύρια εντός και εκτός Αιγύπτου.

Σήμερα, τα αιγυπτιακά μέσα μαζικής ενημέρωσης, είτε ανήκουν στο κράτος είτε σε ιδιώτες επιχειρηματίες, βρίσκονται και πάλι υπό τον πλήρη έλεγχο των υπηρεσιών ασφαλείας.Ο Dissent ποινικοποιείται, συνθλίβεται και διώκεται από τον κυβερνώντα στρατιωτικό δικτάτορα, Abdel Fattah El-Sisi.

Η αντεπανάσταση μπορεί να έχει οδηγήσει τη χώρα στο τετράγωνο μηδέν, όχι μόνο στο τετράγωνο.Ωστόσο, υπό τέτοιες συνθήκες συγκεκριμένα, η διάδοση των πληροφοριών αποτελεί κρίσιμη πράξη διέγερσης.Οι αντιφρονούντες που προσπαθούν να επιβιώσουν από την καταστολή, αργά ομαδοποιούν και ξαναχτίζουν αυτό που έχει καταστραφεί.Γνωρίζουν πολύ τις εμπειρίες που έχουν συσσωρευτεί τις τελευταίες δύο δεκαετίες και συνεχίζουν να τροποποιούν την τακτική τους να απεικονίζουν τη διαφωνία, ελπίζοντας να ανατρέψουν το πρώτο ντόμινο που θα θέσει σε κίνηση την επόμενη επανάσταση.

Χοσάμ Ελ Χαμαλάουι
Hossam el-Hamalawy

Ο Hossam el-Hamalawy είναι δημοσιογράφος, φωτογράφος και ακτιβιστής των επαναστατικών σοσιαλιστών της Αιγύπτου. Ήταν μεταξύ των διοργανωτών της # Jan25 και συνεχίζει να αναφέρει διαφωνίες στο ιστολόγιό του.
 
© Copyright 2011 - 2024 Στύξ - Ανεξάρτητη Πολιτισμική και Πολιτική Εφημερίδα της Βόρειας Πελοποννήσου